رسالة التقریب
سال:1431 | دوره:- | شماره:79 |تعداد مقالات:15

فی یوم ولادة الزهراء (س) بزغ نجم من سلالة أهل البیت (ع)، وشقّ طریقه فی سماء الإسلام والایمان، والعلم والعرفان، فأشرق علی أمة قهرها اعداؤها، ودأبوا یمعنون فی قمعها و إذلالها، فأنار بإشراقه ظلمة الدیجور الذی یلفّها، وکشف بشاعة المظالم التی تکتنفها، واستبداد الساسة بآرائهم، وکذب ومراوغة المسؤولین فی تعاملهم، وثراء المرابین الفاحش فی أوساطهم، وفقر الأغلبیة المدقع فی مجتمعاتهم، وشیوع المنکرات والفواحش بین مترفیهم، وتعالی وطاغوتیة کبرائهم، واستخذاء واستکانة فقرائهم، فأثار فیهم النخوة الإ سلامیة، و حب القیم الانسانیة، والتطلع إلی التحرر من أسر الطغاة، والتطلع إلی رحاب العزة والکرامة وسعادة الدارین، الدنیا والآخرة. فتظافرت الجهود وتعاضدت الهمم، والتفّت الجماهیر حول قائدها، وغلا مرجل تذمرها وتدخلت العنایة الالهیة، فی توفیر الأسباب والعلل، وتوفیق الجهود (وما یعلم جنود ربک إلا هو ) حتی تفجر البرکان، فکانت الثورة الإ سلامیة فی ایران، فالتهمت الطغاة الظالمین، وأزالت هیمنة الطغاة المترفین و أطاحت بأعظم رکیزة للاستعمار فی المنطقة، واستقرت دعائم الجمهوریة الإ سلامیة فی ایران، رغم الحرب العسکر یة المفروضة و الحصار الاقتصادی المستمر و هجمة الاسطول الاعلامی الغربی و أتباعه وکثرة المؤامرات والقرارات الدولیة الجائرة، وزرع الجیوب والألغام ووضع الموانع فی طریقها، فتجاوزتها جمیعها، بحکمة وهمّة وایمان وصبر وشجاعة قائدها ومؤسسها الامام روح الله الموسوی الخمینی (قدس سره).

56،55،54،53،52،51 - وهکذا اختار هؤلاء طریق الضلال والضیاع والتکذیب بالحقیقة، فکانت عاقبتهم السیئة یوم القیامة أن یملأوا بطونهم من نبات تکرهه النفوس والعیون، ویشربوا فوقه من الماء الحار کما تشرب الإ بل المصابة بداء العطاش حتی تفنی، تلک هی حالتهم البائسة، ومترلتهم یوم القیامة.57 - إن کل شیء فی الکون یشیر إلی الخالق العظیم، ومن ذلک خلق الإنسان بکل مافیه من مظاهر الإبداع والتنسیق والهدفیة ولکن هؤلاء ینکرون هذه الحقائق الباهرة.59،58 - ومن أروع الدلائل ما یشهده الإنسان من بدء خلقة الإنسان بکل عظمته من المنی وهو سائل مهین ثم لیلتحم مع بییضة المرأة لتتکون اللقیحة وتتطور حتی تکون إنساناً، إن هذا التحول العظیم إنما یتم بأمر الله وقدرته ولا ید للإنسان فیه.

معنی النفلأمّا معنی النفل، فقال ابن قتیبة: النفل هو ما نفله الإمام قاتل اُلمشرک من سلبه وفرسه، وخص به السرایا بعد أن تخمّس الغنیمة ممّا جاءت، وأشباه ذلک ممّا یری . الإمام أن یخصّ به من جملة الغنیمة ومن الخمس إذا صار فی یده وقال الجوهری: النفلُ بالتحریک الغنیمة، والجمع الأنفال

لا شک أن هناک فی العالم الاسلامی صحوة اسلامیة شاملة ، وقد تجلّت بشکل اکثر وضوحاً فی منتصف القرن الماضی، وقد رأینا بعض مظاهرها ، والتی قد تکون ایضاً عناصر مساعدة علی اتساعها وتعمیق جذورها، متمثلة فی قیام المؤسسات الشمولیة فی أواخر الستینات کرابطة العالم الاسلامی ومنظمة المؤتمر الاسلامی، ونجاح الثورة الاسلامیة فی ایران، وهزیمة الاتحاد السوفیتی فی افغانستان، وانتشار المطالبة بتطبیقالاسلام فی شتی انحاء العالم الاسلامی، وتنامی الشکوک تجاه نوایا الغرب تجاه العالم الاسلامی، وانتشار العادات والظواهر الاسلامیة خصوصاً بین الشباب وامثال ذلک.

