منذ سنوات عدیدة یسعی المخططون السیاسیون والحکام والمسؤولون التنفیذیون فی العالم جاهدین لإرساء نوع من السلام والأمن والاستقرار لأنفسهم ولشعوبهم وحتی للبشریة جمعاء. وقد أُعدّت لذلک مشاریع ومقترحات، وخُطط لحروب متعددة، وحملات دعائیة نفسیة متنوعة، بهدف خلق بیئة یسودها هذا الطموح. غیر أنّ هذه الخطط والمشاریع تُنفَّذ أحیاناً، وأحیاناً تبقی مجرد مشاریع لا یُسمح بتنفیذها. إنّ نتیجة هذا الصراع والتناقض وهذه الخطط الناقصة لیست فقط عدم إرساء الأمن العالمی، بل علی العکس تتحرک نحو نقیض الأمن والسلام العالمی. هناک أمثلة کثیرة فی الوقت الحاضر: حیثما وجدت النزاعات وإراقة الدماء وظلم الأبریاء فی العالم، تبرز آثار الصهیونیة الیهودیة الإسرائیلیة وحلیفها الوفی أمریکا والسعودیة. ماذا حقّقوا للبشریة إلّا التشرّد والنهب وانعدام الأمن، ومجازر المسلمین والمظلومین التی لا تزال تحدث فی تلک البلدان؟ هل یمکن أن یُطلق علیهم لقب قادة الأمن والسلام فی العالم؟ تهدف هذه المقالة إلی دراسة تعالیم الأمن والسلام العالمی فی مذهب وثقافة الیهود الذین یدّعون زعامة الأمن والسلام العالمی. والإجابة علی سؤال: هل تمتلک الدیانة الیهودیة القدرة علی إدارة العالم بجمیع اختلافاته؟ لکن الحقیقة الثابتة، التی لا یرقی إلیها شک، هی أنّ الالتزام بالدین الإسلامی وحده هو الضامن الحقیقی للأمن والسلام العالمی، فقد بذل النبی الأکرم والأئمة العظام جهوداً عظیمة فی سبیل تحقیق الأمن فی العالم، لکن الانتهازیین والطامعین فی المجتمع حالوا دون تحقیق ذلک، ومع ذلک ووفقًا للوعد الإلهی، فإنّ هذا السلام والأمن سوف یتحقّق علی ید آخر ذخیرة إلهیة صاحب العصر والزمان.

یکون البحث فی هذا المقال حول مدینة القدس و مکانتها المقدسة التی حظیت بها علی امتداد عصور تاریخیة، و مکانتها الجغرافیة والتاریخیة التی اکتسبتها علی امتداد العصور والأحقاب، و خاصة یعرض الدیموغرافیة التاریخیة لمدینة القدس و جوارها فی القرن السادس عشر، لأن بدایة القرن السادس عشر هی الخطة التاریخیة التی تتوسط ثمانیة قرون بالضبط، تشکل طوالعها احتلال الصلیبیین لبیت القدس عام 1099 م/492 ق وانهیار الحجم الدیموغرافی للقدس إثر مصرع قرابة 70 ألف نسمة من سکان القدس مسلمین، و نصاری، والرسم البیانی یوضح حجم الدیموغرافیة التاریخیة لمدینة القدس بعد عشرة قرون، والهجمة الصلیبیة الأولی فی احتلال الفرنجة للقدس عند نهایة القرن الحادی عشر، والنقصان الکبیر فی عدد سکانها، و تسجیل الحاج بورشا فی توصیفاته للأرض المقدسة الطوائف والأدیان والمذاهب والعناصر السکانیة التی کانت القدس ملتقاها علی مر التواریخ العصور الوسطی.

