اللغه العربیه و آدابها
سال:1434 | دوره:9 | شماره:3 |تعداد مقالات:8

أدب الحروب الصلیبیة، التی فرضت علی العالم الإسلامی فی القرنین السادس و السابع الهجریین، من جانب أروبا، و تحت ستار دینی، مع باعث استعماری مجلی لروح العزة و رفض الظلم بین المسلمین، اللذین هما من تعالیم الإسلام القیمة. و هذه وقفة یسیرة عند الأشعار ذات محور العزة و محاورها الشعریة، التی تبین وجود روح العزة فی منشدیها المسلمین، علی أساس المنهج الوصفی التحلیلی، مستهدفة خلق روح العزة و تقویة روح رفض الظلم و تثبیتها فی العالم الإسلامی الذی یعانی حالیاً من استیلاء العدوّ الغربی علی أفلاذ کبده. و قد أسفر البحث ببیان موجز عن الأهداف الإستعماریة للحروب الصلیبیه، مما أعقب تصدّی المسلمین مدافعین عن عزّتهم بأسالیب مختلفة منها إنشاد أشعار کهذه التی سنعرضها، و انصرف کذلک إلی تبیین العزة من منظار الغرب الإستعماری و الدین الإسلامی.

لیست المفردات مجرد علامات لغویة تطلق علی مسمیاتها، بل تمثل أسلوباً قادراً علی إحداث تصویر مؤثر للجوانب الأدبیة فی إتساع تجاربها عن طریق إستخدامها وتنوعها. وهذا التنوع للمفردات فی الأسلوب طریقة تعنی تحدید النصوص المدروسة المتمیزة بمعدلات التکرار، و یمکن التوصل بقیاسها عن طریق الدلیل الإحصائی إلی حصر الصیغ والمفردات التی تمیز مستوی لغویاً وتعبّر عن ثراء معجمی نسبی مع عرض تطبیقی لإحدی الطرق المستخدمة، أی طریقة جونسون. وهذا البحث دراسة تطبیقیة لهذه الطریقة فی قیاس تنوع المفردات لنماذج من أشعار الغزل لکثیر عزّة وجمیل بثینة و مجنون لیلی، و فی هذه الموازنة یمتاز بعضها عن بعض عند قیاس حجم الثروة اللفظیة والمفردات الغزلیة المستخدمة.

إنّ دراسة الجملة لها تاریخ قدیم، ویمکننا أن نعتبرها ضمن المسائل النحویة التی هی موضع اهتمام النحاة، فمنذُ وجد النحو ودُوِّنت المصادر والمراجع فیه، نجد النحاة یخصصون فصلاً منفرداً فی کتبهم، یختص بمسائل الجملة.أمّا ما یجب ملاحظته فهو تضاربُ آراء النحاة حول تحدید المکانة الدقیقة للجملة الشرطیة فی اللغة العربیة، فعند دراسة آراء النحاة نجدهم یقسّمون الجملة العربیة بصور وأشکال مختلفة إلاّ أنّنا لا نعثر علی مکانة مبینة ودقیقة للجملة الشرطیة فی تقسیماتهم هذه، فمنهم من یجعلها ضمن الجمل الفعلیة ومنهم من یجعلها ضمن الجمل الاسمیة، ومنهم من یجعلها فی تقسیم آخر للجملة العربیة ضمن الجمل الإنشائیة أو الخبریة.فالبحث هذا یسعی إلی تحدید مکانة دقیقة للجملة الشرطیة فی اللغة العربیة معتمداً علی المنهج الوصفی- التحلیلی. والحقّ أنّه یمکننا أن نعدّ الجملة الشرطیة قسماً قائماً بذاته بین الجمل؛ وذلک لأنّ فی طبیعة صیغتها وفی أداء معناها ما یمیزها عن جملتی الخبر والإنشاء وعن الجملتین الاسمیة والفعلیة.

انّ المقالة هذه تبحث عن خصوصیة الرثاء فی قصیدة أبی تمام، التی رثی بها محمد بن حمید الطوسی (قائداً من قوّاد المعتصم بالله) وتدرسها من حیث الموضوع والعاطفة والخیال.والمستنبط أن الشاعر یتناول الموت فی القصیدة بنظرة أقرب للفلسفة، ویصدرها ببیان العجز الإنسانی أمام مأساة الحیاة والتسلیم لمشیئة الله. والقصیدة فی مضمونها العام موقف مشرف ومبدأ راسخ وقیمة فی الوفاء والإخلاص، وکانت العاطفة فیها صادقة إنسانیة صحیحة. أما الخیال، فکان قویاً فی أبیات القصیدة؛ إذ نجح الشاعر فی إبداعه لتصویر معانی الفداء والتضحیة التی اتـّصف بها المرثی، کما أن رکون الشاعر إلی عنصری التشخیص والتجسیم أدّی إلی نجاحه أیضاً.

