دراسات حدیثه فی نهج البلاغه
سال:1439 | دوره:1 | شماره:2 (متوالی 2) |تعداد مقالات:6

یعتبر مارکس ویبر من أبرز المنظّرین الذین تطرقوا إلى مفهوم العقلانیة وتصنیفها. یصف ویبر أربعة أنواع من العقلانیة وهی العقلانیة العملیة والنظریة والذاتیة والصوریة. یری «ویبر» أنه من الممکن أن تکون بعض أنواع العقلانیة غیر رشیدة من وجهة نظر الآخرین. کما أنه قدم شکلین من العقلانیة الصوریة والذاتیة. کما یری ویبر، إنّ الترکیز کثیراً على العقلانیة الصوریة أمرٌ غیر رشید من وجهة نظر العقلانیة الذاتیة. لکن «جورج ریتزارد» یشیر فی عمله البارز«التنشئة الماکدونالدیة للمجتمع» إلى العقلانیة الاقتصادیة غیر الرشیدة والتی تهیمن على المجالات الاجتماعیة أیضاً. من وجهة نظره، فإن العناصر التی تعتبر رشیدة من حیث الاقتصاد وتعتبر سلسلة مطاعم ماکدونالدز رمزاً مناسباً لهذه العقلانیة، أمرٌ غیر رشید من الناحیة الاجتماعیة والأخلاقیة وهی تسبب انهیار القیم الاجتماعیة. ویمکن أن یکون لتعمیم نمط «ریتزارد» هذا على الحکم الرشید نتائج مفیدة؛ لأن النظرة السائدة فی الحکم الرشید هی أیضاً مشهد اقتصادی وسیاسی، وکان للمنظورات الاجتماعیة والأخلاقیة أقل التأثیر على تشکیل هذه النظریة. یمکن للمفاهیم والتعالیم الموجودة فی القرآن ونهج البلاغة أن توفر عناصر أخلاقیة سامیة للعقلانیة التی تشکل أساس الحکم الرشید.

المقصود بالأخلاق الاجتماعیة للمتدینین فی هذه المقالة عبارة عن مجموعة الواجبات والمحظورات العامة فیما یتعلق بعلاقة الإنسان-باعتباره کائناً فاعلاً، ذا اختیار ومتدیناً بدین الإسلام-بمؤسسة تسمى «المجتمع الدینی» الذی یرتکز على نهج البلاغة. ففی هذا الاتجاه، وبعد التعبیر عن المعاییر الأخلاقیة التی تحکم مجتمع المتدینین فی نهج البلاغة، سنتطرق إلى دراسة الأضرار الأخلاقیة الدینیة فی التفاعل بین المتدینین والعوامل الاجتماعیة. ومن أهمّ الأضرار الأخلاقیة: خیانة العهد، ضیق الصدر، خیانة الأمانة، الظلم، الانفعال، الافتراء، التملق، الاستبداد، الغفلة، التهرب من القانون، الجهل والتقلید الأعمى وغیرها. ویمکننا أن نقتبس من نهج البلاغة برنامجاً یتم فیه رسم قواعد عامة وعملیة ودائمة للإنسان المتدین. إنّ عدم الالتزام بهذه القواعد سیؤدی إلى فقدان الأمن والطمأنینة ودینامیکیة المجتمع ویعرضّه للخطر. وتتمثل هذه القواعد فی مبادئ مثل الاقتداء بالأسوة الحسنة المتمثلة بالرسول الکریم(ص) والأئمة المعصومین الطاهرین علیهم السلام ونصرة الحق على الباطل والتقوى والزهد والإیمان بیوم القیامة والتجنُّب عن حب الدنیا والتعلق بها.

تعتبر وصیة الإمام علی إلى ابنه الحسن (علیهما السلام) واحدة من أهم رسائل نهج البلاغة، والتی تسببت فی العدید من التحدیات لتعالیم عصمة الأئمة فی مذهب التشیع. فی هذا الصدد، یستنتج عبد الرحمان الجمیعان أحد علماء السلفیین بتحلیل هذه الرسالة، أن الأئمة لیسوا معصومین من وجهة نظر الإمام علی (ع)، ویثبت عدم توافق تعالیم العصمة مع نهج البلاغة. فی هذه الدراسة، سیتم انتقاد هذه النظریة بالاستعانة بمنهج النقد الداخلی والخارجی. بینا فی النقد الداخلی أن المخاطب فی هذه الرسالة هو من بنی آدم، وأن العصمة لا تتعارض مع مفهوم الخطیئة والذنب؛ فالأوامر والنواهی الموجهة إلى المعصوم ذات جانب إرشادی والمصعوم یحتاج فی علمه اللدنی إلى الله. فی النقد الخارجی، بینا أن هذه النظریة لا تتفق مع مختلف فقرات نهج البلاغة، والتی تم من خلالها شرح تعالیم العصمة.

