قانونگذار در زمان تدوین و تصویب قوانین سعی میکند با به کارگیری صحیح کلمات و جملات، مقصود خود را به صورت صریح و روشن بیان کند. این امر بدین منظور صورت میپذیرد که تمام مفاد و قواعد مدنظر قانونگذار بر همه مصادیق و موارد صدق کند و مواردی که مدنظر قانونگذار نبوده از شمول قواعد قانونی خارج شود. با این وجود، در برخی موارد قانون از وضوح و شفافیت لازم برخوردار نبوده و به دلیل اجمال، ابهام و ناقص بودن، قانون نسبت به بعضی مصادیق ساکت یا فاقد پیشبینی لازم است. در این حالت است که تفسیر از قانون موضوعیت پیدا میکند (گلدوزیان، 1377: 95). باید مدنظر داشت که هیچ قانونگذاری نمیتواند همه قیود و شرایط و حالتهای مرتبط با احکام و موضوع های قانونی را پیشبینی و در وضع قانون لحاظ کند. از طرف دیگر کلی بودن قوانین و همچنین خطاپذیری انسان، بر ابهام قانون میافزاید. محدودیتهای قانونگذاری و همچنین عدم احاطه قانونگذار به تمام مسائل مورد تقنین، به سکوت قانون در بسیاری از موارد منجر می شود، زمینه ساز طرح شدن هرمونتیک حقوقی (روش شناسی علم حقوق) که ناظر به قوانین و سیاستهای کلی اعلام شده ازسوی قانونگذار است، در اواخر قرن بیستم شد (بابایی مهر، 1388: 168). ازاین رو تفسیر صحیح قوانین، دارای اهمیت و کارکرد فراوانی در علم حقوق است. تفسیر صحیح از قوانین در حوزه قوانین مالیاتی نیز مطرح میشود. در بسیاری از کشورها، تفسیر قوانین مالیاتی از همان اصول کلی و عام تفسیر سایر قوانین پیروی میکنند (Harris, 2010: 29)؛ اما با این وجود نمیتوان از جنبه های خاص حقوق مالیاتی و تفسیر منشعب از آن چشم پوشی کرد. قوانین مالیاتی با عنایت به مبانی و جنبه های اقتصادی آن میتواند دارای ویژگیهای منحصر به فرد خود باشد. شناخت صحیح اصول و ضوابط تفسیر قوانین مالیاتی، با عنایت به اقتضائات این حوزه، کمک شایانی در بهبود نظام مالیاتی چه از حیث درآمدی و تنظیم گری نظام مالیاتی و چه از حیث تحقق عدالت اجتماعی خواهد شد. ازاین رو این پژوهش درصدد بازشناسی و بیان اصول و ضوابطی است که باید در تفسیر قوانین مالیاتی مدنظر قرار گیرد تا از تضییع حقوق دولت و مردم جلوگیری شود. در این پژوهش سعی شده در دو بخش اصول و ضوابط تفسیر قوانین مالیاتی مورد بررسی قرار گیرند.

دین الهی یکی از ریشه های فرهنگ است.شریعت اسلام که آخرین مرحله از دین الهی است منشا و ریشه «فرهنگ اسلامی» است. دین یا فرهنگ پیامبر (ص) و معصومین (ع) با «فرهنگ اسلامی» انطباق کامل دارد، یعنی دقیقا نتیجه درک صحیح حقایق قرآن کریم و اجرای بدون چون و چرای احکام و دستورات الهی است. فرهنگ یا دین هر یک از جوامع اسلامی باید به خود آن جوامع نسبت داده شود.فرهنگ اسلامی همواره رو به تکامل دارد و تنها آثار مثبت حرکت مسلمانان که دقیقا حاکی از خرد و صدق و نیکی است و هیچ یک از شر و نفاق و ریا بدان راه نیافته است، شایستگی انضمام به آن را دارد. فرهنگ اسلامی از طریق تعلیم، تزکیه و تکامل انسان به بهبود، تکامل و توسعه آثار و مصنوعات او دست می یابد. به عبارت دیگر هدف اساسی در فرهنگ اسلامی تکامل انسان است که نتیجه قهری و ضروری آن توسعه همه جانبه است.استقلال سیاسی و اقتصادی و همچنین توسعه علمی، هنری، صنعتی و اقتصادی از مهم ترین آثار فرهنگ اسلامی است. مسیر تکامل انسان در فرهنگ اسلامی تحقق و توسعه عدالت همه جانبه، تحقق و توسعه احسان همه جانبه و تحقق ایثار است. به عبارت دیگر فرهنگ اسلامی در مسیر خود هر یک از روابط چهارگانه فرد با جامعه همراه را، ابتدا متعادل کرده خالی از هرگونه ستم پیشگی و ستم پذیری می کند و پس از وارد کردن افراد جامعه به عادل بودن و عدالت طلبی، احسان را بر هر یک از جوانب زندگی اجتماعی، اقتصادی، قضایی و سیاسی مسلمین غلبه می دهد و در محسن و نیکوکار شدن آن ها آن قدر پیش می رود تا قادر به ایثار مال و جان خود در راه خدا شوند. «ارتقای سطح دانش مسلمین، ارتقای سطح ایمان مسلمین، توسعه عدالت همه جانبه، توسعه احسان همه جانبه و افزایش نرخ ایثار در جامعه»، همچنین «کاهش نرخ فقر و فاصله طبقاتی در جامعه، کاهش نرخ جدال و ستیزه جویی در جامعه، کاهش نرخ بیکاری و بطالت وقت درجامعه، افزایش نرخ تلاش و ساعات کار مفید در جامعه» و بالاخره «توسعه همه جانبه» از مهم ترین شاخص های«توسعه فرهنگ اسلامی» است.