چکیده فارسی:استعمارستیزی و مبارزه با آن یکی از خصایص دین مبین اسلام است و در قرآن کریم بارها بدان سفارش شده است. «نجیب کیلانی» با نوشتن بیش از سی رمان که رنگ و بوی اسلامی دارد، به عنوان پیشگام ادبیات اسلامی به شهرت رسید. او اولین نویسنده ای است که در داستان های خود به مشکلات و دردها و رنج های مسلمانان، فراتر از مرزهای جهان عرب پرداخته و رمان های آوانگاردانه خود را به این موضوعات، اختصاص داده است که رمان «عمالقه الشمال» یکی از این رمان هاست.حوادث این رمان که از زبان یک مبلغ مسلمان به نام «عثمان امینو» روایت می شود، الهام گرفته از چند واقعه شوم تاریخی و مربوط به حوادث مابین سال های «1965» تا «1967» میلادی است که در نیجریه رخ داده واز فجایع پشت پرده استعمار انگلیس وصهیونیست پرده برمی دارد، موضوع آن بیان درد ورنج مردم مسلمانی است که در راه مبارزه با استعمارگران، از فدا کردن جان و مال خویش، ابایی ندارند. در پایان داستان، اشاره ای به تاکتیک جنگ روانی صهیونیست ها وسیاست های تبلیغاتی آن ها در جنگ می شود که صهیونیست ها برای تضعیف روحیه مسلمانان در جنگ معروف «بیافرا»، از آن استفاده کردند. چکیده عربی:تعد مناضلة الاستعمار و مطاحنتها احدی میزات الاسلام المبین فامر بها القرآن الکریم کثیرا. «نجیب الکیلانی» یعتبر رائد الادب الاسلامی بکتابة اکثر من ثلاثین روایة مصطبغة بصبغة اسلامیة و اول کاتب ناقش معاناة المسلمین فیما وراء العالم العربی فجعل روایاته الاستشرافیة بهذا الصدد و روایة «عمالقه الشمال» فی عداد هذه الروایات.یروی احداث هذه الروایة، شخص مسلم باسم «عثمان امینو» و هو مبلغ مسلم، مستمدة من عدة احداث مشئومة تاریخیة ترتبط بسنوات 1965 الی 1967م التی تقع فی نیجریا و یعبر عن نوایا الخبیثة للاستعمار الصهیونیة و یفضحها. لقصة تدل علی معاناة المسلمین فی سبیل مناضلة الاستعمار و تبرهن علی أنهم لایبخلون عن تضحیة أنفسهم وما کان بیدهم.فی نهایة القصة یشیر الکیلانی الی شتی الحروب الصهیونیة و اصناف تکتیاتها و سیاساتها الاعلانیة مستخدما القضایا الاجتماعیة منها الحرب الناعمة والغزو الاعلانی الذی استخدمها الصهاینة لتضعیف معنویات المسلمین فی حرب «بیافرا».

بعد حلول نکبة عام 1948م و وقوع الأراضی العربیة فی قبضة العصابات الصهیونیة و تشکیل الکیان الإسرائیلی الغاصب، حدثت حرکة نزوح واسعة للاجئین الفلسطینیین نحو البلدان العربیة و کذلک داخل الأراضی الفلسطینیة فی الضفة الغربیة و قطاع غزة، و منذ ذلک الحین لم ینعم هؤلاء اللاجئین بالأمن و الاستقرار السیاسی طیلة حیاتهم، و ما من شک فإن هذه الأوضاع المضطربة قد انسحبت آثارها علی مقولات الشعر الفلسطینی الذی عاش فترة مظلمة حالکة مزقتها حوادث التشرید و النفی و القتل و السلب و النهب و مصادرة الأراضی و الأملاک و التخریب و الدمار علاوة علی معاناة سیاسیة مؤلمة، و قد أتاحت هذه الأحداث للشاعر الفلسطینی أن یکون شاهدا علی محنة أبناء جلدته و آلامهم، فسجلها فی أعماله الشعریة، و هو ما یفسر الرابطة العضویة التی تولدت بین الشعر _ بشقیه فی-داخل الأراضی المحتلة و فی المهجر _ و بین الجماهیر، فألهب أجساد الفدائیین الفلسطینیین بروح النضال و نخوة تحریر الوطن من براثن الاحتلال، و عزز خطواتهم علی طریق ترسیخ الحرکة الوطنیة.

