همایش بین المللی حکمرانی اخلاق و معنویت، آمادگی برای طلوع خورشید ولایت عظمی (عج) با الگوگیری از زندگی حضرت زهرا (س)
سال:1400 | دوره:2 |تعداد مقالات:32

تأثیر اخلاق بر کسب وکار از مقوله های مهمی است که شناخت نقش آن در رشد اقتصادی جوامع مختلف، نظر اندیشمندان ادیان جهانی به ویژه اسلام را بیش از پیش جلب کرده است. به منظور رسیدن به رشد، لزوم توجه به فساد، خشونت و فقر ملت ها که از نبود اخلاق محیط کسب و کار سرچشمه می گیرد احساس می شود. رفع بنیادی فساد، خشونت و فقر ملت ها در راستای انگیزه های عملی رشد اقتصادی، جز با پیوند روزافزون اخلاق کسب و کار میسر نخواهد شد. پژوهش حاضر پس از بیان مفاهیم و کلیات، ابتدا جایگاه کار و تلاش اقتصادی در اسلام را معرفی می کند، سپس به ارزش اخلاق ومعنویت در محیط کار می پردازد که اگر با یک برنامه ی حساب شده، اخلاق وروح معنویت و ایمان به خدای تبارک و تعالی در دل کارکنان بارور شود مسلماً نه تنها درون آن محیط ها بلکه در کل جامعه خیانت کارشکنی و یا فرار از مسولیت و مانند آن تقلیل خواهد یافت. در ادامه به بیان سازوکاری که خداوند از طریق وحی وروایات برای اداره زندگی انسان نشان داده است سعی گردید تا برخی از این تأثیرات غیرمستقیم بر رشد اقتصادی که به طور مستقل و همچنین از طریق تأثیر مستقیم موجب رشد اقتصادی می گردند، مطرح شوند از جمله این موارد می توان به ایمان و تقوا، شکرگزاری، استغفار و توبه، اقامه احکام و. . . اشاره کرد.

در دنیای امروز مردم به دنبال روش صحیح تربیت برای فرزندان خود می باشند اما خیلی سال های قبل، اسلام در کلام وحی سخنانی را بیان نموده است که محققان و دانش پژوهان عرصه جدید هنوز به اندکی از آن دست یافته اند. قرآن کریم برای هر یک از اعضای خانواده نقش، جایگاه و حقی معین کرده است تا انسان در سایه حفظ حریم آن ها به سعادت دست یابد و سعادت انسان چیزی جز تقَرُّب به خداوند متعال نیست. نقشی که تربیت در رسیدن آدمی به مقام قرب الهی دارا می باشد نمی توان نادیده انگاشت. چه بسا با به کارگیری تربیت صحیح دینی استعداد های انسان شکوفا می گردد و انسان مراتب کمال طی خواهد نمود ومُقَّرب درگاه حق می گردد. این نوشتار بر آن است، با جستجو در آیات و منابع معتبر با روش توصیف و بیان آنچه جمع آوری شده، تقَرُّب به سوی خدا را به عنوان هدف غایی و نهایی تربیت بشر به همگان معرفی و آثار به وجود آمده از مقام قرب الهی را جلوه گر نماید. قرب الهی از انواع قرب معنوی است که انسان با اختیار و اراده ی خود آن را بر می گزیند و حقیقتی جز به کمال رسیدن انسان ندارد، همچنان دارای آثار بی شماری در زندگی فرد می باشد. آیات قرآن کریم بر این مهم تاکید می ورزند که خداوند متعال خود خواهان تقَرُّب بندگان به درگاه یزدان پاک می باشد و راه های وصول به آن را برای بندگان بیان نموده است.

«معنویت» از واژگان متداول در میان خواص و مردم عادی می باشد. این واژه در ادبیات معاصر نیز به طور گسترده به کار می رود. معمولاً در متونی که از ارتباط انسان با وجودی فراتر از جهان مادی سخن به میان می آید، به نحوی این لفظ یا مترادف آن به چشم می خورد. در منابع مربوط به ادیان، روان شناسی، روان شناسی دین، تعلیم و تربیت نیز می توان آن را یافت. به هر حال، این واژه بیانگر یکی از ویژگی های آدمیان است که گاه و بیگاه در رفتار آدمی نمود پیدا می کند. طبق بررسی های صورت گرفته مشخص شده است که معنویت علاوه بر آثار روحی-روانی، آثاری مادی و فیزیکی نیز دارد که باعث افزایش اهمیت و لزوم توجه به آن می شود. متأسفانه به دلایل گوناگون معنویت در زمان حاضر و رو به کاهش گراییده و از زندگی ماشینی انسان ها رخت بربسته است؛ در حالی که با توجه به شرایط جامعه امروزین، بیش از پیش به وجود آن نیازمندیم. در این پژوهش با روش کتابخانه ای اقدام به جمع آوری داده های پژوهش کرده و با روش توصیفی به تحلیل آن ها خواهیم پرداخت و به دنبال آن هستیم که با توجه به بحران های پیش روی جهان معاصر در زمینه معنویت و البته نیاز به گسترش معنویت از نوع اسلامی آن، بعد از بررسی ویژگی های معنویت، با تأکید بر ویژگی های معنویت اسلامی و با تکیه بر الگوی زندگی حضرت فاطمه زهرا (س) پیشنهاداتی در زمینه افزایش معنویت در جامعه ارائه خواهیم داد. در این راستا، در این پژوهش ما بر آنیم که به راهکارهای ترویج معنویت (البته از منظر اسلام) در جامعه بپردازیم و ببینیم کدام راهکارها در جامعه به ترویج معنویت منجر خواهد شد؟ در نتیجه بحث مشخص خواهد شد که معنویت موردنیاز بشر امروزی، همان معنویت حاصل از آموزه های دین مبین اسلام است.

