چکیده فارسی:تدوین الگوی اسلامی پیشرفت، از جمله دغدغه های سال های اخیر حضرت آیت الله خامنه ای برای بهبود کارآیی نظام اسلامی در مسیر دستیابی به آرمان های آن و تحقق تمدن نوین اسلامی در جهان است. از سوی دیگر، آرمان مهدویت و انتظار موعود، افق مطلوب انقلاب اسلامی و جهت گیری فعالیت ها و سیاست گذاری های آن در اندیشه ایشان و نیز در اندیشه امام خمینی (ره) به عنوان رهبران این انقلاب بوده است. این نوشتار در صدد بررسی مناسبات آموزه انتظار ظهور و حکومت مهدوی، با الگوی پیشرفت و کارکردهای این آموزه در تدوین الگوی اسلامی پیشرفت با توشه گیری از اندیشه های مهدوی مقام معظم رهبری و با روشی توصیفی-تحلیلی و مقایسه ای است. یافته های پژوهشی حاکی از آن است که از منظر مقام معظم رهبری، انتظار موعود، روح حاکم، ابزار سنجش، هدف و معیار الگوی اسلامی پیشرفت بوده و دارای کارکردهایی همچون امیدافزایی، ایجاد بلندهمتی، غرب ستیزی، تلاش جهادی و برنامه ریزی در مسیر تدوین و اجرای الگوی پیشرفت است. چکیده عربی:لقد کانت کتابة القدوة الإسلامیة المتطورة واحدة من الهواجس التی راودت وشغلت ذهن سماحة آیة الله السید علی الخامنئی فی السنوات الأخیرة وذلک من اجل تحسن أداء النظام الإسلامی فی مسیرة الحصول علی التطلعات والأهداف التی ینشدها وتحقق الحضارة الإسلامیة الجدیدة وإرسائها فی ارجاء العالم ومن جهة ثانیة فقد کانت الأهداف والقدوة والمثالیة المهدویة ومسألة إنتظار الموعود ونیل الأفاق المتعالیة والمطلوبة للثورة الإسلامیة وترسیم وتعین النشاطات والفعالیات وتحدید السیاسة العامة لها حاضرة دوماً فی افکاره ورؤیته الثاقبة وایضاً فی رؤیة الإمام الخمینی (ره) بإعتبارهما من یقود هذه الثورة ومسیرتها صوب برّ الآمان.وهذه المقالة هی بصدد دراسة العلاقة بین تعالیم إنتظار الظهور والحکومة المهدویة وذلک بواسطة طرح القدوة والإنموذج المتطور واستخدامات تلک التعالیم فی کتابة القدوة الإسلامیة المتطورة من خلال الاستعانة بالرؤی والأفکار المهدویة التی یحملها المرشد الأعلی للثورة الإسلامیة واعتمدت تلک المقالة فی ذلک علی الاسلوب الوصفی – التحلیلی والمقارن وقد خرجت بنتائج ومعطیات وهی ان الرؤیة التی یعتمدها سماحة قائد الثورة الإسلامیة فی تحقق الهدف والمعیار من القدوة الإسلامیة المتطورة هی وجود حالة من الإنتظار الموعود فی النفوس وإیجاد الروح الحاکمة وأداة القیاس حیث تکون لهذه العوامل والحالات إفرازات متعددة من قبیل زیادة الآمل والتطلع لمستقبل زاهر وزرع الهمة العالیة والعداء للغرب والسعی الجهادی والتخطیط والبرمجة فی طریق کتابة وتنفیذ القدوة المتطورة.