فی عصر العلاقات والعولمة، تسعی الدول والحکومات، لتقدیم صورة إیجابیة جذّابة عنها للآخرین بغیة تحقیق مآربها السیاسیة والاقتصادیة والثقافیة و...، فتصبّ جلّ اهتمامها علی تجمیل صورتها وإبرازها بشکل مبهر وجذاب. وهذه تعتبر إحدی الوسائل السیاسیة التی تستخدمها الدول الاستعماریة ومنها الدولة الأمریکیة التی تحاول استخدام کلّ الإمکانیات فی سبیل توسیع سیطرتها العالمیة خاصة عبر الغزو الثقافی للدول النامیة، ویقوم سائر الدول بمجابهة هذه الفعالیات وردود فعل إزاءها. قد تسرّبت هذه القضیة السیاسیة إلی الأدب نتیجة تأثره بالمجتمع وتأثیره فیه وتأدیة وظیفته الإجتماعیة. انطلاقاً من هذا، یقوم هذا البحث بدراسة صورة أمریکا علی ضوء مبادئ الصورولوجیا التی تعنی دراسة صورة الأنا أو الآخر فی شعر "أحمد مطر" الذی عانی مدة غیر قلیلة الاحتلال الأمریکی لبلده وشاهد ما حلّ به من الأزمات إثر الاعتداء علیه وعلی مستوی أکبر فی منطقة الشرق الأوسط. فالنتائج تدلّ علی أن الشاعر یفرق بین الحکومة الأمریکیة وشعبها، فیرسم صورة مشوهة للحکومة الأمریکیة معلّلا أسبابها: بالتعامل الاستعماری واحتلال البلاد، وتحقیر الشعوب، ونهب ثرواتها، ودعم الصهیونیة، والغزو الثقافی، وفرض الحکام العملاء علیهم، والمؤامرة والغدر والخیانة، والتدخل فی شؤون البلاد وما شابهها من الجرائم، بینما نراه فی نظرته إلی الشعب الأمریکی مذبذباً بین السلبیة المحقّرة والإیجابیة المعظّمة.

تدرس الدراسة الحالیة الرومانسیة الاشتراکیة فی روایة «رجال فی الشّمس» للکاتب الفلسطینی الموهوب غسّان کنفانی فی مجال الروایات الأدبیة. غالبًا ما یطور المؤلف فی هذا الکتاب مفاهیم مثل التعاطف والمقاومة والتضحیة بالنفس والنضال وبهذه الطریقة فی شکل الرومانسیة الاشتراکیة، یشرح حالة المجتمع وینتقد دور الحکومة الفاسدة وعجز الشعب کما یناقش الاضطرابات الاجتماعیة وحقوق الطبقة الضعیفة والإمبریالیة وصراع التقالید والحداثة ویصور الجراح والجروح التی ألحقتها الصهیونیة العالمیة بنسیج الاقتصادی والثقافة المجتمعها بقلم جمیل. من السمات البارزة لهذا النوع أنه من الممکن تحقیق أسلوب المؤلف فی السرد و الراوی والخصائص العامة واستخدام اسالیب المؤلف الخاص. لذلک، فی هذه المقالة، حاول المؤلفون شرح مبادئ الواقعیة الاشتراکیة فی هذه القصة باستخدام میزات مثل الفعل و فکرة القصة القویة والوقت والمکان والحجم ونوع التعبیر السردی وکذلک علاقة السبب والنتیجة بین الظواهر. ومفاهیم مثل التعبیر العاطفی عن السرد، وعدم الرضا عن الوضع الحالی، والاختفاء فی مساحات أخری تعکس مناهضة الاستبداد فی هذه القصة أکثر من ذی قبل یُظهر البحث، أن المؤلفین من خلال دراسة أطر الرومانسیة الاشتراکیة وأیضًا تطبیق أفکار جدیدة تتمحور حول الواقعیة الاشتراکیة، قد توصلوا إلی استنتاج مفاده أن الأنواع الجدیدة قد جعلت تعزیز المستوی الفکری للناس اولویتها ومن ثم، فإن المحتوی المحدث لمثل هذه القصص یهدف إلی تصمیم إنجاز جدید من خلال تفکیک الأنواع السردیة القدیمة التی لا تلبی احتیاجات مجتمع الیوم، من أجل إثراء ثقافة مجتمعه علی مستوی العالم. تم تحلیل هذه الدراسة بطریقةالمنهج التحلیلی تعتمد علی معاییر مناسبة للرومانسیة الاشتراکیة فی الأعمال السردیة وأیضًا علی أساس الاستنتاج الاستقرائی-من الجزء إلی الکل.

