الادب الدیستوبی یحکی عن مجتمع فاسد، ومخیف، وغیر مرغوب فیه، ویروی احداث المکان الخبیث والواقع المریر بعد ما اصبحت المدینه الفاضله فی مخیله الادباء ولم یحصلوا عن مدینه لایقه للعیش. لذا اصبحت المجتمعات المدنیه محور الاحداث الإنسانیه فی المدینتین الفاضله والفاسده؛ فالیوتوبیا اصبحت املا للبشریه والدیستوبیا عالما یتصارع فیه النوع البشری؛ فهاتان مدینتان متنافستان علی الإصلاح والفساد. إن الشعر نشاط إنسانی إهتم بالمتغیرات الإجتماعیه، واختار مواده من تلک الاحداث المکونه فی المدینه إما الفاسده وإما الفاضله. جسد عبدالرزاق الربیعی المدینه الفاسده بتبعیضها الطایفی وفقرها وحرمانها بعد ما عاش حیاه ملییه بالتبعیض الطایفی وشهد الفوضی ونهب التراث ودمار البییه اثناء الغزو الامریکی وسلطته علی العراق. هذا البحث وفقا للمنهج الوصفی-التحلیلی یقوم بدراسه ظواهر الدیستوبیا کالفوضی والمعاناه الیومیه للسکان، والفقر والحرمان، ودمار البییه والتراث الإنسانی، والموت، وسلطه الاجانب علی الوطن، وتجلیات هذه القضایا فی شعر الربیعی. ومن اجل اهمیه الموضوع یحاول هذا المقال فی ضوء عناصر الدیستوبیا، تسلیط الضوء علی نصوص الربیعی، للحصول علی معلومات عن العوامل الإنسانیه والإجتماعیه التی تنمی موجه الدیستوبیا فی المجتمع وکیفیه ظهور هذه العناصر فی البنیه الشعریه لدی الشاعر. وقد بینت الدراسه رصد الشاعر للاوضاع الإجتماعیه السایده فی العراق، وقد کشفت عن امور مسکوت عنها کالمقابر الجماعیه کما انها ابانت عن جراه الشاعر فی طرح قضایا من الصعب تداولها علنا.

یتأثّر الأدب العربی المعاصر بشکل عام، والروایة المعاصرة بشکل خاص، بالمتغیّرات الاجتماعیة. فیستقی الکاتب مادّته الروائیة من الأحداث الإنسانیة والاجتماعیة السائدة، ویتّخذ منها الارضیة الممهّدة لکتابة روایته. وتلعب المدینة دورًا أساسیا فی هذا المجال، إذ استخدمت فی إطار الیوتوبیا أو المدینة الفاضلة فی الأدب الشرقی قدیما. أمّا الدیستوبیا أی المدینة الفاسدة، التی لا ترمی إلى سعادة أفرادها، فبدأت تسود الروایة العربیة المعاصرة. تُعتبر روایة "أورویل فی الضاحیة الجنوبیة" للکاتب اللبنانی فوزی ذبیان من هذه الروایات الدیستوبیة التی یتطرّق فیها الکاتب إلى الظروف الإنسانیة والاجتماعیة فی الضاحیة الجنوبیة لمدینة بیروت، لیکشف عن العوامل المانعة لتنظیم اجتماعی یرى فیه الفرد العدالة وسبل السعادة. لذلک، ومن أجل أهمّیة هذا الموضوع فی الروایة العربیة المعاصرة، یحاول هذا المقال قراءة روایة ذبیان فی ضوء العناصر الدیستوبیة من المنظور الاجتماعی، من أجل الحصول على معلومات عن العوامل الإنسانیة والاجتماعیة التی تنمّی موجة الدیستوبیا فی المجتمع وکیفیّة ظهور هذه العناصر فی البنیة الروائیة لدى ذبیان. وقد بیّنت الدراسة رصد الروائی للأوضاع الاجتماعیة السائدة فی الضاحیة، وعلاقتها بالأوضاع السیاسیة. کما أّنّها أبانت عن جرأة الکاتب فی طرح قضایا من الصعب تداولها علنًا.

