پایداری اجتماعی یکی از مفاهیم مرتبط با توسعه پایدار است که از دهه 1960 به بعد در برنامه های توسعه کشورهای مختلف وارد شد اما به دلیل عدم اجماع بر سر مؤلفه ها و جایگاه آن در میان سایر اجزاء توسعه پایدار در عمل به گونه های بسیار متفاوتی با آن برخورد شده است. هدف پژوهش حاضر آگاهی از نقش رسانه های اجتماعی بر پایداری اجتماعی منطقه 19 شهر تهران می باشد. که بر اساس چارچوب مفهومی مبتنی بر یافته های محققین همچون حسینی و همکاران، 1394؛ شفیع و شفیعا، 1391؛ نسترن و همکاران، 1392 ارائه شده است. نحوه جمع آوری اطلاعات توصیفی از نوع پیمایشی است که به دنبال جامعه آماری این پژوهش شهروندان منطقه 19 شهرداری تهران حجم نمونه با استفاده از فرمول کوکران 384 شهروند که به روش تصادفی سیستماتیک انتحاب شدند. نتایج نشان می دهند که استفاده از رسانه های اجتماعی بر شاخص های عینی (حس تعلق، تعامل اجتماعی، مسئولیت پذیری، مشارکت اجتماعی، امنیت اجتماعی، اعتماد اجتماعی، کیفیت زندگی از بعد عینی) تاثیر مثبت و معناداری دارد و استفاده از رسانه های اجتماعی بر شاخص های ذهنی (کیفیت زندگی از بعد ذهنی، عدالت، امید به زندگی، آموزش، فقر و اشتغال) تاثیر مثبت و معناداری دارد.

ناآرامی­های اجتماعی به نارضایتی عمومی و شیوه­های نامتعارف و گاه خشونت آمیز افراد در جامعه اشاره دارد. در این مقاله ناآرامی­های اجتماعی آبان 98 بررسی شده است. نبود اجماع همگانی بر سر کاربرد مفاهیم و همچنین عدم اجماع نظری در بررسی این ناآرامی­ها جنبه­های پرابلماتیک این موضوع را نشان می­دهد. این پژوهش با هدف بررسی چیستی ناآرامی­های اجتماعی آبان 98 با استفاده از روش کیفی انجام شده است. منطق حاکم بر جمع آوری داده­ها با توجه به ماهیت موضوع که در گذشته اتفاق افتاده، مثلث بندی است که از منابع متعدد داده و تکنیک­های مختلف از جمله مصاحبه، تحلیل اسناد مکتوب، تصویری و الکترونیکی استفاده شده است. جهت تجزیه و تحلیل داده­ها و ارائه نظریه نهایی از روش نظریه مبنایی (GT) استفاده شده است. یافته­های به دست آمده شامل 10 مقوله: کنش اعتراضی، ناتوانی سیاسی، ساختار انگیزشی، مشروعیت نهادی پایین، فقیرتر شدن جامعه، تجهیز اطلاعات، افق­گرایی، تشدیدکنندگی و پیرامونی بودن اعتراض است. مقوله محوری این پژوهش کنش اعتراضی است که مقولات فوق را شامل می­شود. سپس با توجه به نتایج به دست آمده شرایط علی، شرایط زمینه­ای و مداخله­گر استخراج گردید و مدل مفهومی مربوطه، تبیین شد.