چکیده فارسی:بنیادگرایی جنبشی مذهبی است که بازگشت به اصول و بنیادها را مفروض گرفته و عمدتا خواستار عبور از مدرنیسم و بازگشت به سنت ها می باشد. تصلب، تاکید بر جامعیت دین، مخالفت با سکولاریسم و تاکید بر خشونت جهت پیشبرد اهداف، از ویژگی های اصلی جریان های بنیادگرا و از جمله بنیادگرایی مسیحی است. جنبش های بنیادگرا با چنین رویکردی درصدد تاثیرگذاری بر محیط پیرامون خود بوده اند.تحقیق حاضر به بررسی تاثیر آموزه های بنیادگرایی مسیحی بر سیاست خارجی ایالات متحده آمریکا در چهار حوزه حمایت از اسرائیل، فروپاشی کمونیسم، سیاست های خاورمیانه ای آمریکا و گسترش میلیتاریسم در این کشور خواهد پرداخت.   چکیده عربی:الأصولیة هی حرکة دینیة هدفها الرجوع إلی الأصول والمبادئ الأساسیة، أی تجاوز الحداثة عن طریق العودة إلی التقالید. ومن أهم خصائصها التشدد والإصرار علی شمولیة الدین ومعارضة العلمانیة والتأکید علی العنف لتحقیق الأهداف المنشودة، حیث نلحظ هذا جلیا فی الأصولیة المسیحیة. والحرکات الأصولیة قد انتهجت هذه القضایا بغیة التأثیر علی بیئتها.ویتطرق الکاتب فی هذه المقالة إلی بیان تأثیر التعالیم الأصولیة المسیحیة علی السیاسیة الخارجیة للولایات المتحدة الأمریکیة فی أربعة مجالات، هی: الدفاع عن إسرائیل، و هد أرکان الاشتراکیة، وتحقیق سیاسات أمریکا فی الشرق الأوسط، وتوسیع نطاق القدرة العسکریة فی هذا البلد.

چکیده فارسی: در سوره اسراء اشاره به دو فساد بنی اسرائیل شده است. عده ای از مفسران وقوع این فسادها را در زمان های گذشته دانسته اند. از این میان بخش قابل توجهی از تفاسیر، وقوع این فساد و سرکوبی آن را در زمان بُختُ النَصَّر می دانند. حال آنکه در هیچ یک از روایات مصداق «أُولِی بَأْ, سٍ شَدِیدٍ» به افرادی در گذشته اطلاق نشده است و به تبع آن فساد بنی اسرائیل و همچنین سرکوبی فساد بنی اسرائیل نیز توسط «أُولِی بَأْ, سٍ شَدِیدٍ» در آخرالزمان تحقق خواهد یافت. صاحب جامع البیان وقوع این فساد و سرکوبی آن را در زمان بُختُ نَّصر می داند اما بقیه مفسران در این باره یا نظریه جدیدی را ارائه نکرده اند یا بدون هیچ گونه اظهارنظری در مورد آن، صرفاً به نقل نظر وی پرداخته اند. مقاله حاضر با بررسی و تحلیل متون تفسیری، به نقد و بررسی امکان وقوع فساد مطرح شده در آیه چهارم سوره اسراء در قبل از اسلام، می پردازد. وقوع فساد و سرکوبی آن در زمان قبل از اسلام به ویژه توسط بُختُ نصر، را بر پایه شواهد تاریخی موجود و دلایل روایی و تحلیل منطقی ردّ نموده و امکان وقوع این وعده را اولاً به دوران پس از اسلام و سپس به طور دقیق تر به حوالی زمانی دوران آخرالزمان و قبل از ظهور موکول می نماید. (چکیده عربی: فی سورة الإسراء تم ذکر فسادین لبنی إسرائیل. اعتبر بعض المفسرین حدوث هذه الفساد فی الزمن الماضی. فمن بین هؤلاء جزء کبیر من