إن من مشاکل المسلمین فی ذهنیتهم الثقافیة أن التربیة العامة والخاصة تؤکد علی الشخصیة المذهبیة فی انتمائهم قبل الترکیز والتأکید علی الشخصیة الإسلامیة العامة، فالمسلم الشیعی یولد شیعیاً فی طفولته وشبابه، ویعیش مفردات المذهب الملیئة بالحساسیات والتعقیدات، المختنقة بالزوایا المغلقة للتاریخ الغارق فی عصبیاته وبذلک ینطلق فی علاقته بالمسلم الآخر ونظرته إلیه من کل هذه الأجواء السلبیة التی تفرضها التربیة العامة والخاصة، والمسلم السنی یتحرک فی نفس الخط ولکن فی اتجاه آخر.

الف- الحالة الطبیعة: التعامل الطبیعی بین المذاهب1. عوامل نشوء المذاهب:حریة الاجتهاد:ان مرتبة الاجتهاد فی أی علم تعتبر من أعلی مراتب الخوض فی قضایاه .. وهی تتطلب الوعی والاحاطة والتمکن فی الموضوع المستنبط .. وبما ان الإ نسان کائن مفکر .. وبغض النظر عن استقامته وانحرافه فی التفکیر والاستدلال .. فهو یسبق أعماله فی الغالب.. تفکیر واستدلال .. وفی بعض الاحیان مناقشة ذاتیة یقوم بها بینه وبین نفسه أو مع الآخرین فی الاقدام علی عمل أو الاعراض عنه.

فی حوار شامل مس اهم القضایا التی تهم المسلمین والعرب وخاصة ما یتعلق بقضایا الوحدة الاسلامیة والتقریب بین المسلمین بجانب بعض الاحداث المص یریة التی لها صلة بالشان الاسلامی والدولی مثل تعیین شیخ الازهر الجدید وغیرها من القضایا الهامة التی ناقشناها مع الدکتور محمد سلیم العوا المفکر الاسلامی الکبیر والامین العام للاتحاد العالمی لعلماء المسلمین ومعه کان هذا الحوار:

الحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام علی أشرف المرسلین وخاتم النبیین، سیدنا محمد ، وعلی آله وأصحابه ومن اقتدی بهداهم إلی یوم الدین.أما بعد:الخطة المنهجیة للموضوع علی النحو الآتی:المبحث الأول: نظرة الإسلام للبیئة، وتحته ثلاثة مطالب:المطلب الأول: ربط عناصر البیئة بالعقیدة الإسلامیة.المطلب الثانی: مقاصد الشریعة فی المحافظة علی البیئة.المطلب الثالث: الأحکام الشرعیة لرعایة البیئة.المبحث الثانی: موقف الشریعة من تنظیمات قضایا البیئة، وتحته مطلبان:المطلب الأول: أبرز تنظیمات حمایة البیئة.المطلب الثانی: تطبیقات عملیة لحمایة البیئة فی الإسلام.

الحمد لله رب العالمین ، والصلاة والسلام علی سیدنا محمد وعلی آله وصحبه أجمعین، وبعد.تمهید:إن البیئة علی أهمیتها للإنسان، وتأثرها بما تکون علیه من سلامة أو خطورة لم یشتمل التراث علی إفرادها بالذکر أو التنظیر بها، بالرغم من العنایة الفائقة بتطبیقاتها وعناصرها وغزارة النصوص الشرعیة فی الحفاظ علیها، والتحذیر من إفسادها1.علی أن تلک التفصیلات والجزئیات وردت منفصلة ومتباعدة دون رابط بینها، وکان الاهتمام بالجانب التطبیقی بدیلاً عن التنظیر الشامل لها باعتباره الأمر الأهم، وانطلاقاً من إن تعدیل السلوک المدمر أو الضار بالبیئة لا یهم أصحاب تخصص علمی أو مهنی بعینه، وإنما یهم جمیع أبناء المجتمع قاطبة وخاصة إذا تفاقمت مشکلة تلویث البیئة وهدمها وتدمیر ها والاعتداء علیها فی قضیة المجتمع کله؛ أفرادا وجماعات وهیئات ومؤسسات وإدارة وحکومة، إذ هی قضیة مجتمعیة وطنیة.

