سلفیه به صورت یک جریان فکری ـ مذهبی به شیوه ای انتقادی در بین جامعه اهل سنت ظاهر شد، به تدریج رنگ سیاسی به خود گرفت، و در نهایت به یک جریان فکری سیاسی تبدیل گردید. با وجود این، پس از مدتی منازعات فکری و عقیدتی موجب اختلاف میان رهبران و طرفداران این جریان گردید. دسته ای از آن ها به نام «جامیه» در کنار حکومت قرار گرفتند و اطاعت از سلطان را لازم دانستند. دسته دوم «سروریه» نام گرفتند که با تشکیک در تقلیدگرایی و با فردی سازی فتوا زمینه خروج بر سلطان را فراهم کردند. دسته سوم به نام «قطبیه» نسخه بیگانه را برای کشورهای اسلامی نفی کردند و شعار جهادگرایی و حق مجازات سلطانی که رفتار اسلامی نداشته باشد را تبلیغ کردند. و درنهایت، دسته چهارم تشکیک در تقلیدگرایی سروریه و جهادگرایی قطبیه را درهم آمیختند و به نام «القاعده» مبارزه جهانی و افراط گرایی را عملیاتی نمودند. در مقاله حاضر با گزارشی از این جریان های سلفی، چگونگی تحول پدید آمده در جریان سلفیه، از انتقاد تا افراط گرایی، توضیح داده می شود. از دیدگاه حاکم بر مقاله، مهم ترین عامل این تحول، شرایط سیاسی ـ اجتماعی حاکم بر کشورهای اسلامی و فرایندهای حاکم بر مناسبات این کشورها در نظم جدید جهانی است.

الإتجاه الوظیفی له مدارس مختلفه منها مدرسه لندن، وهذه المدرسه لها موسسون من ابرز موسسی ها البروفیسور مایکل هالیدی الذی طور النظریه فیرث السیاقیه ثم وضع نظریه لسانیه اسماها النحو النسقی(النظامی). هذه النظریه مبنیه علی اساس تعدد وظائف اللغه. فی هذه المقاله، مع إستخدام المنهج الوصفی-التحلیلی سنحاول ان نعالج آیات متحلیه باشراط الساعه معالجه لسانیه فی ثلاث وظائف تجریبیه، تبادلیه ونصیه معتمدین علی نحو هالیدی النظامی. مع الترکیز علی الوظیفه التجریبیه، تبین ان النشاط المادی تکرر کثیرا وهذا التکرار یتفق مع سیاق الآیات؛ لان الفضاء المضطرب قبل یوم القیامه یقتضی الإستفاده من افعال تدل علی الحدث. فی معالجه الوظیفه التبادلیه، راینا ان قطبیه کل الآیات موجبه وهناک آیات حافله بالصیغیه المعرفتیه وبالصیغه الإخباریه وبالافعال الماضیه للإشعار بقطعیه حوادث قبل یوم القیامه. بعد تحلیل الوظیفه النصیه، راینا ان المبتدا المرکب یحتل مکانا واسعا فی الآیات وإستقرار المعلومات الجدیده فی مکان المبتدا یبین ان ما یقع فی القیامه جدید للناس. مع دراسه إنسجام الآیات، تبین ان الإنسجام النحوی یلعب دورا بارزا فی إتحاد الآیات.

للاتجاه الوظیفی فی اللسانیات مکاتب مختلفه، ومن اهمها مکتبه لندن ولهذه المکتبه(1916) موسسون من ابرزهم مایکل هالیدی الذی طور نظریه فیرث السیاقیه(1960) ثم وضع نظریه (1985) اسماها النحو النسقی (النظامی). هذه النظریه، مبنیه علی اساس تعدد وظائف اللغه. إن هذه الدراسه، تحاول ان تعالج سوره "المزمل" معالجه لسانیه فی ثلاث وظائف تجریبیه، تبادلیه ونصیه معتمده علی نحو هالیدی النظامی ومستخدمه المنهج الوصفی-التحلیلی وإحصائی. مع الترکیز علی الوظیفه التجریبیه، تبین ان العملیه المادیه تکون اکثر ورودا فی هذه السوره وبواسطه وضوحها ووقوعها فی الخارج تبرز دور محاولات النبی والمومنین فی المجتمع من جهه وتسهل إبلاغ الرساله من جهه اخری. بعد دراسه الوظیفه التبادلیه، توصلنا إلی ان قطبیه کل الآیات موجبه والآیات حافله بالصیغه الإخباریه وتخبر عن قطعیه وقوع حوادث السوره. بعد تحلیل الوظیفه النصیه، اتضح ان المبتدا البسیط یحتل مکانا واسعا فی هذه الآیات والمعلومات القدیمه تشغل اکثر مواضع المبتدا. مع دراسه انسجام الآیات، تبین ان الانسجام النحوی یلعب دورا بارزا فی اتحاد الآیات.