المفسرین یعتبر حدوث هذا الفساد وقمعه فی زمن (نبوخذ نصر). ومع ذلک ففی أی من الروایات لم یتم تطبیق «أُولِی بَأْ, سٍ شَدِیدٍ» على,الناس فی الماضی، وبالتالی فإن فساد بنی إسرائیل و قمعهم سوف یتم بأُولِی بَأْ, سٍ شَدِیدٍ فی آخر الزمان فصاحب جامع البیان یعتبر حدوث هذا الفساد وقمعه فی زمن نبوخذ نصر، لکن بقیة المفسرین إما لم یقدموا نظریة جدیدة أو ببساطة نقلوا رأیه دون التعلیق علیها. یستعرض هذا المقال من خلال بحث النصوص التفسیریة وتحلیلها إمکانیة الفساد المذکور فی الآیة الرابعة من سورة الإسراء قبل الإسلام ویرفض وقوع الفساد وقمعه فی زمن ما قبله و بخاصة لزمن نبوخذ نصر بناءً على,الأدلة التاریخیة المتوفرة والروایات والتحلیل المنطقی وإمکانیة حدوث هذا الوعد لتأجیله إلى,عصر ما بعد الإسلام، ثم بکلمةأدق تأجیله قبل الظهور. )

ترجمه، فرآیندی است مبتنی بر بازآرایی متن که در پرتو روش ها و سبک های ویژه ی مترجم، ممکن است ترجمه ای خاص نسبت به دیگر ترجمه ها مقبولیت افزون تری بیابد. پیوند ژرف و ناگسستنی ادبیات و فرهنگ فارسی و عربی، سبب پدیدار شدن انبوهی از متون ترجمه شده میان این دو زبان گردیده که بستری غنی برای پژوهش های ترجمه شناسی فراهم می آورد. کتاب «الصهیونیة و العنف من بدایة الاستیطان إلی إنتفاضة الأقصی» اثر عبدالوهاب المسیری، اندیشمند برجسته ی مصری و صهیونیسم پژوه، از مهم ترین آثار این نویسنده به شمار می رود که فصول چهارم تا هفتم آن توسط سیدعدنان فلاحی به فارسی ترجمه شده است. در گستره ی کنونی مطالعات ترجمه، نقد ترجمه بر آن است تا با سنجش ترجمه در قیاس با متن مبدأ، کیفیت آن را ارزیابی و عملکرد مترجم را واکاوی نماید. در این میان، الگوی خوزه لمبرت و هندریک فان گورپ با عنوان «مکتب دخل و تصرف یا دستکاری»، که در زمره ی مطالعات توصیقی ترجمه جای می گیرد، از الگوهای راهگشا محسوب می شود. این الگو با تکیه بر چهار محور «داده های مقدماتی»، «سطح کلان»، «سطح خرد» و «بافت نظام مند»، در پی یافتن روش هایی کارآمدتر برای توصیف فرآیند ترجمه و تعیین هنجارهای رفتاری مترجم در مواجهه با فرهنگ و متن است. پژوهش حاضر با روش توصیفی-تحلیلی، درصدد ارزیابی و سنجش راهبردها و عملکرد مترجم در ترجمه ی یادشده، شناسایی دخل وتصرف های اعمالی و تبیین چگونگی انتقال اطلاعات است. با توجه به گستردگی متن اصلی، پیکره ی پژوهش به فصول چهارم تا هفتم محدود گردید. یافته ها حاکی از آن است که فلاحی بر پایه ی الگوی یادشده، ترجمه ای عمدتا تحت اللفظی و نارسا ارائه نموده که در فرآیند انتقال، لغزش هایی نیز در آن مشاهده می شود. همچنین، تحلیل جامع در سطح «بافت نظام مند» - به عنوان آخرین مرحله ی الگو - نشان می دهد که هنجارهای آغازین و عملیاتیِ حاکم بر متن مقصد، در تبیین رفتارها و راهبردهای مترجم نقشی تعیین کننده ایفا کرده اند.