هناک العدید من القواعد الفقهیة فی مصادر الفقه الإسلامی، ولکنّها لم تحظ بأرضیة مؤاتیة لاصطیادها و إبرازها فی ساحة الفقه، وهذه الأرض یة قد تتمثّل فی تکوّن المجالات المستجدّة وحدوثها وبروزها علی ساحة الواقع، وذلک انطلاقًا من أن هذه القواعد تکون بحیث لا یتشکّل لها معنی ولا کیاناً الا بوقوعها ناظرة إلی هذه المجالات. وبتعبیر آخر: لا یتسنّی المجال- نوعاً ما- لفهم هذه القواعد والکشف عنها ، وطرحها علی طاولة البحث والمناقشة الفقهیة إلا بوقوع المجالات التی کانت القواعد ترتبط بها، وهذا لا یغایر ان کانت مثل هذه القواعد ذات جذور فی الفقه وعلی لسان الفقهاء فی غیر واحد من مطالب.

المقدمة:بسم الله الرحمن الرحیمالحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی سیدنا محمد رسول الحق الی کافة الخلق، وغمام الرحمة، الصادق، والحائز فی میدان اصطفاء الرحمن قصب الس بق، خاتم الأنبیاء، ونبی الهدی، الذی طهر قلبه وغفر ذنبه وختم به الرسالة ربّه، خیر من وطئ الثری، من لو حازت الشمس بعض کماله ما عدمت إشراقاً، أو کان للآباء رحمة قلبه لذابت نفوسهم إشفاقاً، وعلی آله وصحبه وسلم.

بسم الله الرحمن الرحیمالحمدلله رب العالمین والصلوة والسلام علی سید الانبیاء والمرسلین وعلی آله الطیبین الاطهار وصحبه المنتجبین الاخیار.....العلامة آیة الله السید هبة الدین الحسینی الشهرستانی من اعاظم العلماء العاملین ومن النجوم اللامعة فی العالم الاسلامی ...... وقد کتبت عن تاریخ حیاته ونشاطه العلمی و الثقافی والاجتماعی و مؤلفاته وآثاره العلمیة ، مقالات ونشرت دراسات وابحاث من لدن جمع من اهل العلم والفضل، منهم الاستاذ الدکتور محمد باقر نجل سماحة الشیخ احمد المعادلی صاحب کتاب: «هبة الدین الشهرستانی آثاره الفکریة و مواقفة السیاسیة»: و الدکتور اسماعیل طه الجابری، مؤلف کتاب «هبة الدین الشهرستانی و منهجه فی الاصلاح والتجدید وکتابة التاریخ» والاستاذ السید عبد الستار الحسینی حیث الف کتاباً تحت عنوان: والذی صدرعن مؤسسة تراث الشیعة فی مدینة قم «السید هبة الدین الحسینی الشهرستانی حیاته ونشاطه العلمی والاجتماعی» والذی صدرعن مؤسسة تراث الشیعة فی مدینة قم المقدسة، قبل سنتین تقریباً. اود الاشارة الی ثلاث نقاط :  

وجه المرحوم العلامة الشیخ صبحی الصالح فی مقدمة شرحه لنهج البلاغة نداءً للعالم الاسلامی یقول فیه:إن حبی للإمام علیّ (ع)، ولآل البیت الطیبین الطاهرین، ولکل مجاهد مخلص یرفع رایة الإسلام، لیدعونی الیوم- وقدم منّ الله علیّ بخدمة «النهج» ابتغاء وجهه الکریم- لمناشدة المسلمین جمیعاً فی مشارق الأرض ومغاربها الی الانضواء تحت لواء التوحید،فلقد تعاقب علی مصرع إمام الهدی ومصرع ابنه شهید کربلاء أکثر من ثلاثة عشر قرناً انفصمت خلالها بین المسلمین عری الوحدة، وکثرت الفِرق، وتشعبت الآراء، وإنّ علی المؤرِخ المنصف الیوم- بأی مذهب أخذ، والی أی فرقة انتمی- أن یکشف الحقائق لا انتصاراً لفریق علی فریق، بل دعوة خیِرة الی تناسی تلک المآسی الدامیات.  

قبل حوالی 60 عامًا، بعث الأستاذ الشهید سید قطب رسالة إلی آیة الله السید أبو القاسم الکاشانی زعیم حرکة تأمیم النفط وطرد المحتلین وشرکاتهم من إیران الإسلامیة نشرتها مجلة (الرسالة) الأسبوعیة المصریة فی عددها المرقم 951 الصادر بتأریخ 24/ ذی الحجة/ 1370 ه الموافق 25/ 12/ 1951 م

اطلعنا علی تقریر خطیر اعدته مؤسسة (رائد) بتمویل من مؤسسة ریتشارد سون . ویلخص التقریر التخطیط الغربی الخطیر لضرب الصحوة الاسلامیة . وقد آثرنا نشر ملخصه فقط- کما لخصه معدو التقریر أنفسهم- مع التعلیقات القصیرة لنعرف ابعاد المخطط الصهیو- امریکی فی هذا الجمال: