فناوری اطلاعات و ارتباطات (فاوا) بر تدریس,یادگیری و پژوهش های مربوطه تاثیرگذار بوده است.هدف پژوهش حاضر,مطالعه نظام مند و ارائه ترکیبی از پژوهش های صورت گرفته در حوزه جایگاه و نقش فاوا در فرآیند یاددهی–یادگیری بود.روش پژوهش,کیفی و به شیوه سنتز پژوهی انجام شد.منابع پژوهشی مرتبط از سال 2000 تا 2016 با روشی نظام مند انتخاب,واکاوی محتوایی و دسته بندی شدند؛در غربالگری ریز 29 پژوهش که معیارهای مدنظر را داشتند,انتخاب,سپس سنتزی از یافته های آنان ارائه شد.یافته ها نشان داد که می توان از دو روند در رابطه فاوا و یاددهی و یادگیری سخن گفت:الف)روند تسهیل کنندگی؛ب)روند جریان سازی.در عین حال که این دو روند در مواردی با یکدیگر همپوشانی دارند و کشیدن مرز مشخصی میان آنها مشکل می نماید اما می توان این دو روند را از هم جدا نموده و به بررسی ابعاد,خصوصیات و تأثیرات آن ها بر فرآیند یاددهی-یادگیری پرداخت بر این اساس,تأثیرات روند تسهیل کنندگی فاوا بر یاددهی-یادگیری در کوتاه مدت مشخص می شود؛اغلب بصورت سخت افزاری,ظاهر مؤلفه های یاددهی-یادگیری را تغییر می دهد.روند جریان سازی,دربرگیرنده تغییراتی است که در سطحی عمیق تر و با پیچیدگی بیشتر,کیفیت و چگونگی یاددهی-یادگیری را تغییر می دهداین تغییرات را می توان به نوعی نتایج بلندمدت روند تسهیل کننده دانست که به صورت نرم افزاری نمود

قدرت ازنظر میشل فوکو، متفکر سرشناس فرانسوی، آن قدر نافذ است که می تواند بسیاری از ساحت های زندگی انسان را تحت الشعاع قرار دهد. این نفوذ حتی در زبان متون ادبی نیز راه می یابد و خود را در قالب استعاره ها، نشانه ها و نماد ها نشان می دهد. داستان عاشقیت در پاورقی نوشته مهسا محب علی، ازجمله داستان های تکنیک محور و فرم گرا است که آشنایی نویسنده با رویکردهای فلسفی و همچنین تبحر وی در حوزه داستان نویسی را نشان می دهد؛ ازجمله چالش برانگیزترین نکات موجود در متن، وجود تصویری نه چندان مطلوب از شخصیت زن داستان است. باوجود زن بودن راوی و نویسنده، برای مخاطب این پرسش پدید می آید که چرا چنین انگاره ای از زن داستان تصویر شده است. در پژوهش حاضر براساس نظریه قدرت میشل فوکو می توان به نفوذ قدرت مردانه در زبان داستان اشاره داشت؛ البته با طرح مفاهیمی همچون بدن معترض و عصیان گر و همچنین برخی دیدگاه های نیچه، ازجمله اخلاق اربابان و بردگان، نشان داده می شود که برخی تصاویر به ظاهر شکننده از زن، خود نوعی تمهید برای تقابل با زبان مردانه است؛ اما درنهایت می توان اثبات کرد که این داستان ازجمله مصادیق انضمامی نظریه قدرت میشل فوکو است؛ زیرا قدرت مردانه در بسیاری از عناصر زبانی داستان نفوذ کرده و آن را تحت تاثیر قرار داده است.

کارسینوم سلول سنگ فرشی (SCC) ملتحمه معمولا به صورت یک تومور برجسته با حدود مشخص به رنگ صدفی یا خاکستری مایل به قرمز با ظاهر ژلاتینی همراه با عروق خونی است که در دهه 6 یا 7 زندگی در لیمبوس در سمت نازال یا تمپورال در محل شکاف پلکی دیده می شود. این تومور ممکن است با ناخنک، پاپیلوما، پینگوکولا، دیس کراتوز یا خال ملتحمه ای اشتباه شود. شیوع آن بسته به منطقه جغرافیایی بین 3.5-0.02 درصد هزار متغیر است و در مردان شایع تر می باشد. SCC ملتحمه در کل یک بدخیمی با گرید پایین است و عود موضعی این تومور غیرشایع نیست ولی گسترش داخل چشمی آن ناشایع است و متاستاز آن نادر می باشد.

