ابوالاعلی مودودی از متفکران و اندیشمندان برجسته شبه قاره هند است. افکار او تاثیر بلافصلی بر آراء و عقاید مسلمانان منطقه و دیگر بلاد اسلامی گذاشت. باور بسیاری از محققان آن است که او محرک و مشوق بسیاری از گروه های مسلمانی است که در جهان اسلام به کنش های سیاسی و اجتماعی روی آوردند. مودودی به تحقق جهان آرمانی- اسلامی باور داشت. نظریه ای که برای بسیاری از مسلمانان خسته و ناامید در دوران معاصر، دوایی شفابخش بود. بسیاری بر این باورند که گروه های مسلح و فعالان زیرزمینی در نقاط مختلف مناطق اسلامی تحت تاثیر گفتمان «حاکمیت خداوند»، «جاهلیت»، «تمدن غرب» و «لزوم تحقق جامعه اصیل اسلامی» قرار گرفتند. یعنی همان دنیای خیال انگیزی که از نظر مسلمانان سنی مذهب در صدر اسلام محقق شده بود و جنبش سلفی چیزی نبود جز دست یازیدن به آن خلوص تاریخی و میراث طاهری که تنها در دوران پیامبر(ص) و خلفای راشدین تحقق یافته بود. در این مقاله برآنیم تا برداشتی عمومی از این نگره ارائه دهیم و در نهایت نشان دهیم که آیا تصویری که مودودی از تفکر سیاسی خود ارائه می دهد واجد آن جامعیت و اثرگذاری بوده است یا خیر؟ در نهایت به تحلیل این مهم پردازیم که مودودی تا چه اندازه ای در سیاسی کردن پیروان شریعت محور در جهان سنت نقش داشته است. نکته مهم در این میان اذعان به این حقیقت است که وی نمی تواند تصویری دقیق و خوانا از تفکر سیاسی خود برای آنچه آرمان اسلامی می داند ارائه دهد. این اندیشه ها بیش از آن که دقیق و راهگشا باشند، تصویری مبهم از جامعه مد نظر مودودی ارائه می دهند.

1اهداف: گلیوبلاستوما، یکی از انواع تومورهای مغزی با بالاترین درجه بدخیمی و عود بالا است. روش های کنونی درمان شامل ِ جراحی، پرتو درمانی و شیمی‎درمانی است که هر یک عوارض بسیاری را به‎دنبال دارند. فوتودینامیک درمانی (PDT)، روش جدید القای مرگ سلولی مبتنی بر واکنش متقابل سه عامل داروی حساس به نور، منبع نور و اکسیژن است که انتخابی و کم تهاجمی بوده و عوارض جانبی کمتری نسبت به روش های متداول دارد. در این روش، ترکیب داروی حساس به نور و پرتو لیزر از‎طریق برهم کنش های فوتوشیمیایی سبب تولید اکسیژن سمی (سیتوتوکسیک) فعال و رادیکال های آزاد‎شده که به‎طور انتخابی، مرگ سلولی را به همراه دارد. هدف از این پژوهش، بررسی تأثیر PDT در زنده مانی رده سلولی گلیوبلاستوما (6C) با استفاده از ماده حساس به نور ALA-5 در غلظت های مختلف است. روش بررسی: ابتدا سلول های رده 6C در محیط کشت DMEM کشت داده شده است. سپس، تیمار سلول های سرطانی توسط لیزر دیود پیوسته کم توان در طول موج nm 635 با توان mW 20، در دزهای نوری 2J/cm 4/56 و 2J/cm 8/112 و غلظت های مختلف دارو (25، 50، 75، 100 و μg/ml 125) با روش تست MTT بررسی شده است. یافته ها: نتایج نشان می دهند که در روش PDT سلول های 6C با ماده حساس به نور ALA-5، کاهش چشمگیری در تعداد سلول های گروه درمان فوتودینامیکی در مقایسه با گروه ALA-5 بدون لیزر و لیزر بدون ALA-5 دیده می شود. اعمال داروی ALA-5 سبب افزایش تولید ماده حساس به نور اصلی PPIX و در‎نتیجه افزایش مرگ سلولی می شود. نتیجه گیری: تیمار فوتودینامیکی سلول های سرطانی 6C با داروی ALA-5 در غلظت μg/ml 75 و زمان انکوباسیون h 4 به همراه تابش لیزر دایود در طول موج nm 635 با دز نوری 2J/cm 8/112 بهینه است و بیشترین اثربخشی را در مرگ سلول های سرطانی به همراه دارد. در این حالت، توان زیستی سلول ها تا 37% کاهش می یابد. نتایج حاصل، بیانگر حساسیت سلول های سرطانی بدخیم گلیوبلاستوما به این روش درمانی است.

