در نظام حقوقی ما سقط جنین و ابعاد مختلف آن مورد توجه واقع شده و مجازات هایی برای عاملین و مسببین آن پیش بینی گردیده و تنها در مواردی که ادامه باروری برای حیات مادر خطرناک باشد مجاز شمرده شده است. در شرع مقدس نیز سقط جنین بنابر احکام اولیه طبق قول مشهور فقها حرام بوده و در مواردی خاص حکم به جواز آن داده شده است.در این مقاله ملاک جواز یا حرمت سقط جنین در مراحل مختلف رشد و مفاد قانونی و مصادیق جواز سقط جنین مورد بررسی قرار گرفته است.

یکی از هیجانات منفی رفتاری مشتریان، پشیمانی پس از فرآیند خرید است که تحت تاثیر فرایند خرید، ناهنجاری های پس از خرید، استفاده از کالا و کنارگذاری کالا، قرار می گیرد. پشیمانی از خرید به عنوان یک تجربه منفی به طور زیادی بر نیت های رفتاری، رضایت و هویت مشتری تاثیر می گذارد. تاکنون در خصوص مفهوم پشیمانی از خرید پژوهش های زیادی انجام نشده است؛ بنابراین هدف از این پژوهش بررسی تاثیر پشیمانی از خرید بر نیت های رفتاری مشتریان با نقش تعدیل گر هویت برند مبتنی بر مشتری است. پژوهش حاضر از نظر هدف، در زمره پژوهش های کاربردی و ازدیدگاه جمع آوری داده ها، توصیفی پیمایشی و از نوع همبستگی است. جامعه آماری این پژوهش تمامی مشتریان خودروهای برندهای ایرانی و چینی در شهر مشهد می باشد که بر اساس جدول مورگان و با احتساب نرخ بازگشت، تعداد 399 نفر و با روش نمونه گیری غیرتصادفی دردسترس برای حجم نمونه انتخاب شدند. ابزار گردآوری داده ها، پرسشنامه بومی سازی شده مبتنی بر پژوهش داوتاس و دیامنتوپلوس (2017) بوده است. بررسی فرضیه های پژوهش نیز در قالب مدل معادلات ساختاری و به کمک نرم افزار آموس 23 انجام شده است که نتایج حاصل بیانگر این می باشد که پشیمانی از خرید بر نیت های رفتاری و رضایت مشتریان تاثیر منفی و معناداری دارد. همچنین رضایت مشتریان بر نیت های رفتاری مشتریان تاثیرگذار است. رضایت مشتریان، تاثیر پشیمانی از خرید بر نیت های رفتاری مشتریان را میانجی نمی کند و هویت برند مبتنی بر مشتری، تاثیر پشیمانی از خرید و رضایت مشتریان بر نیت های رفتاری مشتریان خودروهای برندهای ایرانی و چینی را تعدیل می دهد.

گرچه سالی را در بزرگداشت مقام مولانا جلال الدین محمد بلخی و آثار گران سنگ او کوشیدند و ملل مختلف جهان هر یک فراخور توان و انتظار خویش از این خوان گسترده بهره ای بردند اما این در رحمت تا ابد به روی مشتاقان صاحبدل گشوده است، در این مقاله سعی برآنست تا نکته ای چند نه بر اساس انتخاب بلکه بر سبیل تصادف برگزیده و ارایه گردد. وجه مشترک این گزینش ها کاربردی بودن آنها در زندگی روزمره مردم فارغ از هر زمان و هر مکانی است.سه مساله «ابن الوقت»، «خلوت گاه حق» و «ارمغان دوستی» نکاتی است که در تبیین و تشریح هر یک بر اساس کتاب شریف مثنوی معنوی در حد توان بدان پرداخته شده است و بسط کلام هم در این موضوع ها و هم در زمینه های دیگر به خواست خداوند و زمانی دیگر موکول شده است.