چکیده فارسی:این مقاله تاثیر سیاست مالی دولت بر نرخ مشارکت زنان را مورد آزمون تجربی قرار می دهد. نرخ مشارکت زنان در واقع شاخصی برای فعالیتهای اقتصادی و اجتماعی زنان محسوب می شود. در ایران دولت نقش مهمی در اقتصاد دارد. در این صورت ارزیابی اثر مخارج و درآمدهای دولت (سیاست مالی) بر فعالیتهای اقتصادی و اجتماعی زنان ایران از اهمیت برخوردار است. این مقاله به آزمون تجربی تاثیر سیاست مالی بر نرخ مشارکت زنان در دوره 1386-1355 می پردازد. نتایج نشان می دهد که کل مخارج دولت بر نرخ مشارکت زنان تاثیر مثبت و تاثیر در آمدهای دولت بر آن منفی است. از سوی دیگر اثر در آمدها و مخارج دولت به تفکیک در آمدهای مالیاتی، در آمد حاصل از صدور نفت و مخارج جاری، مخارج توسعه ای بر نرخ مشارکت زنان نیز مورد آزمون تجربی قرار گرفت. نتایج نشان می دهد که اثر در آمدهای مالیاتی و مخارج جاری بر نرخ مشارکت زنان مثبت و اثر در آمدهای حاصل از صادرات نفت و مخارج توسعه ای بر آن منفی است. نتایج به دست آمده تاییدی بر نتایج سایر تحقیقات است که در آنها افزون بر مقدار مطلق مخارج و در آمدهای دولت بر کارایی و اثربخشی سیاستهای مالی نیز تاکید شده است. چکیده عربی:تقوم هذه الدراسة باختبار تجریبی لأثر السیاسة المالیة للحکومة علی معدل مشارکة المراة. ان معدل مشارکة المراة یعد فی الحقیقة مؤشرا علی النشاطات الاقتصادیة و الاجتماعیة للمراة. و فی ایران، تضطلع الحکومة بدور مهم فی الاقتصاد. لذلک فان تقییم أثر نفقات و عوائد الحکومة (السیاسة المالیة) علی النشاطات الاقتصادیة و الاجتماعیة للمراة الایرانیة، یکتسی أهمیة.و یقوم هذا المقال باجراء اختبار تجریبی لتاثیر السیاسة المالیة علی معدل مشارکة المراة فی الفترة من 1976 إلی 2007. و تظهر النتائج بان مجمل نفقات الحکومة لها أثر ایجابی و عوائد الحکومة لها أثر سلبی علی مشارکة المراة. و من جهة أخری فإنه تم اختبار تجریبی لأثر عوائد و نفقات الحکومة، سواء العوائد المتاتیة من الضرائب، و عوائد تصدیر النفط و النفقات الجاریة و النفقات التنمویة، علی معدل مشارکة المراة. و تشیر النتائج إلی أن العوائد المتاتیة من الضرائب و النفقات الجاریة لها اثر ایجابی علی مشارکة المرأة فیما کان لعوائد النفط و النفقات التنمویة أثر سلبی علیها. إن النتائج الحاصلة تشکل تاکیدا لسائر الأبحاث التی تناولت فاعلیة و مدی تاثیر السیاسات المالیة اضافة الی المقدار المطلق لنفقات الحکومة و عوائدها.