تعتبر الخدمات العامة من المبادئ البنیویة للحقوق العامة، وهی عبارة عن الفعالیات العامة التی تقوم بها الحکومة أو أی کیان خاص نیابة عن الحکومة، ویحظى هذا المبدأ بأهمیة کبیرة لدرجة أن الدولة التی تفتقر إلى القدرة على تقدیم الخدمات العامة، تفقد الجدارة فی البقاء. ویعتبر الإمام علی (ع) أیضاً أن أحد واجبات الحکومة یتمثل فی تقدیم الخدمات العامة ویعتبر إهمالها من عدم کفاءات الحکومة. فالنصوص فی نهج البلاغة تدلّ علی أنّ الحکومة ملزمة بتقدیم الخدمات العامة فی المجالات الاجتماعیة والثقافیة والتعلیمیة والعسکریة والقضائیة والإداریة والمالیة والتجاریة والصناعیة وباعتباره نموذجاً عملیاً إداریاً فهو یتطرق للتعبیر عن الخدمات العامة التی تقدمها الحکومة العلویة ویتناول قضایا ثقافیة وتربویة وتعلیمیة وقانونیة وأمنیة. من وجهة نظر نهج البلاغة، یجب أن تقوم الخدمات التی تقدمها الحکومة لعامة الناس على مبادئ المساواة والصبر والاستمراریة والتوکل على الله وعدم المنة، بحیث تلتزم الحکومة نفسها بهذه المبادئ.

تعتبر إثارة الفتن من المقولات الاجتماعیة والسیاسیة التی تواجهها الحکومات الإسلامیة والتی یمکن لها أن تنشأ فی ظروف اجتماعیة وسیاسیة معیّنة. ولکی یتجاوز المسلمون الجوّ الذی امتزج فیه الحق والباطل وأصبح مضلِّلاً ومظلماً، علیهم أن یعرفوا العوامل التی سبّبته، حتى یتمکّنوا من إنقاذ أنفسهم من عواقبه. وبما أنّ الفتنة یمکن أن تظهر فی جمیع الأوقات، فإن هذه الدراسة ضروریة من أجل نشر التوعیة بین الناس فی المجتمع. ویرتکز هذا البحث علی النصوص الدینیة، بما فیها القرآن ونهج البلاغة، فضلاً عن الکتب التاریخیة للسنة والشیعة. وتسعى هذه المقالة إلى البحث فی مفهوم الفتنة وجوانبها بالاعتماد على المنهج التحلیلی الوصفی، واکتشاف طرق مواجهتها والتخلص منها. وقد أظهرت نتائج البحث أن أهمّ خصائص مثیری الفتن تتمثل فی العودة إلى عصر الجاهلیة وتقویض مبادئ الدین وأُسسه والشک والطغیان والاستبداد. وتتجلى أهمّ طرق التخلص من الفتن فی اتباع تعالیم القرآن الکریم والنبی (ص) وأهل بیته علیه السلام والتحلی بالبصیرة والوعی فی مواجهة مثیری الفتن وطاعة القائد وغیرها.

یتوقف نجاح أیّ مجتمع ومؤسسة فی بلوغ أهدافها ومهامها العامة والخاصة على اختیار المدراء الذین یتمتعون بالکفاءات اللازمة. إنّ بیان المناهج الإداریة السلیمة فی مواجهة مختلف الظواهر السیاسیة والاجتماعیة والاقتصادیة والثقافیة، کان دائماً العامل الحاسم لنموِّ المجتمع الإسلامی وتقدُّمه. ومن هذا المنطلق، فإنَّ منجِّزی هذا البحث الذی یعتمد على منهج المقارنة التحلیلیة، تطرقوا إلى التعبیر عن مواقف النبی (ص) والإمام علی (ع) وأفکارهما على صعید الإدارة. تبیِّن النتائج التی حصلنا علیها أنَّ تدبیر شؤون المجتمع الإسلامی من وجهة نظرهما علیهما السلام کان یقوم على أساس مبادئ الرقابة العامة فی مجال إنفاذ القانون والتشاور مع الخبراء والحفاظ على کرامة الإنسان، وسیادة القانون، والمساواة بین الجمیع أمام القانون، والتعاون بین أفراد الشعب فی تنظیم الشؤون الاجتماعیة.