با گسترش ویروس کرونا به روستاها، مناطق روستایی ایران باتوجه به ویژگی‎های جمعیت شناختی (سهم بیشتری از جمعیت مسن) و ویژگی‎های جغرافیایی (فاصله بیشتر تا دسترسی به مراکز مراقبت‎های بهداشتی)، همراه با کمبود امکانات بهداشتی در واکنش به همه‎گیری کرونا بیشتر درگیر این ویروس شدند و زندگی جوامع روستایی را مختل کرد. از طرفی حکمروایی روستایی همانا به اجرا در آوردن تصمیمات و سیاست‎های توسعه روستایی، هم سو با منافع مردم روستایی می‎باشد که درعین حال با منافع ملی، منطقه‎ای و محلی نیز سازگار است، و به عنوان عنصر کلیدی برای موفقیت جوامع روستایی و مقابله با مخاطرات روستایی شناخته شده است. ازاین رو، یکی از مهم‎ترین مخاطرات در سال‎های اخیر که روستاییان با آن مواجه بودند، همه‎گیری بیماری‎ واگیردار (کووید 19)، بود. در این راستا، پژوهش حاضر باهدف بررسی اثرات حکمروایی خوب بر کاهش آسیب‎پذیری شیوع کرونا در روستاهای مرزی سیستان انجام شده است و ازاین رو، از لحاظ هدف کاربردی و بر اساس ماهیت توصیفی – تحلیلی و بر اساس روش کمی است. روش گردآوری اطلاعات به صورت کتابخانه‎ای و پرسش نامه ای بوده، و به منظور تجزیه وتحلیل اطلاعات از تحلیل‎های عاملی درجه دوم و آزمون T استفاده شد و برای تعیین حجم نمونه روستاییان از فرمول کوکران استفاده شد که در نهایت تعداد 363 خانوار تعیین شدند. نتایج تحقیق نشان داد، شاخص‎های پاسخگویی، اجماع و شفافیت دارای تأثیر معنی‎دار بر کاهش آسیب‎پذیری شیوع کووید 19 بر روستاهای مرزی سیستان داشتند که به ترتیب مؤلفه های پاسخگویی با ضریب بتا 39/0 در سطح معناداری 001/0، مؤلفه اجماع با مقدار بتای 36/0، شفافیت با ضریب بتای 30/0، در سطح معنی‎داری کمتر از 05/0، دارای تأثیرات مستقیم و معنی‎دار بر کاهش آسیب‎پذیری کووید 19 بر روستاهای مرزی سیستان داشتند.

یکی از احکام اسلام، مساله شهادت شاهدان عادل در هنگام اجرای صیغه طلاق است. وجوب إشهاد در طلاق مورد اجماع فقهای امامیه است همچنین نص صریح قرآن کریم بر آن دلالت دارد. درمقابل جمهور عامه وجوب إشهاد را در رجعت واجب می داند. باتوجه به لزوم إشهاد و معطوف بودن صحت یا عدم صحت طلاق برآن، ضروریست که این مساله موردد بررسی قرار گیرد تا به تبع آن تکالیف وحقوق زوجین معین گردد. نوشتار حاضر باروش توصیفی وتحلیلی و با اتکا بر منابع تفسیری، به تحلیل آیه 2سوره مبارکه طلاق پرداخته است. از جمله یافته های حاصل از این پژوهش، وجوب حضور شاهد در طلاق است چرا که فعل امر وارده در آیه شریفه دلالت بر وجوب دارد مگر اینکه قرینه ای آن را از معنای امری خارج کند. همچنین اجماع وروایات زیادی برآن دلالت دارد

سالهایی از عمرم را در پی شناخت ابن زهره و کتاب فقهی او صرف کرده ام، اگر چه در جهت رعایت موازین مقاله پژوهشی نکات زیادی از مطلب را جا گذاشته ام، با امید به مفید بودن این مختصر برای دیگران، شرح حالی کوتاه همراه با پاره ای از نظرات فقهی او در قالب مقاله ای ارائه می گردد:ابن زهره از اعقاب امام صادق (ع) می باشد که در سال 511 هجری متولد شده و در سال 585 هجری در دامنه کوه جوشن، به خاک سپرده شد. او در محضر جد خود و بزرگانی از قبیل شیخ طوسی کسب فیض کرد و شاگردان بزرگواری چون ابن ادریس را به جهان تحویل داد.حدود بیست کتاب از آثار گرانبهای او بر جای مانده که مشهورترین آنها در فقه، کتاب "غنیه النزوع الی علمی الاصول والفروع" است. این کتاب برجستگیها و ویژگیهای خاصی دارد که به برخی از آنها در این مقاله اشاره شده است؛ از جمله: 1-       غنیه النزوع، مجموعه کاملی از تمام مباحث فقهی است که به سبک قدما تهیه شده است.2-       مولف برای اثبات مباحث به ترتیب از: کتاب، سنت، اجماع و اتفاق کل دلیل آورده است. 3-       این کتاب یک دوره فقه مقارن است که پس از ذکر موارد اتفاق و اختلاف بین شیعه و سنی، و ایراد ادله مخالفین، در مقام پاسخگویی به اجماع امامیه و قرآن و روایاتی که از طرف اهل سنت رسیده، استناد کرده است. 4-       مساله حجیت خبر واحد را بارها با قاطعیت مردود دانسته است که احتمالا متاثر از جنبه های سیاسی و موقعیتهای زمانی وی است.

در تمدن اسلامی، با الهام از تعالیم اسلام و قرآن ، مسلمانان با مفهوم توکل به خدا در زندگی روزمره خود آشنا هستند. لکن به رغم اجماع درباره اهمیت مفهوم توکل به خدا، در این خصوص دو رویکرد متفاوت – یکی از آن عرفا و دیگری از آن متکلمان را – می توانیم از یکدیگر متمایز کنیم . متکلمان خدا را خدایی غضب کننده و منتقم می دانند و بر او توکل می کنند، به خلاف، عرفا لطف و رحمت و رحمانیت و غافرالذنوب بودن خداوند را ترجیج می دهند. متکلمان متعتقدند خداوند کسانی را که از صراط مستقیم منحرف می شوند مجازات می کند، درحالی عرفا معتقدند خداوند همه گناهان را می بخشد . در این مقاله، نویسنده به تفصیل رای ابن عربی را درباره لطف، رحمت، توکل و ..... می آورد و تاویلات ابن عربی را درخصوص این مفاهیم از منابع اصلی به طور مشروح توضیح می دهد.

در این مقالات اعتراضات متکلم بزرگ اشعرای امام فخرالدین محمدبن عمر رازی(544- 606 ه.ق) بر سه قاعدة مهم فلسفی یعنی : " الحق ماهیّته انتّیه " " کل حادث مسبوق بامکان الوجود و بمادة" و" الواحد لا یصدر عنه الا الواحد" مورد نقد و بررسی قرار گرفته است.سه قاعده ای که موضع گیریهای هر دانشمندی دربارة آنها می تواند به روشن شدن خطوط کلی نظام هستی شناسی او کمک کند.امام فخر رازی با نفی قاعدة اوّل برای واجب تعالی ماهیّت " مجهوله الکنه" قائل شده و وجود او را همچون ممکنات زاید او دانسته است.البته از اظهارات او در این باره به روشنی می توان فهمید که او به اصالت ماهیّت و اعتباری بودن وجود حتّی در واجب تعالی عقیده داشته است.به نظر می آید اعتراضات او بر دلیل این قاعده ناشی از خلط مفهوم به مصداق و غفلت از مشکّک بودن حقیقت وجود است. امّا قاعدة دوم که فخر رازی آن را از دلایل اثبات قدم عالم پنداشته است بر آن چندین ایراد وارد کرده است. امّا ایرادات او در صورتی وارد است که مقصود حکما از " امکان" به کار رفته در این قاعده امکان ذاتی باشد.امّا آیا واقعاً چنین است آیا این که مراد ایشان امکان استعدادی یا معنایی اعم از ذاتی و استعدادی بوده است؟ امّا در مورد قاعدة سوم چون فخر رازی مفاد این قاعده را با اعتقاد متکلمان مبنی بر صدور بی واسطة جمیع مخلوقات از خداوند متعال ناسازگار می دیده بر آن تاخنه است.امّا اعتراضات و موارد نقضی که او بر این قاعده- که مورد اجماع همة حکما و عرفا متکلمان می باشد- وارد کرده چسیت و از چه درجه ای از اعتبار برخوردار است؟این مقاله به موضوعات یا شده می پرادزد.

یکی از کاربردی ترین مباحث مستحدث فقهی، ذبح با دستگاه های مدرن و مکانیزه ای است که در دهه های اخیر متداول گشته است. در این میان موازنه شایسته ای که بایستی میان این گونه فن آوری های مرتبط با زیر ساخت های فرهنگی فقهی ما و پژوهشهای تحقیقی و مستدل فقهی وجود داشته باشد، برقرار نگشته است. ما در این گفتار ضمن بررسی این موضوع عمدتا به مسائل زیر می پردازیم: ترمینولوژی حدید از دیدگاه ارباب لغت، سیر تطور این موضوع در بررسی آرای فقهای متقدم ومتاخر،دلایل معتقدان به اشتراط آهنی بودن وسیله ذبح نقد و بررسی ادله روایات؛ دسته بندی وجمع میان روایات، نقد و بررسی توسعه در مفهوم واژه حدید انواع کاربردهای واژه حدید و آهن؛ بررسی امکان انصراف لفظ حدید یا آهن به فلز مخصوص و معروف و وجود اطلاق در واژه حدید یا آهن و عدم آن، اقسام انصراف، فتاوای فقهای معاصر شیعه در این خصوص؛ آرای بعضی از فقهای معاصر در مورد ذبح با استیل؛ آرای فقهای اهل سنت؛ جمع بندی.