در این مقاله، بعد از مقدمه ای کوتاه نخست به چند معیار کارآیی برای تعریف دستورزبانها و تئوری های زبانی مربوط به آنها پرداخته ایم، و در ضمن روشن ساخته ایم که دستورزبانها چرا باید نه تنها کارآیی مشاهده ای، بلکه سطح بالاتر کارآیی توصیفی را نیز دارا باشند. در ضمن تأکید کرده ایم که اصولا تئوری های جامع زبانی باید به سطح بالاتر کارآیی توجیهی نیز برسند تا از نظر جهانی معتبر، از نظر بنیاد روانشناختی واقعی و در عین حال به حداکثر محدود باشند. در بخش دوم سعی کرده ایم روشن سازیم که همین محدودیت فوق العاده تئوری زبانی است که می تواند منجر به تئوری کار آ در مورد فراگیری زبان در کودکان باشد. در این زمینه سعی کرده ایم روشن نماییم که دستور جهانی در واقع تئوری “حالت آغازین” استعداد زبانی فطری و مقدم بر هر نوع تجربة زبانی بوده و بر پایه بررسی دقیق دستور زبان های ویژه، زبان شناس مجموعه جهانیهای زبانی را فرض می کند که بنیاد تئوری پیشنهادی او را از زبان تشکیل می دهد. در بخش سوم، تئوری نشانداری و دستور مرکزی مورد بحث قرار گرفته و اشاره شده که دستور جهانی در واقع با بنیادهای زیست شناختی موروثی پردازش زبان در کودکان مطابقت دارد. در این بخش متذکر شده ایم که مفهوم دستور جهانی مبتنی بر فرض دستور مرکزی بی نشان می باشد. مجموعه قواعد مرکزی و بی نشان عام در نهاد کودکان به ودیعه گذاشته شده و کمک بسیار ارزشمند ژنتیکی دریادگیری سریع نظام پیچیده و انتزاعی زبان به کودکان می باشد. در واقع نقش کودکان در رسیدن به مجموعه قواعد مرکزی، انتخاب مجموعه خاص زبان ویژه از مجموعه قواعد ممکن مرکزی است که به وسیله تئوری دستور مرکزی تعریف شده اند.

سه ملاک برای مناسب بودن داستان های برنامه فبک ارائه شده است. بر این اساس، این داستان ها باید از سه جهت کفایت داشته باشند تا برای کلاس های برنامه فبک مناسب باشند، کفایت روان شناختی، کفایت ادبی، و کفایت فلسفی. هدف از نگارش این مقاله این است که نشان داده شود که از نظر بنیان گذاران این برنامه کفایت فلسفی با چه ویژگی هایی محقق می شود. لذا سوال اصلی پژوهش این است که کفایت فلسفی چیست؟ و حائز بودن چه ویژگی هایی این کفایت را تضمین می کند؟ در این مقاله به کفایت فلسفی از دو جهت توجه می شود: محتوا و فرم (شکل). در بخش اول مقاله مواد اولیه و مضامینی بررسی می شود که به عنوان محتوا می تواند کفایت فلسفی داستان ها را برآورده کند و در بخش دوم ویژگی هایی که در واقع قواعدی اند که اعمال آن ها می تواند شکل داستان ها را به معنایی که در برنامه فبک مد نظر است فلسفی کند. روش تحقیق توصیفی تحلیلی است. نتایج تحقیق نشان می دهد که برای تحقق کفایت فلسفی در داستان های برنامه فبک لازم است برخی از مولفه ها از جمله درون مایه سوال بر انگیز و فلسفی، انعکاس مباحث بحث برانگیز و نیز مباحث فلسفی مربوط به زندگی کودکان در بعد محتوا در داستان ها تحقق یابد و، در بعد فرم (شکل)، بازسازی فرایند کندوکاو فلسفی، شبیه سازی برخی از فرایندها هم چون فرایندهای شناختی و هم چنین الگو سازی فرایندهایی هم چون کندوکاو و اکتشاف در داستان ها ضرورت دارد.

مقاله می کوشد با بررسی کفایت سرمایه در جایگاه معیاری برای تشخیص سلامت بانکی که از طرف کمیته بال در جایگاه ناظر بین المللی مطرح شده و همچنین ماهیت نظام بانکداری اسلامی به صورت نظامی نوین در صنعت بانکداری نشان دهد، کفایت سرمایه متناسب با بانکداری متعارف متفاوت از بانکداری اسلامی است.تفاوت اصلی بانکداری اسلامی از بانکداری سنتی (متعارف) در به کارگیری قراردادهای اسلامی و مبتنی بر مشارکت است، میزان ریسک دارایی های بانکی و سرانجام میزان کفایت سرمایه متناظر با آن متفاوت از بانکداری متعارف خواهد بود.در مقاله پس از بررسی مبانی نظری کفایت سرمایه و بحث های مربوط به آن، ماهیت بانکداری اسلامی و اصول حاکم بر آن را مورد مطالعه قرار داده و با استفاده از پژوهش انجام شده به وسیله بانک توسعه اسلامی درباره ریسک عقدهای اسلامی به مقایسه کفایت سرمایه در دو بانک متعارف و اسلامی پرداخته و نشان داده شده است که با توجه به متفاوت بودن ماهیت بانکداری اسلامی و ساز و کار متناظر با آن به نظر می رسد تجدید نظر در بیانیه بال درباره نسبت کفایت سرمایه بانکداری اسلامی ضروری است.