هنگام مطالعة راسلاس (Rasselas) اثر ساموئل جانسون، نویسنده و ناقد نئو کلاسیسیت قرن هیجدهم انگلستان، آنچه بیش از هر چیز جلب توجه می کند شباهت غریبی است که بین این اثر و گلستان سعدی وجود دارد. برخی از گفته های راوی داستان به نام ایملاک (Imlac) و نقطه نظرهای اخلاقی - فلسفی وی بنظر می رسد پژواک صدای سعدی در گلستان باشد، افزون بر آن، حال و هوای کاملاً شرقی داستان، ساختار داستان - در - داستان آن، به رغم یکپارچگی ظاهری، و پندهای اخلاقی ایملاک شباهت میان این اصر و گلستان را دو چندان می کند. همچنین راوی در ضمن اشاره به سفرهای خود، اشارات مکرری به این و غنای ادبیات فارسی دارد که هر خوانندة ایرانی را کنجکاو می سازد که علت این توجه موکد چیست و این اظهارنظرها در مورد علاقة ایرانیان به شعر و ادب و منزلت شاعر در میان ایرانیان از کجا نشأت می گیرد؟ آیا این اشارات صرفاً اتفاقی و یا تخیلی بوده است و یا اینکه نشان از توجه و علاقة خاص و آگاهانة نویسنده یعنی جانسون دارد.بنابراین، نگارنده درصدد برآمد که به یک پژوهش اولیه بپردازد تا از آشنایی و علاقة نویسنده به ادبیات فارسی اطمینان حاصل شود. البته با تئجه به کلاسیست بوده هر دو ساعر و با توجه به محبوبیت ادبیات فارسی در کشورهای اروپایی بخصوص فرانسه در سدة هفده و هیجدهم میلادی و با عنایت به تأثیر غیرقابل انکاری که نویسندگان فرانسوی بر نویسندگان انگلیسی در این عصر داشته اند، این احتمال وجود داشت که این تأثیر بصوز غیرمستقیم بر جانسون نیز وجود داشته باشد.پس از مراجعه به زندگینامة جانسون به قلم جان بازول (Boswell) شواهدی به دست آمد که فرضیة آشنایی احتمالی جانسون با ادبیات فارسی را تقویت می نمود. بنابراین پژوهش با طرح دو سؤال ادامه یافت: (1) آیا جانسون با ادبیات فارسی آشنا بوده است؟ (2) در این صورت اگر اشارات جانسون به ایران و ادبیات فارسی اتفاقی نبوده است، آشنایی وی با ادبیات فارسی و بخصوص گلستان از چه طریق و تا چه حدی بوده است؟ آیا این آشنایی می تواند در نگارش راسلاس موثر بوده باشد و حال و هوای شرقی و ساختار و مضامین مشابه آن با گلستان را توجیه نماید؟سرانجام به مقاله ای از جئوفری تیلوتسون که قاطعانه به بررسی تأثیرپذیری جانسون از داستانهای ایرانی می پردازد، دست یافتن که دلالت بر گرایش تخیل جانسون به سوی حکایات و افسانه های ایرانی دارد. او می افزاید که پتیس دولاکروا (Petis de la croix) این داستانها را در پنج جلد به چاپ رسانیده بود که پس از او آمبروز فیلیپس آنها را در سال 1714 به زبان انگلیسی ترجمه می کند (جئوفری تیلوتسون، 1935) . با توجه به یافته های مذکور می توان دریافت که آشنایی جانسون با این آثار بسیار محتمل و حتی حتمی بوده است.بنابراین نمی توان تصور کرد هنگامی که در راسلاس ایملاک از زبان جانسون اظهار نظر موکدی مانند آنچه در ذیل می آید ابراز می دارد، از روی ناآگاهی و یا صرفاً بر اساس شنیده ها باشد:" ایران، جایی است که من در آن بقایای عظیم مردم این سرزمین قدیمی با جلال را به چشم دیدم و (سرزمینی که) تمدنی پیشرو در آن وجود دارد. ایرانیان مردمی فوق العاده اجتماعی هستند و دیدارهای ایشان هر روز نکات تازه ای از آداب و منش برای من هر ماه داشت..." (اقتباس از ترجمة خانم کوکب صفاری).