إن النقد الجامعی او الاکادیمی هو فی سباق مستمر مع النتاج الادبی، إذ یسعی دایما إلی تصنیفه وتاطیره وتحدیده. ولکن التبدل السریع الذی یحدث فی المجتمع علی مختلف المستویات یجعل الاطر والحدود باطله ولو جزییا. وإذا نظرنا إلی الروایه کنوع ادبی، وبالرغم من ان الحریه والانفلات هما من طبیعتها اصلا (Robert, 1972: 24)، نری بعضا منها یتخطی فی القرن الحادی والعشرین کل المقاییس التقلیدیه. فقد اتخذت مثلا وسایل التواصل الحدیثه من إنترنیت وفایسبوک وسواهما دورا مهما فی میدان الإبداع الادبی، وبتنا نقرا مثلا روایه کروایه عشیقه آدم للکاتب التونسی منصف الوهایبی والتی یصفها المولف "بالراویه الفایسبوکیه" حیث لا سرد فیها وإنما هی حوار علی الفایسبوک بین رجل وامراه، "حوار الاصابع"، کما ینعتها ایضا المولف. وهناک غیرها من الروایات)جرجور، 2016) فتطرح جدیا إذا مساله الحدود بین الانواع الادبیه بشکل یتجاوز نظریه "عبر النوعیه" لادوار الخراط (الخراط، 1994). وفی هذا الخضم من اضطراب المقاییس، یشهد الحقل الادبی العربی، وفی مجال الکتابه الرواییه ایضا، مبادرات تجدیدیه اخری، جاءت کرده فعل مباشره او غیر مباشره علی الاحداث التی یعیشها العالم العربی فی هذا العقد الاخیر، ای قبیل ما یسمی "بالربیع العربی" وبالفتره التی تلیه. ومن هذه المبادرات ما یتجاوز البنیه التقلیدیه للروایه ویحطم الترتیب الزمنی والتسلسل التاریخی ویلغی الحدود بین الواقع والفانتازیا فیدخل "الخیال العلمی" کعامل مباشر فی بناء السرد وتطور الاحداث. فهی، وإن غاصت فی الماضی احیانا، مستلهمه التراث، فإنها فی الوقت نفسه تستشرف المستقبل. وفی هذا السیاق تقع الکتابه الحدیثه التی تنتمی إلی تیار الیوتوبیا والدیستوبیا Utopie et Dystopie. ومن الروایات العدیده التی سارت فی هذا التیار سنتناول فی بحثنا روایتین: "یوتوبیا" لاحمد خالد توفیق الصادره سنه 2008، و"عطارد"لمحمد ربیع الصادره سنه 2015. ترمی هذه المقاله إلی تحلیل التقنیه الرواییه التی تتخطی تراتبیه الزمن فی السرد من جهه، وتخلق عوالم تزول فیها الحدود بین الواقع والفانتازیا من جهه ثانیهعلی المنهج الوصفی التحلیلی کما انها تحاول اخیرا الربط بین هذا النوع من الکتابه والوضع السیاسی الاجتماعی المضطرب الذی یعیشه المجتمع العربی.

کثیر من الکتاب والشعراء المعاصرین قد تطرقوا إلی ظاهره الدیستوبیا، او ما نعبر عنها بالمدینه الفاسده؛ فی شعرهم وادبهم وذلک من خلال تسلیط الضوء علی مظاهرها السییه مثل البطاله والفقر المدقع والحرمان والحروب واثرها المزری والسلبی علی الناس؛ لتانیب ومحاربه السلطات والحکومات الفاسده التی لا تعمل بحق صالح الشعوب ولا یهمهم مستقبل الاجیال من امرهم هذا. احمد الوایلی بما انه خطیب متفوه فی العصر المعاصر ولقب بعمید المنبر الحسینی والمکتبه الشیعیه المتنقله، فی مجال الشعر والادب ایضا یشار إلیه بالبنان. قد إعتنی بالمجتمع الإسلامی عامه والمجتمع العراقی خاصه، عنایه المصلح والمرشد الذی یصرح ویشیر ویحفز بشعره وخطاباته النافذه والناقده إلی إصلاح وقلع هذه الظواهر التی تنبعث من المدینه الفاسده، او تستبدل المدینه الفاضله إلی عکسها. فی هذه الدراسه علی منهج الوصفی-التحلیلی، ندرس مظاهر الدیستوبیا فی قصیدته «بغداد»، وما اشار إلیها فی شعره وفی نهایه المطاف نذکر اهم ما وصلنا إلیه من النتایج.