چکیده فارسی:یکی از فضایل اخلاقی تجارت که عمل به آن، محیط بازار و کسب و کار را به محیطی سالم و مطلوب برای کسب و تجارت تبدیل می سازد «اقاله یا تفاسخ قرارداد در صورت ندامت خریدار» و عدم سخت گیری در معامله است. اقاله در لغت به معنای مسامحه و نادیده انگاشتن امری می باشد و در اصطلاح فسخ عقد از طرف معامله کنندگان بعد از پشیمانی یکی از دو طرف معامله و درخواست فسخ از جانب او و قبول این درخواست از طرف دیگر می باشد. بنابراین اگر یکی از طرفین معامله– مثل مشتری– از معامله ای که کرده پشیمان شود و هیچ راهی برای فسخ عقد نداشته باشد از بائع درخواست می کند که معامله فسخ شود و او نیز قبول کند و بیع را فسخ کند معامله فسخ می شود که به این کار اقاله می گویند و به درخواست مشتری استقاله گفته می شود. با توجه به آن چه مطرح شد، سوال اساسی این است که اقاله چیست و چه تفاوتی با سایر نهادهای مشابه از قبیل فسخ، انفساخ، بطلان و رجوع دارد؟ اقاله به عنوان یکی از فضایل اخلاقی تجارت چه تاثیری در اقتصاد سالم دارد؟ آیا شرط زیاده یا نقصان و هم چنین شرط تاجیل عوضین در اقاله جایز است؟ کدامیک از اعمال حقوقی اقاله پذیر نیستند؟ در این مقاله بعد از بیان مفاهیم به بررسی و نقد نظریات و عقاید فقهای اسلامی علی الخصوص فقهای امامیه راجع به پرسش های مزبور می پردازیم. چکیده عربی:من الفضائل الأخلاقیة فی التجارة لتغییر السوق إلی بیئة صالحة و مطلوبة للکسب و التجارة، إقالة العقد اَو تفاسخه عند ندامة المبتاع و المسامحة فی الصفقة.والسؤال الأصلی: ماهی الإقالة و ماهو تباینُها من المواضیع المشابهة بها مثل الفسخ، الانفساخ، البطلان و الرجوع؟ و ماهو أثر الإقالة کفضیلة أخلاقیة فی التجارة علی الإقتصاد السالم؟ و هل یجوز شرطُ الزیادة أو النقصان و أیضاً شرط تأجیل العِوَضَین فی الإقالة؟ای من الأعمال الحقوقیة غیر صالح للإقالة؟ فی هذا المقال نعالج إجابة الاسئلة المطروحة بعدَ تبیین المفاهیم و دراسة نقدیة لآراء الفقهاء المسلمین خاصة فقهاء الإمامیة.

در حقوق کیفری ایران، شرع و اسناد محاکم کیفری بین المللی، نهاد توبه به عنوان یکی از مطلوب ترین روش های بازگشت و ندامت مجرمان و بازپروری شخصیت آنان منجر به سقوط یا تخفیف میزان مجازات می شود. این نهاد تأثیرگذار که در سال 1392 به تبعیت از آرای مشهور فقهای امامیه در ماده 114 تا 119 به تصویب رسید، صرفاً با اراده جدی و واقعی مجرم بر ترک گناه و بدون نیاز به هیچ گونه تشریفات خاص حقوقی اتفاق می افتد، اما قانون گذار برای اجرایی شدنش قواعدی مانند ادبار قلبی از جرم، عدم تراخی، ندامت واقعی و عزم و اراده جدی برای جبران را وضع کرده است. اما در اسناد و آرای محاکم کیفری بین المللی اشاره ای به نهاد توبه نشده، فقط ندامت و پشیمانی یکی از کیفیات مخففه محسوب شده است که قرابت شکلی فراوانی با نهاد توبه در قوانین ایران دارد. گستره عملکرد توبه بر اساس قانون جزا در غالب جرایم حدی است، اما در تعزیرات به نحو تخفیفات مجازاتی و به ندرت در سقوط مجازات قابل اعمال است. این موضوع در قوانین شکلی پیش بینی شده است. از این رو دادگاه ها در مواجهه با نهاد توبه وضعیت روشنی دارند.