چکیده فارسی:»ابوالقاسم شابی» و «اقبال لاهوری» از شعرای انقلابی و متعهد بودند که در راه اصلاح و بیدارسازی افکار مردم گام نهادند. این دو شاعر آزادی خواه علیه جور حاکم بر زمانه خود قیام کردند و به قیام علیه ستم متعهد شدند و به علت خفقان های موجود در سرزمین های تونس و پاکستان، زبان رمز و کنایه را برگزیدند تا آنجا که «ظالم و ظلام» در قصاید شابی نماد استعمار فرانسه است و یا از آن به «الثعبان» مار  تعبیر می شود. اقبال نیز از استعمار انگلیس به «گرگ بره نما» تعبیر می کند.»شابی و لاهوری» سعی کردند گوهر نایاب عشق الهی را در هموطنان خود بپرورانند تا با توکل به خدا و کسب اراده از دست رفته، بر روح صوفیانه خشک حاکم بر زمان خود غلبه کنند و علیه استعمار به پاخیزند. چکیده عربی:کان الشابی ولاهوری شاعرین ثوریین ملتزمین خطوا خطوات بعیدة فی سبیل إصلاح الأمة ویقظة الشعب کما نراهما یثوران ضد ظلم الحکام، بوصفهما شاعرین محررین، ویلتزمان الوقوف ضد الظلم. اختار الشاعران لغة الرموز والکنایات بسبب أجواء الرعب الموجودة فی بلدیهما تونس وباکستان. یرمز الظالم والظلام فی قصائد الشابی إلی الاستعمار الفرنسی کما یعبر عن هذا الأخیر بالثعبان؛ وکذلک عبّر إقبال عن الاستعمار الإنجلیزی بالذئب فی ثوب الحمل. حاول الشابی ولاهوری تنمیة الدرر الیتیمة للعشق الإلهی فی نفوس المواطنین کی یغلبوا علی روح التصوف الجاف المسیطر علی عصرهم ولیقفوا ضد الاستعمار.

چکیده فارسی:رمان اسیر خشکی ها، چهارمین جلد از سری رمان های بچه های وحشت لسینگ است. طبق آنچه کلین به نقد از لسینگ نوشته، در نگارش سری رمان های بچه های وحشت، لسینگ بیش از پیش مصاحبه های زندگی اجتماعی و شخصیتی خود را شرح داده است (15). از سویی دیگر، طبق مصاحبه های انجام شده با دانشور  که نمونه ای از آن در کتاب شناخت و تحسین هنر او به چاپ رسیده  وی در نگارش سووشون، از حقایق زندگی خود و پیرامون اجتماعی اش الهام گرفته است (467). با توجه به تفاوت تجربه شخصی و اجتماعی دانشور و لسینگ از جنگ، در مقاله حاضر برآنیم تا با استفاده از تئوری نقد زنانه شوالتر، نمودهای جنگ را در دو رمان اسیر خشکی ها و سووشون مقایسه کنیم. به نظر شوالتر، زنان نویسنده، هرچند ازنظر جغرافیایی از هم دور باشند، در واکنش به یک واقعیت اجتماعی مشترک (نظیر جنگ)، سبک نوشتاری مشترکی به کار می گیرند و از رفتار نوشتاری مشابهی پیروی می کنند. چکیده عربی:تعدّ روایة أسیر البراری الجزء الرابع من سلسلة روایات أطفال العنف للیسنج. وبالنظر إلی ما کتبه کلاین نقدا علی لیسنج، فإنها شرحت فی مجموعة روایات أطفال العنف حیاتها الشخصیة والاجتماعیة أکثر من ذی قبل. ومن ناحیة أخری تصرح سیمین دانشور فی حوارات أجریت معها، وطبع نموذج منها فی کتابها معرفة الفن والإشادة به، أنها کانت متأثرة فی روایتها سووشون من حیاتها الشخصیة والاجتماعیة. حاول هذا المقال دراسة تجلیات الحرب فی روایتی أسیر البراری وسووشون فی ضوء النقد النسوی لشوالتر، وعلی أساس تباین التجارب الشخصیة والاجتماعیة عند الأدیبتین عن الحرب. یری شوالتر أن الأدیبات، بالرغم من بعد المسافات الجغرافیة، یستخدمن أسلوبا مشترکا فی کتابتهن عندما یعالجن واقعا اجتماعیا مشترکا کالحرب.