چکیده فارسی:روابط خصمانه آمریکا با ایران، پس از انقلاب اسلامی، موجب شد بسیاری از امریکایی ها به نگارش کتاب و مقاله درباره ایران گرایش یابند، که رابرت بائر، نویسنده کتاب شیطانی که ما می شناسیم (نحوه برخورد با ابرقدرت جدید ایران)، از این جمله است. با وجود این، باید پرسید که آیا آنان توانسته اند تصویری متفاوت از ایران امروز (جدید) نشان دهند (سوال)؟نویسنده این کتاب - هر چند کوشیده است، به منظور ترغیب دولت مردان امریکا به مذاکره با ایران، سیمای جدیدی از ایران، در حکم ابرقدرتی منطقه ای، ترسیم کند - با تهاجمی و توسعه طلبانه دانستن سیاست های ایران، عملا، نتوانسته است امریکایی ها را به مفاهمه با ایران متقاعد کند (فرضیه).نویسندگان مقاله حاضر کوشیده اند، ضمن معرفی اجمالی اثر رابرت بائر، به تحلیل آن بپردازند (روش) تا نشان دهند نوشته هایی چون کتاب مزبور، همچنان، به گونه ای ضمنی و ظریف، در پی ترسیم تصویری شیطانی از ایران اند (هدف). گره خوردن تصویری که امریکایی ها از ایران ترسیم کرده اند با دیدگاه های صهیونیستی، پی نبردن نویسندگان و مسوولان امریکایی به ماهیت درونی انقلاب اسلامی و کشف زمینه سازی های امریکا برای سرکوب بیشتر هلال شیعی و هارتلند آن، یعنی ایران، از نتایج این مقاله است (یافته ها).   چکیده عربی: إن عداء الأمریکان مع إیران بعد انتصار الثورة الإسلامیة فیها، أدی إلی تألیف کتب کثیرة ومقالات شتی عن إیران بید الکتاب الامریکیین ومنهم هو روبرت بایر والذی ألف کتاب بعنوان «الشیطان الذی نعرفه» (کیف نواجه ایران کقوة عملاقة حدیثة؟). والسؤال الذی یطرح للباحث هو «هل استطاعوا الکتاب عن رسم صورة جدیدة ومتفاوتة عن إیران المعاصر؟» صحیح أن الکاتب الأمریکی حاول أن یحفز الإدارة الأمریکیة للمفاوضة مع إیران عبر رسم صورة مختلفة عن هذا البلد کقوة عملاقة فی المنطقة، ولکنه فشل فی توجیه الأمریکان إلی التفاهم مع إیران، لأنه عبر عن سیاسات السلطة الإیرانیة بالتوسعیة والهجومیة.و یقوم کاتبا المقال بعرض إجمالی عن کتاب هذا المؤلف الأمریکی و من ثم تقدیم تحلیل عن الکتاب للقارئ حتی یری القارئ الکریم بأن أمثال هذه الکتابات والمؤلفات تسعی لتقدیم صورة مشوهة و شیطانیة عن إیران. کما نرمی فی المقال إلی تبیین هذه الحقیقة وهی أن الصورة المعروضة عن إیران بید الکتاب الامریکیین متفقة تماما مع رؤی الصهیونیة، کما أن الکتاب الامریکیین کالإدارة الامریکیة لم یفهموا حقیقة الثورة الإسلامیة الإیرانیة، وفی نفس الوقت یمهدون الأرضیة لقمع الهلال الشیعی و بؤرته أی إیران.