لطفا برای مشاهده چکیده به متن کامل (PDF) مراجعه فرمایید.

چکیده فارسی:لطفا برای مشاهده چکیده فارسی به متن کامل (pdf) مراجعه فرمایید. چکیده عربی:إن مبدأ الاستقراء الریاضی یعتبر من المبادیء المهمة التی یستخدم فی إثبات القضایا الأساسیة فی المنطق الجدید وکثیر من القضایا الریاضیة. هناک سؤال یطرح نفسه وهو هل هذا المبدأ بدیهی؟ یبدو أن الشهود العرفی لا تؤید أنه من المبادئ البدیهیة. بناءا علی هذا فإن وضوح البراهین التی تنبنی علی المبدأ أعلاه هو أمر مشکوک فیه وبالتالی تبریر البرهان المتعلقة بهکذا قضایا رهینة بالإقرار بصحة مبدأ الاستقراء الریاضی. یری الباحثان أن من الممکن إثبات هذا المبدأ إعتمادا علی المفاهیم والأصول الأولیة لمجموعة الأعداد الطبیعیة، ومن ثم ترتفع الهواجس المحتملة حول التشکیک فی الإحکام المنطقی لمبدأ الاستقراء الریاضی والقضایا المبنیة علیه فی المنطق الجدید.

سفته بازی در بازار مسکن یکی از عوامل اصلی نوسانات و شوک های بازار مسکن است که اثرات مخربی بر اقتصاد ملی و متغیرهای کلان اقتصادی دارد. وجود انگیزه سفته بازی و تأثیر پذیری قیمت مسکن از نوسانات و جابجایی مازاد نقدینگی در اقتصاد، قیمت مسکن را دچار نوسان کرده و ایجاد نوسانات ادواری، موجب ایجاد معضلات ساختاری بسیاری در بخش مسکن و اقتصاد ملی شده است. در این مطالعه، الگوی فضایی سفته بازی در بازار مسکن مناطق 22 گانه شهر تهران مورد بررسی قرار گرفته است. دوره زمانی پژوهش 1380 تا 1398 بوده و برای برآورد الگوها از روش حداقل مربعات غیرخطی استفاده شده است. نتایج حاکی از آن است که انگیزه سفته بازی نتیجه انتظارات قیمتی و تحلیل روند قیمت دوره های گذشته بوده که به شکل تقاضای سفته بازی در بازار تأثیر زیادی در ایجاد نوسانات در بازار مسکن داشته است. همچنین با توجه به کم کشش بودن عرضه مسکن، می توان نتیجه گرفت که افزایش سرعت تولید و تقویت سمت عرضه، می تواند یک عامل اصلی در کنترل نوسانات بازار در پاسخگویی به تقاضای سفته بازی باشد. همچنین، نتایج نشان داد که شدت سفته بازی در مناطق 1، 2، 3، 5 و 22 شهر تهران بیشتر از سایر مناطق بوده و با حرکت از شمال به سمت جنوب شهر تهران، از شدت سفته بازی کم شده است. با توجه به نتایج پژوهش، سفته بازی در منطقه 1 شهر تهران قبل از سال 1380 شروع شده و برای سایر مناطق این شهر، از سال 1380 به بعد بوده است.

بحر الفوائد متن فارسی کهنی است که نویسنده ناشناخته اش، آن را به شیوه دائرةالمعارف موجزی از علوم دینی و معارف زمانه خود نگاشته است. در متن و نسخه های خطی کتاب، هیچ نشانی از نام نویسنده آن دیده نمی شود و پژوهشگران قبلی از جمله مصحّح آن مرحوم محمدتقی دانش پژوه نیز موفق به شناسایی وی نشده اند. نویسنده مقاله پیش رو، با ردگیری سرنخ هایی که متن کتاب در راستای شناسایی ماهیت مؤلف آن به دست می دهد، همچون مذهب و باورهای دینی مؤلف و تألیف کتاب در نیمه سده ششم هجری در سرزمین شام، و با بهره گیری از دیگر شواهد درون متنی و برون متنی، به گمانه زنی درباره ماهیت مؤلف بحر الفوائد پرداخته و یکی از فقهای شافعی ساکن شام به نام قطب الدین نیشابوری (505-578ق) را به عنوان مؤلف احتمالی آن پیشنهاد داده است.

احسان طبری از سرآمدان جنبش کمونیستی در ایران بود. او با دانش وسیعش در اعتباربخشی به حزب تودۀ ایران و آموزش مارکسیسم به جوانان حزبی، در گستراندن قلمرو حزب به ویژه در میان روشنفکران و کارگران سهمی بزرگ داشت. ایمان و پایبندی اش به حزب و اصول مارکسیسم چنان مستحکم بود که گمانی از فروپاشی آن نمی رفت، اما فروپاشید و با تألیف آثاری نیز بر آن صحه گذاشت. بازگشت از مارکسیسم و اعلام دین داری اش پرسش برانگیز بود. فردی که به عنوان نظریه پرداز و یکی از پایه های اصلی حزب قلمداد می شد، چگونه از باوری که نزدیک به نیم سده با آن زیسته و هویتش را شکل داده بود، به آسانی دست کشید؟ هدف این نوشتار بررسی واقعیت این تحول است که با نقبی بر خصوصیات اخلاقی و منش حزبی و سیاسی اش، بر پایۀ آثار و خاطرات هم حزبی هایش که طیفی از موافقان و مخالفانش بودند و نیز متن بازجویی هایش از 1362 تا 1364، پاسخی درخور به این پرسش می دهد. یافتۀ این پژوهش حاکی از دین داری مصلحتی و پناه بردن به تقیه برای درامان ماندن و صیانت از ایمان و اندوخته های فکری اش بود که جز از این طریق مقصود حاصل نمی شد.