چکیده عربی:إن نضال حافظ إبراهیم، شاعر النیل، مع ظروف بیئته جعله محببا إلی النفوس، فاتصل فی أثناء نضاله، بالشیخ محمد عبده و تأثر به فی أشعاره السیاسیة والاجتماعیة. و فی آرائه جول التعلیم و التربیة والمرأة والدفاع عن حقوقها. إنه فی مجال السیاسة یردد نغمات الشیخ فیعجب بالإنجلیزیین و یطری مزایاهم رغم وطنیته و یعلل قوتهم بالشوری و العدل و التعاون ونراه یودع اللورد کرومر الداهیة و یثنی علیه لأنه کان صدیقا لمحمد عبده ولایثورعلی الإنجلیز إلابنوع من اللباقة و الحیلة التی کانت من تأثیرات الشیخ. و فی مجال التربیة و التعلیم یؤکد علی آراء الشیخ و یدعو الناس إلی تحسین أخلاقهم و یقدم أمر التربیة علی التعلیم و یدعو إلی تربیة البنات و یفضل العصر الجاهلی علی العصر المعاصر لفساد أخلاق الناس. و فی مجال المرأة یقف حافظ کأستاذه إلی جانبها و یدافع عنها داعیا إلی جمیع ما لها من الحقوق و یری أن إصلاح المرأة و الأسرة هو إصلاح الأمة فیذم تقیید النساء و إذلالها لکنه مع ذلک دعا إلی لزوم المرأة البیت و یردد نغمة الشیخ فی الحجاب فیذهب إلی أن النقاب لیس من المشروعات الإسلامیة.   چکیده فارسی:از شعرای مشهور مصر است. وی دراشعار اجتماعی خویش متاثر از «شاعر نیل» حافظ ابراهیم شیخ محمدعبده بود. این تاثیرات در زمینههای سیاست، تربیت و تعلیم و دفاع از زن و حقوق وی خودنمایی میکند. در زمینه سیاست، وی همانند عبده، به نظریه اصلاح و اعتراض دور از افراط معتقد است و در اشعار خویش راه سازش با انگلیسی ها به خصوص لورد کرومر را در پیش می گیرد و اگر به آنها اعتراضی می کند همراه با نوعی چرب زبانی است. مرگ شیخ بر این رویه تاثیر می گذارد لذا بر انگلیسی ها می تازد. وی بزرگترین مصیبت جامعه را فساد اخلاق و جهل مردم می داند و نخستین امر ضروری برای پیشرفت جامعه در نظر او کسب علم و تزکیه نفس است و پرورش را مقدم بر آموزش می داند، و خواستار حق آموزش زنان است و معتقد است که اصلاح آنان اصلاح جامعه است، ولی زنان را ملزم به امور خانه داری میداند و مخالف در قید و بند کردن افراطی زنان است و همچون شیخ روبند را رد می کند و آن را از امور شرعی نمی داند.

چکیده عربی:دراسة المقالات المحکمة لکل من الفروع العلمیة تحدد نصیب الفروع فی الانتاج العلمی للبلاد و تؤثر هذه فی صحة البرمجة و تعدیل السیاسة العاملة فی مجال البحث و الانتاج. ان هذه الورقة تناقش الایجابیات و السلبیات و من ثم تحدد دور فرع اللغة العربیة و آدابها فی الانتاج العلمی. یشمل البحث المقالات المنتشرة فی عشر مجلات محکمة من سنة 1382 الی 1386 خلال مدة خمسیة. نظرة فی تطور و ازدیاد عدد المقالات تدل علی نمو غیر دائم حیث کان عدد المقالات المنتشرة سنة 1384 فی المستوی الاول. ان نسبة المقالات المطبوعة بعدد اعضاء الهیئة العلمیة لفرع اللغة العربیة و ادابها تشیر الی 1.46 مقالة لکل واحد من الاعضاء هذا و انهم ارغب الی الدراسات المستقلة منه الی الدراسات المشترکة حیث عدد المقالات احادیة الکاتب اکثر بکثیر من الثنائیة و الثلاثیة. اعتمدنا علی «المصادر» و «التهمیشات» لدراسة کیفیة المقالات و نتج عن هذه الدراسة ان معدل المصادر للمقالات 25 مصدرا و کان الاهتمام البالغ لاختیار المصادر القدیمة منها دون الکتب و البحوث الحدیثة. و ان عدد الارجاعات الواردة لهذه المقالات لا تزید علی الواحد. إن اهم الحوافز التی منعت المقالات الخاصة فی الادب العربی من النمو و الزیادة و التاثیر: عدم انتشار المجلات الخاصة باللغة العربیة و انتشار المقالات لفئة خاصة من الاخصائیین و انتشار المقالات الخاصة بجامعة معینة و قلة المقالات المطبوعة لکل عدد من المجلات سنویا و عدم الاهتمام بالمراجعة الی البحوث الحدیثة و عدم المناسبة التامة بین المقالات المنتشرة للمولفین و عدم المراقبة علی تکثیف المقالات. چکیده فارسی:ارزیابی کمی و کیفی مقالات علمی - پژوهشی یک حوزه علمی، جایگاه آن را در تولید علم کشور روشن می کند و برنامه ریزی و سیاست گذاری را در این زمینه بهینه می نماید. بررسی مقالات حوزه زبان و ادبیات عربی در 10 مجله علمی - پژوهشی علوم انسانی از 1382 تا 1386، بیانگر رشد ناموزون سالیانه مقالات عربی و چاپ بیشترین تعداد مقاله، در سال 1384 است. سرانه هر عضو هیات علمی، فقط 1.46 مقاله می باشد. هرچند همکاری گروهی در چاپ مقالات، رشد صعودی داشته، اما نویسندگان تمایل به کارهای انفرادی و حداکثر دو نفره دارند. بررسی دو عنصر کیفی مقالات یعنی: منابع و استنادات، نشان داد که میانگین تعداد منابع مقالات، 25 عدد است که به منابع قدیمی بیش از اندازه، و به منابع نو و مقالات علمی روز به ندرت استناد شده است. پایین ترین و بالاترین میزان استنادات مقالات این حوزه، صفر و 1 است. نبود مجلات تخصص زبان و ادبیات عربی، حضور دائم برخی نویسندگان مشهور در این مجلات، قطبی شدن و ظرفیت بسیار محدود چاپ مقاله، شمارگان اندک سالیانه، بی توجهی به موضوع مهم استناد به مقاله، عدم توازن و تعادل موضوعی، عدم تخصصی نگاری، و عدم وجود سامانه نظارت و ارزیابی مقالات و مجلات، جزء موانع رشد مقالات علمی این حوزه می باشد.

چکیده فارسی:باتوجه به موقعیت سیاسی، جغرافیایی و دینی مشابه ایران و عراق، این دو کشور، طی قرن بیستم، سرنوشت مشترکی داشته اند و به عنوان کشورهای نفت خیز همیشه مورد طمع بیگانگان و کشورهای غربی بوده اند. در طول قرن گذشته، همزمان با وقوع تحولات بی سابقه در عرصه جهانی، به ویژه جنگ جهانی اول و دوم و تبعات آن بر روی کشورهای خاورمیانه، رفته رفته، قشر روشن فکر این جوامع درصدد انتقاد از وضعیت سیاسی حاکم بر این کشورها و شرایط اجتماعی مردم برآمدند که باعث شد نقد اجتماعی با مسایل سیاسی درهم آمیخته شود. در این میان، شاعران و ادیبان برجسته ای ظهور کردند که با دست مایه قرار دادن این موضوعات، پیامهای اصلاح گرانه خود را در قالبهای جدیدی به مخاطبان خود منتقل می کردند. از جمله این متفکران و ادیبان اصلاح طلب میتوان از مظفرالنواب ــ شاعر برجسته عراقی ــ و علی اکبر دهخدا ــ ادیب سرشناس ایرانی ــ نام برد. چکیده عربی:اشترک مصیر إیران والعراق طیلة القرن العشرین نظرا إلی حالاتهما السیاسیة والجغرافیة والدینیة المتشابهة ما أدی إلی طمع الأجانب والدول الغربیة فیهما دوما لکونهما من البلدان المنتجة للنفط. فمنذ القرن الماضی وتزامنا مع التطورات الدولیة خاصة الحربین العالمیتین وأثرهما علی بلدان الشرق الأوسط اتجه المثقفون شیئا فشیئا نحو توجیه الانتقادات إلی الوضع السیاسی السائد فی هذه البلدان وظروف الشعب الاجتماعیة ما أدی إلی اختلاط النقد الاجتماعی بالأمور السیاسیة وظهر أثناء ذلک کبار الشعراء والأدباء الذین استغلوا هذه الموضوعات لنقل رسالتهم الإصلاحیة إلی مخاطبیهم بأشکال أدبیة جدیدة.یمکننا أن نعتبر مظفر النواب الشاعر العراقی الکبیر وعلی أکبر دهخدا الأدیب الإیرانی الشهیر ضمن هؤلاء الإصلاحیین من الشعراء والأدباء.

