لطفا برای مشاهده چکیده به متن کامل (pdf) مراجعه فرمایید.

در این مقاله، روایی یا ناروایی سقط جنین در دین زرتشتی بررسی شده است. برای دقت هر چه بیش تر، این بررسی در دو حوزه  مجزا انجام شده است: یکی در سنت کهن زرتشتی که عبارت است از مجموعه ای آمیخته از آموزه های زرتشت با پندارهای کهن اسطوره ای و دیگری در حوزه آموزه های ناب زرتشت که مشخصا در گاهان به یادگار مانده است.سقط جنین در آموزه های سنت کهن زرتشتی به تمامی مردود و ناروا شمرده شده است؛ زیرا این عمل هم کشتن آگاهانه است و هم باعث آلودگی با نسا (مردار) می شود. اما در آموزه های ناب زرتشت، هیچگونه تصریحی دال بر مسایل شرعی از قبیل روایی یا ناروایی سقط جنین وجود ندارد. اما آنچه در آموزه های او جلب نظر می کند، نگرش ژرف و بسیار اخلاقی آن به انسان است. فهم و درک موضع زرتشت در برابر عمل سقط جنین، هنگامی میسر است که از دریچه منطق کلی آموزه های وی به این موضوع نگریسته شود. زرتشت، جهان را عرصه کارزاری فراگیر میان نیکی ها و بدیها می بیند و معتقد است که بهترین کنشها از اشه ناشی می شود که می توان آن را راستی و پاکی و نظم بنیادینِ گیتی معنا کرد. در باور زرتشت، همه موجودات هستی و از جمله انسان، از آنجا که آفریدگان اهوره مزدایند، در سرشت خود بر مدار آشه می گردند و بنابراین ارجمندند. در این ساختار، نقطه عزیمت منش هر انسانی که پا به عرصه گیتی می نهد، جز خوبی و پاکی نیست؛ و البته همو چندان آزاد و یله است که می تواند برخلاف سرشت اهورایی خود، از مدار اشه خارج شود و به بدی و پلیدی بگراید و یا برعکس، در راه اشه گام بردارد و با هر کنشی، هستی را نو گرداند. در نتیجه می توان به سهولت دید که در نگرش زرتشت، عمل سقط جنین به معنی نابود کردن موجودی است که هم در سرشت خود، اهورایی است و هم می تواند با اَشویی، بر دامنه قدرت نیکی ها در جهان بیفزاید. یعنی از چشم انداز دین زرتشت عمل سقط جنین میان دو حد نوسان دارد: یا موجودی ذاتا اهوارایی از میان رفته است یا موجودی که می تواند بنا به سرشت خود، اهورایی تر هم گردد، کشته شده است. و معلوم باشد که این هر دو، محکوم و ناپسند هستند.با این اوصاف، در آموزه های زرتشت، سفارش همواره ای به اصل خردورزی در تمامی امور هست که براساس آن می توان عمل سقط جنین را در شرایطی خاص، روا دانست و آن نیست مگر هنگامی که دانش روز، بنا به مصالحی، چنان کاری را تجویز گرداند. به عبارت دیگر، از منظر «دین زرتشت»، هرگاه دانش زمانه، انجام کاری را ایجاب کند، باید به آن پرداخت و شایسته نیست تا در چنین مواردی، به بهانه پایبندی بر سنت های ناخردامندانه، از گردیدن بر مدار دانش و خرد، ابا کرد.

هدف پایانی از درمان ریشه دندان، ایجاد یک پر کردگی کامل در همه ابعاد کانال ریشه برای تامین سلامت بافت های نگه دارنده دندان است. عمده مواد رایج مورد مصرف برای نیل به این هدف، مخروط گوتا پر گا به همراه خمیر سیلر است. امروزه، گونه های متفاوت از سیلر در بازار هست و از آن ها، در درمان ریشه دندان استفاده می شود، که از میان آن ها، سیلرها با زمینه ZOE، رزینی، هیدرکسید کلسیم و سیلرهای با زمینه گلاس اینومر هستند. هدف از این پژوهش، ارزیابی آزمایشگاهی ریز نشت چهار سیلر گوناگون با سه زمینه متفاوت چون ZOE و Tubliseal با زمینه ZOE، AH26 با زمینه اپوکسی رزین و (Calciobiotic Root Canal Sealer) CRCS با زمینه هیدروکسید کلسیم است. از آن رو، که در بخش های درمان ریشه دانشکده های دندانپزشکی کشور از پودر خالص اکسید روی به همراه مایع Eugenol، به عنوان سیلر استفاده می شود، بر آن شدیم تا در این باره، پژوهشی انجام داده و این سیلر مورد مصرف را با دیگر انواع سیلر مقایسه گردند. برای انجام این پژوهش، شمار 70 دندان تک ریشه و تک کانال استفاده شد، پس از اجرای مراحل پاک سازی و شکل دهی کانال ها، دندان ها به شیوه تصادفی به شش گروه که شامل چهار گروه آزمایش و دو گروه شاهد مثبت و منفی بودند، تقسیم گردیدند. در هر یک از گروه های مورد آزمایش، دندان ها با روش تراکم جانبی گاتا پر کا و با استفاده از سیلرهای گوناگون یاد شده، پر گردیدند. به دنبال پر کردن و بستن کانال ها، دندان ها با روش پیشنهادی رابرتسون (Robertson) شفاف گردیده و سپس، بیشتر میزان نفوذ خطی رنگ به درون کانال ها، به وسیله سه نفر ارزیاب، جداگانه اندازه گیری و ثبت گردید. یافته ها، به وسیله، آزمون آماری One Way Analysis of Variance بررسی آماری شدند. یافته ها نشان داد، با وجود این که کم ترین ریز نشت مربوط به سیلر AH26 و بیشترین ریز نشت مربوط به سیلر CRCS بوده، اما اختلاف میان گروه ها از لحاظ آماری معنی دار نیست. یافته های این بررسی با یافته های دیگر پژوهشگران در این زمینه، همخوانی نسبی داشته و علل اختلاف غیر معنی دار در میزان ریز نشت می تواند به روش پژوهش مرتبط باشد.