مقدمه: نوستالژی یکی از پیچیده ترین هیجانات است که بر سر ماهیت و کارکردهای آن مناقشات مفهومی و نظری تعیین کننده ای در قرن نوزده و بیست انجام شده است. در این راستا، سنجش نوستالژی و نوستالژی گرایی اهمیت می یابد.هدف: هدف از این پژوهش، فراهم کردن مقدمات لازم جهت استفاده از پرسشنامه نوستالژی باچو (1995) در پژوهش های داخلی است.روش: در این مطالعه مقطعی، 201 دانشجو از دانشجویان مقاطع تکمیلی دانشگاه شیراز انتخاب شدند. پرسشنامه های نوستالژی (باچو، 1995)، آزمون وارسی دستکاری نوستالژی (وایدشات و همکاران، 2006) و پرسشنامه آرزو (کسر و رایان، 1999) را تکمیل کردند.یافته ها: عامل های "دلبستگی های گذشته"، "میل به خانه" و " صفای گذشته" خود را نشان داد و روایی همگرا و پایایی مورد تایید قرار گرفت.نتیجه گیری: یافته های این پژوهش موید روایی سازه، همگرا و همسانی درونی و همچنین تفاوت جنسیتی در عوامل نوستالژی بود.

لطفا برای مشاهده چکیده به متن کامل (PDF) مراجعه فرمایید.

مطابق ماده 177ق.م.ا. یکی از شرایط شاهد شرعی دارا بودن عدالت است. ماده181این قانون عدالت را اهل معصیت نبودن معنا کرده و در تفسیر آن ارتکاب گناه کبیره و اصرار بر صغایر را مزیل عدالت دانسته اما با توجّه به إخباری بودن مقوله شهادت و تعریف إخبار به یحتمل الصدق و الکذب و نیز فلسفۀ شهادت شاهد، سوال این است که آیا تفسیر عدالت شاهد به صرف راستگو بودن، و تفکیک بین عدالت گفتاری از معنای مطلق عدالت موجه تر نیست؟ این پژوهش که با روش توصیفی تحلیلی انجام شده نشان می دهد، شرط عدالت شاهد به معنای مطلق، از آنجایی که علاوه بر عدم وجود ملاک واحد برای احراز گناه کبیره از صغیره، اثبات عدالت بر این منوال نیز گذشته از صرف وقت، عملاً امکانپذیر نبوده و منجر به بسته شدن باب شهادت می گردد؛ در نتیجه از آنجایی که هدف از تشریع اقامۀ شهادت، کشف واقعیّت با إخبار شاهد است؛ لذا بنظر می رسد آنچه می بایست مدّنظر قاضی قرار گیرد، احراز ملکۀ عدالت در گفتار به معنای مستمر بودن صداقت شاهد در کلام باشد. بنابراین ارتکاب گناهان غیر مرتبط با صدق و کذب به عدالت شاهد و به اعتبار شهادت او خللی وارد نمی کند لذا پیشنهادمی شود ملاک در شاهد برای رسیدگی قضایی صرفا عدالت گفتاری باشد.

هدف: با توجه به روشن نبودن وضعیت کیفیت دیالیز در آبادان، این پژوهش جهت بررسی میزان کفایت دیالیز در بیماران مراجعه کننده به مرکز همودیالیز شهرستان آبادان در سال 86 انجام شد.مواد و روش ها: این پژوهش یک مطالعه توصیفی مقطعی می باشد و جامعه پژوهش شامل تمامی بیماران مراجعه کننده به مرکز همودیالیز شهرستان آبادان در سال 1386 بودند که بیش از سه ماه از دیالیز آنها می گذشت. اطلاعات از طریق چک لیست گردآوری شد. به منظور تعیین کفایت دیالیز از مقیاس kt/v و URR و نیز جهت بررسی وضعیت تغذیه ای از معیار PCR استفاده شد، در نهایت داده ها با استفاده از نرم افزار SPSS 13 مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفتند.یافته ها: میانگین کلی kt/v، 0.9±0.21، کمترین و بیشترین میزان آن به ترتیب 0.2 و 1.27 بود. میانگین کلی URR نیز 10±53 درصد و کمترین و بیشترین مقدار آن 14 و 70% بود. در مورد PCR نیز میانگین کلی 0.18 PCR±0.79 و کمترین و بیشترین میزان آن 0.35 و 1.26 بود. بین میزان kt/v و URR با جنس، سن، ساعات دیالیز در هفته و نوع صافی ارتباط معنی داری مشاهده نشد. بین kt/v با PCR با استفاده از ضریب همبستگی پیرسون ارتباط آماری معنی داری به دست نیامد (p=0.14).نتیجه گیری: با توجه به بی کفایتی دیالیز در اکثریت بیماران 97.8% در مرکز مورد مطالعه انجام تحقیقات وسیعتر به منظور شناخت علل آن ضروری به نظر می رسد. همچنین با توجه به اهمییت اندازه گیری درست میزان اوره برای سنجش کفایت دیالیز توصیه می شود در سایر مراکز ایران از روش جدید بکار گرفته شده در این مقاله جهت بررسی کفایت دیالیز استفاده گردد تا بر اساس نتایج آن بتوان اقدامات لازم را انجام داد.