در کشور ایران انجام غربالگری سرطانها به ویژه غربالگری سرطان پستان واژه ای نوین و عمل به آن در قدمهای اولیه تکوین می باشد. این مطالعه بر آن است که مفهوم غربالگری را به دو روش متفاوت به بانوان ساکن در دو منطقه 2 و 16 شهر تهران شناسانده و آنان را ترغیب به انجام آن بنماید. با توجه به اهمیت تاثیر گذاری ارتباط شفاهی در فرهنگ ویژه مردم ایران، دو روش متفاوت دعوت به شکل دعوت کتبی و دعوت تلفنی بانوان در ترغیب آنان جهت انجام معاینه بالینی پستان مورد مقایسه قرار گرفت. در نهایت میزان پذیرش بانوان از هر دعوت بصورت مجزا ارزیابی شد. لازم به ذکر است که جهت تسهیل مراجعات بانوان، معاینه بالینی به صورت رایگان توسط جراح صورت میگرفت. میزان هزنیه مورد نیاز در تحقق هر دو روش دعوت محاسبه و مقایسه شد و براساس آن این نتایج بدست آمد. منطقه 2: در مجموع 680 دعوت کتبی توزیع شد و میزان پاسخ دهی بانوان6.7%  بود. در بین 205 دعوت تلفنی موفق، 33.3% بانوان جهت انجام معاینه بالینی مراجعه نمودند. تفاوت بین میزان پاسخدهی بانوان به دو روش دعوت از نظر آماری معنی دار بوده است. اکثر بانوان بالاتر از 35 سال می باشند. (n=680) 94% در دعوت کتبی و (n=205) 67% در دعوت تلفنی) و این تفاوت معنی دار می باشد. همچنین تفاوت قابل توجهی بین میزان اشتغال بانوان و میزان تحصیلات آنها در بین دو روش وجود داشت. شایعترین علت عدم مراجعه بانوان، تحت مراقبت پزشک از قبل بودن، می باشد. و بدنبال آن نداشتن وقت، عدم وجود مشکل پستانی و مشکلات عدم دسترسی به مرکز میباشد. در این زمینه وضعیت شغلی، وضعیت تاهل و میزان تحصیلات نقش معنی داری را ایفا نمی نمود. منطقه 16: در این منطقه مجموعا 390 دعوت کتبی توزیع شد و 6.4% بانوان به دعوت پاسخ دادند. بین 205 دعوت تلفنی موفق نیز2.7%  بانوان مراجعه نمودند و این تفاوت از نظر آماری معنی دار می باشد. سن بانوان در گروه دعوت تلفنی بصورت معنی داری پایین تر از گروه دعوت کتبی بوده است (به ترتیب 52% بانوان در گروه دعوت تلفنی در مقابل 22% بانوان گروه دعوت تلفنی زیر 35 سال بوده اند) و نیز خانمهای مخاطب در دعوت تلفنی بیشتر از خانمهای مخاطب در دعوت کتبی شاغل بوده اند. این تفاوت در مورد وضعیت تاهل و نیز سطح تحصیلات بانوان صدق میکند. شایعترین علت عدم مراجعه جهت معاینه بالینی پستان نداشتن وقت و بدنبال آن عدم وجود مشکل پستان بوده است. میزان هزینه سرانه به ازای هر مراجعه کننده در منطقه 2 در دعوت کتبی 804.35 تومان و در دعوت تلفنی 3700 تومان بوده است. که با توجه به حجم نمونه و میزان پاسخدهی بانوان و با در نظر گرفتن حدود اطمینان 95% ، تفاوت این دو از نظر آماری معنی دار می باشد. در منطقه 16 هزینه سرانه در دعوت کتبی 1128 تومان و در دعوت تلفنی 2158.3 تومان می باشد که این تفاوت معنی دار می باشد. میزان پوشش بانوان (با بودجه مشخص) در دعوت کتبی در هر دو منطقه از دعوت تلفنی بالاتر می باشد. در مجموع بنظر می رسد که استفاده از دعوت نامه کتبی از نظر هزینه و میزان پوشش بانوان با بودجه محدود، عملی تر بوده و نیاز به نیروی انسانی کمتری داشته باشد ولی میزان پاسخدهی به دعوت تلفنی در مجموع بسیار بیشتر از دعوت کتبی می باشد. بنابراین انتخاب هر روش دعوت بستگی به امکانات موجود و میزان پاسخدهی مورد انتظار دارد. بدیهی است که میزان پاسخدهی با ارتقا میزان آگاهی و نگرش بانوان به مفهوم غربالگری سرطان پستان افزایش خواهد یافت.