در این مقاله سعی شده تا تشاوم در دیوان لزومیات ابوالعلای معری مورد بررسی قرار گیرد، بنابراین ابتدا به زندگی شاعر پرداخته و در ادامه مبحثی در معرفی دیوان لزومیات وی ارایه شده است؛ در بخش دوم، معنی لغوی و عرفی تشاوم آمده است و در بخش سوم، شواهد تشاوم در ایران لزومیات ابوالعلاء ارایه گردیده که قسمت اصلی مقاله را همین بخش به خود اختصاص داده است.

با وجود آنکه آثار عرفانی و متون صوفیانه شناسایی شده، هر روز رو به فزونی است ولیکن کم نیست آثاری که هنوز مجهول القدر و ناشناخته باقی مانده و در گوشه کتابخانه های مختلف، در بوته فراموشی به سر می برد. یکی از این آثار بی نام و نشان، نور علی نور از پیر جمالی اردستانی، عارف و مفسر شیعی مذهب قرن نهم هجری است. پیر جمالی از عرفایی است که به کثرت آثار مشهور است و اکثر آثار او به صورت نسخه های خطی، در مجموعه ها و یا به طور جداگانه و پراکنده وجود دارد. نور علی نور، از آثار منظوم آمیخته به نثر است که پیر جمالی آن را در شرح و تبیین تعابیر و مفاهیم عرفانی، به زبانی نسبتا ساده تالیف نموده است. این پژوهش برای نخستین بار به معرفی و شناسایی این اثر ارزنده پرداخته است.

چکیده فارسی:ابوالعلاء معری شاعر و اندیشمند نامدار عرب از بزرگان علم و ادب جهان به شمار می رود. او شخصیتی بسیار اثرگذار داشته و جنبه های مختلف شخصیت وی، به ویژه بدبینی اش، شمار زیادی از متفکران در شرق و غرب را متاثر ساخته و افراد بسیاری از پس نگاه او به دنیا نگریسته و مشی بدبینانه او را در زندگی پی گرفته اند. در این جستار به نقد روانشناختی شخصیت او پرداخته شده است و سعی شده که با به کارگیری ملاک ها و نظریات روانشناسی و مطالعه زندگی و آثار وی، بدبینی او آسیب شناسی روانی شده و به عوامل روانشناختی آن آگاه شویم. افسردگی او که زمینه اصلی بدبینی اش را فراهم کرده است، با توجه به محورهای دریافتی هولون و جیکوبسن از تست افسردگی بک ارزیابی و بر اساس دیدگاه فروید سبب شناسی شده است. چکیده عربی:أبوالعلاء المعری الشاعر والمفکر العربی الشهیر یعتبر من کبار العلم والأدب فی العالم؛ و قد تمکن من تخلید آرائه بوساطة الشعر والأدب. وکان یحظی بشخصیة فاعلة وقد تأثر بشخصیته المتشائمة الکثیر من المفکرین فی الغرب و الشرق. وقد نظر الکثیرون إلی العالم من منظاره؛ منهم من أخذ التشاؤم مذهبا فی الحیاة. ونظرا للأهمیة البالغة التی تحظی بها هذه الجهة من شخصیته أی التشاؤم، نظرنا إلیهما من المنظار النفسی و تناولناهما بالنقد. وقد حاولنا أن ندرس حیاته وآثاره باستخدام مؤشرات علم النفس و آراء علمائه وبحثنا حول تشاؤمه بطریقة نفسیة وانتهینا إلی الأسباب النفسیة المؤدیة إلی هذه الصفات. وفی هذا المجال اعتبرنا اکتئابه سببا لتشاؤمه و ذلک علی أساس مقیاس بک و محاور هولون و جیکوبسن للتلقی و قد تناولناه بعلم الأسباب من وجهة نظر فروید.