نظم و نثر ادب کهن فارسی، انباشته از ابیات و واژه هایی در نکوهش و خوارداشت زنان است، که گویندگان آن ها با استناد به آیات و حدیث، تلاش کرده اند، با نسبت دادن بسیاری از آن ها به بزرگان دینی، ناخودآگاه، زنان را نادیده بگیرند و آنان را سراپا عیب و گناه نشان دهند.پژوهش پیش رو بر آن است که نشان دهد چرا آیات و احادیث، دست آویز این زن ستیزی شده و کج فهمی ها چه گونه می تواند گاهی تفسیر آیات و یا مضمون حدیثی را به عکس نمایان کند.جامعه آماری پژوهش را کتاب های قابوس نامه، کلیله و دمنه، طوطی نامه، سندباد نامه، اغراض السیاسة فی اعراض الریاسة، راحة الارواح یا بخت یارنامه، جوامع الحکایات و لوامع الروایات، تاریخ بلعمی، تاریخ جهان گشای جوینی، اخلاق ناصری، و نصیحة الملوک، از میان متون نثر، و دیوان های شعر و مجموعه آثار اوحدی، انوری، سنایی، مولوی، خاقانی، نظامی، و جامی، از میان متون نظم فارسی، تشکیل می دهند، که البته گاهی بنابر ضرورت، به برخی اشعار شاعران دیگر هم اشاره شده است.این بررسی نشان داد که برخی از تفسیرها و داستان های قرآن، تحت تاثیر باورهای عرب جاهلی یا اسرائیلیات کتاب مقدس، آن چنان دست خوش آمیختگی شده است که گاهی شناخت درستی و نادرستی آن ها از هم دشوار است. درباره احادیث هم می توان گفت که بسیاری از این دست احادیث منسوب به پیامبر یا بزرگان دین جعلی است و سند معتبری برای شان وجود ندارد یاگویندگان آن ها ثقه نبوده اند. بیش تر این احادیث، در اصل، امثال و حکم موروثی اند که به نام حدیث رواج یافته است.