هدف و زمینه: اگرچه خشم یک هیجان به هنجار است، اما خشونت برای دیگران آسیب و تخریب به  بار می  آورد و به فرد خشونت  طلب صدمه وارد می  کند. هدف اصلی این پژوهش مطالعه کیفی ماهیت خشونت در خشونت  طلب  های تکانه  ای محکوم به ضرب و شتم بود. روش تحقیق: جامعه پژوهش زندانیان محکوم به ضرب و شتم بودند که به روش نمونه  گیری قضاوتی و استراتژی نمونه  گیری نظری انتخاب شدند. در نهایت، 32 نفر از زندانیان خشن به قضاوت مسئول زندان که بین 18 تا 30 سال سن داشتند و بین 6 ماه تا 5/2 سال محکوم شده بودند، در این پژوهش شرکت کردند. روش: پژوهش حاضر از نوع پژوهش  های کیفی بود و تحلیل داده  ها به روش گلیزری انجام شد. داده  ها با کدگذاری واقعی که دارای دو مرحله کدگذاری باز و کدگذاری محوری است، تحلیل گردید. یافته  ها: نتایج تحلیل داده  ها نشان داد آسیب  شناسی روان  شناختی می تواند آغاز کننده چرخه خشونت-پشیمانی شود. تهییج مفرط تسریع  کننده و ادامه بخش چرخه خشونت پشیمانی است. آسیب  شناختی روان  شناختی اولیه متشکل از عوامل ژنتیکی و بین فردی در دوران کودکی است که خشونت را در اوایل بزرگسالی تسریع می  کند. تهییج مفرط به دلیل عوامل متعدد مانند نقص مهارت  های فردی، اختلالات شناختی، نقص اخلاقی و تعاملات نامعقول بین فردی به  وجود می  آید. نتیجه گیری: چنانچه از یافته  های پژوهش برمی  آید عوامل موثر در بروز تهییج  پذیری و راه   اندازی پارادوکس خشونت چندگانه و پیچیده هستند. بهبود آسیب  پذیری روان  شناختی پایه به سادگی امکان  پذیر نیست زیرا به عوامل مربوط به گذشته مرتبط است. با مدیریت تهییج مفرط از طریق عوامل سبب  ساز آن می  توان چرخه خشونت-پشیمانی را متوقف کرد.

تنگناهای اخلاقی (Moral Dilemmas )، موقعیتهایی هستند که در آنها فاعل با دو گزینه متعارض روبرو است که نمیتواند بر اساس هر دو عمل کند. کسانی که از وجود چنین موقعیتهایی طرفداری میکنند، معتقدند فاعل در این موقعیتها ناگزیر است مرتکب خطای اخلاقی (Moral Wrongdoing ) شود و اگر هر کدام از گزینه ها را برگزیند، با احساسات منفی از قبیل احساس گناه (guilt)، افسوس (Regret) و پشیمانی (remorse) مواجه خواهد شد. مخالفان تنگناها علیه وجود چنین موقعیتهایی استدلال کردهاند و معتقدند این موقعیتها، انسجام نظریه اخلاقی را زیر سوال میبرند. آنها ادعا میکنند که نظریه اخلاقی خوب باید بتواند در هر موقعیتی برای فاعل راهنمای عمل (action guiding) باشد و نباید دستورات متعارض صادر کند؛ در حالی که تنگناهای اخلاقی، مثال نقضی برای راهنمای عمل بودن نظریه های اخلاقی هستند. مدافعان تنگناها که عمدتا در چارچوب اخلاق فضیلتی استدلال میکنند، مدعیاند که نظریه اخلاق فضیلت، درعینحال که میتواند منسجم و راهنمای عمل باشد، تبیین مناسبی هم برای تنگناهای اخلاقی فراهم میآورد.