إنّ الاختلاف فی طریقة التعبیر والألفاظ والتراکیب ونظرة الشعراء والکتاب إلى الحیاة أدّى إلى ظهور العدید من المذاهب الأدبیة منها السریالیة التی تعتبر من أکثر هذه المذاهب الأدبیة تأثیرًا وإثارة للجدل فی الأدب العالمی. السریالیة أو "ما فوق الواقعیة" هی مذهب فنی أدبی ظهر فی أعقاب الحرب العالمیة الأولى والثانیة فی فرنسا. إنّ الأساس فی عمل السریالیین الترکیز على الأفکار بعیدة عن رقابة العقل والمنطق للوصول إلى الواقع الأسمى وهو عندهم واقع اللاوعی أو اللاشعور المکبوت فی النفس البشریة وعالم الأحلام والأخیلة؛ لأنّهم کانوا قد زعموا أن فوق هذا العالم المادّی أو بعده عالم آخر واعتبروه طریقاً إلى الحرّیة والخلاص. ومن ثمّ، یهدف هذا البحث على ضوء المنهج الوصفی-التحلیلی إلى دراسة هذا المذهب الأدبی فی دیوان سقط الزند لأبی العلاء المعرّی الذی کان یعیش منذ زمن بعید قبل ظهوره إلا أننا وجدنا بعض العناصر السریالیة کسیطرة الوهم والخیال على الواقع فی أشعاره. تدلّ نتائج البحث على أنّ أسلوب أبی العلاء الشعری یحتوی على الکثیر من المبادئ السریالیة منها: الاهتمام بالنوم وما یُرى فیه من الرؤى والأحلام، والأمور الغریبة وغیر الواقعیة، وإبداع الصور المفارقیة، ونسبة الخصائص غیر العادیة إلى الأشیاء العادیة والجمع بین الکلمات والأشیاء التی لا علاقة منطقیة بینها، حیث إنّ مثل هذه المبادئ تأتی وفقاً لمشربه الفکری وتدلّ على رؤیته إلى عالم الأحلام الذی اعتبره السریالیون الواقع الأسمى .

علاءالدین عطاملک جوینی شخصیت کارآمد و موثر دوره ایلخانی در خانواده دیوان سالار جوینی در سال 623 هـ ق به دنیا آمد. وی به رسم آبا و اجداد خویش در عنفوان جوانی توسط پدرش، بهاءالدین، وارد دستگاه امیرارغون آقا حاکم مغول در خراسان، گرجستان و آسیای صغیر گردید. علاءالدین عطاملک به عنوان دبیر مخصوص امیر ارغون رسما در جرگه دیوان سالاران مغول در آمد و در سفرهای متعدد وی به قراقروم پایتخت مغولان حضور داشت. از جمله در یکی از این سفرها بود، که به وی پیشنهاد شد تا به نگارش کتابی در فتوحات مغولان بپردازد. این کتاب تاریخ جهانگشای نام گذاری شد. پس از ورود هلاکو به ایران در سال 654 هـ ق امیر ارغون، عطاملک را به هلاکوخان معرفی نمود و از آن پس عطاملک به عنوان یکی از خواص و ملازمین، هلاکو را در تمامی حوادث و وقایع بزرگ چون فتح قلاع اسماعیلیه و فتح بغداد همراهی نمود. یک سال پس از فتح بغداد در سال 657 هـ ق هلاکو حکومت عراق عرب را به علاءالدین عطاملک سپرد. عطاملک این سمت را تا زمان سومین ایلخان مغول، احمد تگودار، حفظ نمود. عطاملک در تمام مدت فرمانروایی هلاکوخان در منصب حاکم بغداد مصدر خدمات مهم و ذیقیمتی در عراق عرب شد، به طوری که بغداد در دوران ولایت داری وی یکی از ادوار طلایی خود را در عرصه تاریخ جلوه گر ساخت.

ابوالعلاء معری، شاعر اندیشمند عرب و خیام نیشابوری، شاعر و فیلسوف و متفکر مشهور ایرانی، از بزرگان علم و ادب جهان به شمار می آیند که با داشتن شخصیت رمزآلود، آوازه دانش و معارفشان از مرزهای جغرافیای خود فراتر رفته است. می توان گفت بسیاری از دانشمندان شرق و غرب تحت تاثیر اندیشه های این دو متفکر قرار گرفته و از آن دو متاثر شده اند و درباره افکار و جهت گیری های هریک سخن گفته و کتاب ها و مقالاتی عرضه داشته اند.در این مقاله پس از اشاره ای تطبیقی به زندگی هر دو شاعر، به عقاید و جهت گیری های آنان خواهیم پرداخت و افکار و بعضی از جهت گیری های عقیدتی و اجتماعی آن ها را مورد تطبیق، نقد و بررسی و تحلیل قرار خواهیم داد. باشد که با نمودن افکار و آرای شاعران و ادیبان نامی و بررسی و تحلیل آن، راه به سوی حقایق هموارتر گردد.