چکیده عربی:الأدب المقارن عند رواده الفرنسیین وأساتذته، فرع من التاریخ الأدبی، یعنی بدراسة الأدب القومی فی علاقاته التاریخیة بغیره من الآداب. هذا المفهوم الأساسی المتمثل فی دراسة التأثیرات قد غلب علی الدراسات الأدبیة المقارنة، منذ نشأة الأدب المقارن فی أواخر القرن التاسع عشر و حتی منتصف القرن العشرین الذی نشأ فیه بالتدریج الاتجاه الأمریکی، الذی لایشترط وجود علاقات تاریخیة فی الأدب المقارن، ولکنه یعنی بدراسة التشابهات والتخالفات بین الآداب، کما یعنی بمقارنة الأدب بالفنون (الرسم، الموسیقی، السینما و ...) والإنسانیات (الفلسفة، التاریخ، السیاسة و ...) والعلوم البحتة.و فی هذا المقال محاولة متواضعة لإیضاح المدرستین الفرنسیة والأمریکیة، و ما لهما من مزایا و ما أخذ علیهما من مآخذ، کما فیه حدیث عن أهم وأحدث مجالات البحث فی الأدب المقارن المعاصر، و أکثرها غیر معروفة بالنسبة للقاری والدارس غیر المتخصصین. چکیده فارسی:ادبیات تطبیقی از دیدگاه پیشگامان و استادان فرانسوی آن، شاخه ای از تاریخ ادبیات ملی است که به مطالعه روابط تاریخی یک ادبیات ملی با ادبیات دیگر ملت ها می پردازد. این تعریف - که گاهی آن را در دو واژه کلیدی تاثیرگذاری و اثرپذیری خلاصه می کنند - تا اواسط قرن بیستم بر پژوهش های ادبی تطبیقی غالب بود، تا آنکه در نیمه دوم آن قرن، مکتب آمریکایی ظهور یافت، همان مکتبی که اثبات روابط تاریخی در بین آثار ادبی را شرط اصلی انجام پژوهش های تطبیقی نمی داند، نیز به بررسی روابط ادبیات با هنرهای مختلف و علوم انسانی و حتی علوم محض می پردازد، و ادبیات تطبیقی را به نقد ادبی و تحلیل نزدیک می کند.در این مقاله تلاش شده است تا به معرفی مکتب های فرانسوی و آمریکایی، و مزایا و کاستی های آن دو بپردازیم. نیز در آن، از روش ها، و جدیدترین حوزه های پژوهش در ادبیات تطبیقی معاصر سخن آمده است.

چکیده فارسی:اگرچه تاکنون در منابع فقهی و اسلامی بحث های فراوانی در زمینه حرمت و جواز مصادیق خاص قمار مطرح شده، اما کمتر تحقیقی در زمینه مبانی و آثار جرم انگاری این پدیده مجرمانه صورت گرفته است؛ با این حال سیاست جنایی ایران از سال 1304 تا 1375 با فراز و نشیب هایی در زمینه جرم انگاری این رفتار همراه بوده که از دیدگان نویسندگان حقوق کیفری مغفول مانده است. با وجود این، علیرغم اصرار مقنن ایرانی– قبل و پس از انقلاب اسلامی- بر جرم انگاری این فعل، هیچگاه تعریف دقیق قانونی از این جرم ارایه نشده و آشکارا اصل قانونی بودن جرم مورد تخطی قرار گرفته است. بر همین اساس، تلاش جهت ارایه تعریف دقیق قانونی همراه با بیان دقایق و ظرایف عناصر سه گانه قمار در حقوق ایران– هر چند موجز- ضروری به نظر می رسد. چکیده عربی:علی اَنَّ کثیراً من المناقشات الفقهیة فی مصادر الفقه الإسلامی التی تدور حول شرعیة أو عدم شرعیة القمار بانواعه،قلّما تُوجَد دراساتٌ فقهیة و قانونیة فی مجال مبادئ تجریم هذه الظاهرة الجنائیة و آثارها. مع ذلک، فإن السیاسة الجنائیةالایرانیة تشهد تطوراتٍ بین 1925 حتی 1996 للمیلاد، التی ظلت مُهمَلة عند الباحثین الإیرانیین. علی صعید آخر، مع مضی ثلاثین سنة من انتصار الثورة الاسلامیة فی ایران، لم یعرَّف قانونُ العقوبات الاسلامی فی ایران تعریفاً قانونیاً دقیقاً لهذه الجریمة و هذا انتهاک واضح لـ«المبدأالشرعی» الذی هو اصلٌ اساسٌ فی قانون الجزاء. علی هذا الأساس، لابد من تقدیم تعریفات قانونیة دقیقة للقمار، و تفسیر العناصر الثلاثة لجریمة القمار، للتوصل الی نظام قانونی، یمثل نموذجاً فی العالم الاسلامی.