همانگونه که ذکر شد، نگارنده با توجه به همسانی مکتب دو نویسنده یعنی کلاسیسیم سعدی و نئوکلاسیسیسم جانسون در انگلستان قرن هیجدهم و تأثیری که نویسندگان نئولاسیسیسم فرانسه بر نویسندگان هم مکتب خویش در انگلستان داشتند، به پژوهش گسترده تری در این زمینه مبادرت نمود که نتایج خوشبختانه مؤید این نظریه بود که مکتب ها و دیدگاههای مشابه دو نویسنده احتمالاً سبب جذب جانسون به سوی نوشته های نویسندانی چون سعدی شده است. ادبیات کلاسیسیسم - و همچنین نتوکلاسیسیم - تاکید خاصی بر رسالت آموزشی ادبیات و بر اهمیت خصوصیات کلی طبیعت و فطرت انسانی دارد و بدهی است که حکایت و پند و اندرزهای "ناصحی" چون سعدی برای جانسون و معاصرانش تا چه حدی شیرین و دلنشین بوده است. برای مثال، آرچر به ماهیت ارسطویی داشتان شماره 20 از بخش هفتم گلستان اشاره می کند (W.C.Archer, 1964). پروفسور آربری در کتاب Classical Persian Literatiure می گوید: " تمام کوششهایی که تاکنون انجام شده است بر این واقعیت دلالت می کند که فقط یک شاعر قرن هیجدهم می توانسته است حق مطلب را در مورد یک شاعر ایران قرن سیزدهم (عصری که به تاریخ میلادی سعدی می زیسته) ادا کند. (Arberry, 1958) امرسون نیز بر این باور است که "سعدی حوادث و موقعیت های متنوعی را با همان عمق تجربه در نویسندگانی چون کاردینال دورتس در پاریس و یا دکتر جانسون در لندن ارائه می دهد." (جروم رایت کسینتون، 1364) یوهنان نیز به موضوع دالنشین بودن گلستان سعدی برای نویسندگان و متفکران "عصر عقل" (یعنی عصر جانسون) اشاره دارد.(Yohannan,1977) ظاهراً شباهت میان راسلاس و گلستان سعدی به حدی است که خانم کوکب صفاری تصریح می نمایند که "زبان ایملاک ( در راسلاس) به سخن سعدی بسیار ماننده است." (کوکب صفاری، 1373 ) سرانجام شادروان استاد زرین کوب در کتاب خود به نام نه شرقی، نه غربی، انسانی به تأثیر آثار شرقی و کلستان بر نویسندگان عربی اشاره می کنند و سخن ایشان در مورد گلستان سعدی که به توصیف قصد و منظور سعدی در گلستان می پردازد چنان منطبق بر سخن ایملاک در مورد رسالت هر شاعر متعهد است که گوییا این دو اظهار نظر توسط یک شخص واحد صورت گرفته است (عبدالحسین زرین کوب، 1353). ولی از همه مهمتر، منبعی که نگارنده را بطور مستقیم به اثبات فرضیة خود یعنی تأثیرپذیری احتمالی جانسون از گلستان سعدی رهنمون کرد، مقالة ارزشمند ریچارد اورسول بود که در اواخر کار پژوهش از آمریکا برای نگارنده ارسال شد به نام "Imlac and the poets of Persia and Arabua" در این مقاله اورسول افزون بر اشارات مشابهی که نگارنده به سخنان جانسون در مکاتبات شخصی خود با هیستینگز دارد، به ترجمة جانسون از اثری به نام سفر لوبو اشاره می کند که جنبه های نثر انگلیسی را با شکل ادبی قصیده و مضامین متعالی مذهبی در شعر فارسی مرتبط می کند. اورسول همچنین تصریح می کند که برخی از نظرات و جملات جانسون در راسلاس، بخصوص در فصل دهم آن، چکیده ای از الگوی شعر فارسی و عربی را ارائه می دهد. در پایان مقاله، اورسول به اظهار نظرهای شاردن دربارة تأثیر حافظ و سعدی بر نویسندگان غربی می پردازد. اورسول تأکید می کند که جانسون دست کم باید نویسندگانی که ترجمة شعر فارسی شاردن آنان را به خواننده توصیه کرده است، خوانده باشد. سپس وی به تفسیر برخی از جلات خاص راسلاس می پردازد که مشابه شعرای ایرانی چون سعدی می باشد!در پایان این مقولة مقدماتی دربارة تأثیرپذیری احتمالی جانسون از سعدی در نگارش به فهرست موضوعات اصلی هر دو اثر می توان به محوری بودن موضوع انسان در هر دو اثر پی برد. سومین نکتة مورد بررسی در این گفتار که با جهان بینی دو نویسندة سنخیت دارد، مسأله پند آمیز بودن این نوع ادبیات است، کلاسیسیسم بر آموزشی بودن (Didacticism) ادبیات تکیله دارد و در هر دو اثر هر دو راوی یعنی سعدی ایملاک چون دو ناصح ظاهر می شوند.در این گفتار به چهل و یک مورد از نظریات ناقدان که در مقالات و کتب مورد پژوهش آمده است، اشاره شده است.