اشتهر ابن الرومی بأنه شاعر الفکرة فی الأدب العربی، فقدیماً وصفه النقاد باختراع المعانی وتولیدها، کما نسبوه إلی عمق التفکیر وقوّة الاستدلال والتحلیل، ولا غرو فقد کان الرجل ذکیاً حادّ الذکاء، عالماً واسع العلم، عرف الفلسفة والمنطق وخبر الجدل، وتفقّه بعلم الکلام، فتأثّر شعره بأسالیب هذه العلوم وظهرت آثارها علیه. وأهمها التعلیل والتحلیل وأسلوب الجدل واستقصاء المعانی والواقعیة والدقّة والوحدة الموضوعیة والنثریة والوضوح.

نظراً للشهرة الواسعة للمعلقات بوصفها قصائد انتهت إلیها تجارب العرب الجاهلیین، وهی بلغت الذروة فی الجمال الشعری، والتصویر، والخیال، فضلاً عن أنها تضم مجموعة کبیرة من الألفاظ الغریبة، وأن کثیراً من أبیاتها شواهد فی علوم البلاغة والصرف والنحو والتفسیر و... لذلک اهتم بها العلماء فی مختلف العصور، وأخذوا فی شرحها، ولعل من أقدم هذه الشروح هو کتاب أبی عمرو الشیبانی «شرح المعلقات التسع».هذا من جهة، ومن جهة أخری نظراً لأهمیة دراسة منهج التألیفات والکتب وتحلیلها ونقدها لإفادة الباحثین منه وإنارة الطریق أمامهم، یهدف هذا البحث إلی دراسة منهج أبی عمرو الشیبانی فی شرحه علی المعلقات، مستخدماً المنهج التوصیفی- التحلیلی.أظهرت نتائج الدراسة أن شرح الشیبانی علی المعلقات اتسم بالإیجاز والاختصار، مشیراً إلی المعنی الغریب من المفردات، موضحاً بعض القضایا النحویة، مستعملاً الشواهد المختلفة فی شرحه، فضلاً عن أن بعض التوصیفات التی قد ذُکرت فی المقالة تجعل قارئ هذا الشرح یشک فی نسبته إلی أبی عمرو الشیبانی.

الشّاعر المسیحی اللّبنانی، جوزف الهاشم، یعدّ من أبرز شعراء النّصرانیة فی الأدب العربی المعاصر الّذی کرّس شعره فی خدمة القضایا الفکریة والعقائدیة للتشیع. مقتطفات العلویات، تثبت ولاء جوزف الهاشم، الحاسم والصّادق، لعلی وآل البیت (ع). هذه المجموعة الشّعریة، تحدّثنا عن قدرة الشّاعر فی المزج العمیق بین الشّعر الملتزم بحبّ آل البیت (ع): وبین أدب المقاومة والمکافحة. إنّه استطاع فی علویاته أن یمزج بین حبّه الصادق لآل الرّسول (ص) وفضائل الإمام علی (ع) من ناحیة، وأدب المقاومة وآلام المسلمین ومتطلّبات الشّعب العربی فی عصرنا الرّاهن من ناحیة أخری.وقد تبین لنا أنّ الفکرة الغالبة علی شعره هی أن تستنهض إرادة الشّعوب الإسلامیة ضدّ الکیان الصّهیونی باستدعاء الشّخصیات الدّینیة – التّاریخیة للشیعة، کما راح یندّد بالخنوع والمساومة فی قضیة الاحتلال فی فلسطین ولبنان.الاقتباس من القرآن الکریم والحدیث الشریف والتّلمیح بالحوادث التّاریخیة التی الّتی کانت سائدة إبان عهد الإسلام والجمع بین الأدب الشّیعی المناضل و أدب المقاومة، ثمّ الاقتباس من التراث الشّعری العربی من حیث المضمون والأسلوب واستخدام صور الخیال تعدّ أبرز الخصائص الفنّیة لعلویات جوزف الهاشم.وزبدة القول هی أنّ هذا المقال یرمی إلی دراسة هاتین المسألتین:الأولی: مقدّمة فی کلیات البحث، ثم التّعریف بمکانة الشّاعر جوزف الهاشم، ولمحة عابرة إلی بعض معاصریه المسیحیین فی الشعر الشّیعی الملتزم.وثانیهما: دراسة فی صمیم علویات جوزف الهاشم من حیث المضمون والأسلوب.

یرجی الرجوع الی النص الکامل معروض.