امنیت از مهمترین مولفه ها و دغدغه های هر حکومت است که هم در بخش های مختلف اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی و هم در سطوح ملی و بین المللی قابل طرح، بررسی و پیگیری است. وجود یا نبود امنیت که نشان دهنده کارآیی و کارآمدی حکومت است در رضایت و نارضایتی و همراهی یا همراهی نداشتن مردم با حکومت نقش بسیار مهمی دارد. گفته می شود حکومتی که نتواند سطح مناسبی از امنیت را در جامعه خود برقرار سازد گرفتار نارضایتی و بی ثباتی داخلی می شود و در چنین شرایطی پایداری آن به خطر خواهد افتاد. قاچاق از پدیده هایی است که در حوزه وظایف و کارکردهای نظارتی و کنترلی حکومت قرار دارد و برخورد حاکمان با این موضوع از جنبه های گوناگون در امنیت جامعه اثرگذار است و در نتیجه در رضایتمندی از حکومت تاثیر بسیاری دارد. هر چند در ظاهر، قاچاق بر وضعیت اقتصادی کشورها اثرگذار است، اما بررسی ها نشان می دهد که علاوه بر اقتصاد، جنبه های دیگری از حکومت و حاکمیت یک کشور از وجود قاچاق آسیب می بیند. وجود هر شکل از قاچاق در یک کشور، بر مولفه های تشکیل دهنده آن (سرزمین، ملت و حکومت) موثر است و ناتوانی در کنترل این پدیده به امنیت و در نتیجه رضایتمندی عمومی حکومت نزد مردم آسیب می رساند. بررسی نشان می دهد که قاچاق، هم پیامد ناکارآمدی حکومت و ناامنی است و هم علت آن. در حقیقت رابطه علت و معلولی میان امنیت و قاچاق وجود دارد. این تحقیق برای تبیین این فرضیه و به روش توصیفی تحلیلی مبتنی بر مطالعات کتابخانه ای انجام شده است.

در این تحقیق و مقاله مواد کربنی با تخلیه قوس با پارامترهای مختلف تخلیه سنتز شدند مورد بررسی و تحلیل قرار گرفتند. این مواد از گلبول های دوده با ساختار کربن نامنظم تشکیل شده اند، همچنین قطعات گرافن نیز در مواد وجود دارد. با این وجود، هدایت الکتریکی مواد کربنی سنتز شده اساساً با تأثیر مقاومت تماس ظاهر شده به دلیل کربن آمورف که قطعات گرافن را می پوشاند تعیین می شود. رسانایی الکتریکی بسته به شرایط سنتز دارای مقادیری در محدوده 3-10 تا 5. 3 زیمنس بر متر است. برای مواد سنتز شده حاوی صفحات گرافن با اندازه های بزرگتر از بیشتر گلبول های دوده، هدایت الکتریکی با نسبت محتوای صفحات گرافن و گلبول های دوده تعیین می شود. این ماده دارای رسانایی الکتریکی 33 زینمس بر متر است.