سبک زندگی به عنوان یکی از مقوله های مرتبط و تاثیر گذار بر امنیت اجتماعی است. در این تحقیق که به صورت توصیفی تحلیلی وبا روش مطالعه اسنادی و جستار اطلاعات علمی از منابع مکتوب و دیجیتال به مطالعه نقش سبک زندگی اسلامی در امنیت اجتماعی با رویکرد بیانیه گام دوم انقلاب پرداخته شده است. یافته های پژوهش حاکی از آن بود که سبک زندگی اسلامی و اصیل، ذخایری غنی از مفاهیم دینی و مفاهیم عمیق روان شناسی بوده و موجب ارتقای فرهنگ عمومی جامعه و ارتقاء احساس اعتماد میان افراد و احساس امنیت و قرارگیری آن در مسیر هنجارها و اصول اجتماعی می شود وجامعه را از جنایات پاک می کند و در پی آن امنیت برقرار می شود در صورتی که سبک زندگی اسلامی به درستی در کشور احیا شود امنیت اجتماعی را در بر خواهد داشت و جامعه ای که دین اسلام دارد و به سبک اسلامی زندگی می کند به تبع امنیت اجتماعی بالایی نیز خواهد داشت. در جهت ایجاد وتقویت امنیت در جامعه اسلامی باید سعی شود با احیای فریضه امر به معروف و نهی از منکر؛ نهادینه کردن جایگاه خانواده؛ ترویج و توسعه فرهنگ عفاف و حجاب؛ گسترش فرهنگ قرآنی و ارائه الگوهای اسلامی و با الگو قرار دادن سیره پیامبر ( ص ) و معصومین ( ع )، سبک زندگی اسلامی در جامعه نهادینه شود تا موجبات ایجاد آرامش و امنیت در جامعه گردد البته رساندن جامعه به سبک زندگی اسلامی، نیازمند ارائه الگوهای عملی است. تا نحوه زندگی و محاسن شخصیتی و رفتاری آنان در معرض دید جوانان ما قرار بگیرد و موجب الگو برداری برای آنان گرددودر این راستا، نقش بسیار کلیدی رسانه ها و فضای مجازی و. . به شکل دادن به سبک زندگی مطلوب و رساندن جامعه به سبک زندگی اسلامی قابل توجه است.

جامعه ایده آل در مکتب اسلام، جامعه ای است که در قالب احکام و قوانین الهی قرار می گیرد. و از طرف پیامبر اکرم(ص) و ائمه اطهار(ع) این نوع جامعه مورد قبول است. در این بین حضرت فاطمه زهرا(س) در خطبه خود به ویژگی های یک جامعه ایده آل که همان جامعه اسلامی حقیقی است اشاره می کنند و تنها جامعه ی ایده آل را جامعه ای دانسته است که در آن قواعد و قوانین حاکم بر اجتماع برگرفته از قرآن مجید و فرامین پیشوایان حقیقی اسلام یعنی معصومین(ع) است که در پژوهش حاضر سعی براین است که به سوال اصلی این پژوهش یعنی در خطبه حضرت فاطمه زهرا(س) یک جامعه ایده آل دارای چه ویژگی-های معنوی می باشد؟ پاسخ داده شود تا الگویی برای جامعه اسلامی معاصر باشد. روش پژوهش حاضر به صورت توصیفی تحلیلی می باشد و جمع آوری اطلاعات براساس خطبه حضرت فاطمه زهرا و منابع کتابخانه ای است.

حرکت به سوی ظهور و زمینه سازی برای درک آرمان شهر مهدوی، که طبق وعده الهی و به اعتقاد شیعه با ظهور و قیام حضرت مهدی (عج) محقق می شود. ملزوماتی دارد که از جمله مهم ترین آن ها، آراستگی به اخلاق و معنویت است. تکامل دینی بیشتر، نیازمند ارزش هایی فراتر از حدّ ضرورت شریعت است که این ارزش ها در اخلاق نمودار می گردند. آن چیزی که اکنون جهان بشریت نیاز آن را احساس می کند معنویت است و جامعه بشری در عصر حاضر از کمبود معنویت و نیاز شدید به معنویت رنج می برد، بنابراین آنچه که می تواند به نیازهای روحی بشر مضطرب و مأیوس کنونی پاسخ دهد، گره خوردن مهدویت با معنویت و اخلاق است. زیرا زندگی بشر بدون معنویت فاقد ارزش و جایگاه انسانی است. براساس آن چه گذشت، این پرسش قابل طرح خواهد بود که با توجه به شرایط خاص عصرغیبت، در یک مؤمن منتظر-که در عصر غیبت زندگی می کند-چه ویژگی های اخلاقی ای باید برجسته تر و استوارتر باشد و این شرایط خاص برای مؤمن چه الزامات اخلاقی ویژه ای را برای تحقق آرمان شهر مهدوی ایجاب می کند؟ یافته های تحقیق که مبتنی بر روش توصیفی-تحلیلی و از نوع اسنادی صورت گرفته، زمینه را برای زیست اخلاق مدارانه در عصرآکنده از ابتلائات و فتنه های آخرالزمان فراهم خواهد کرد و به مؤمنان خواهد آموخت که اگر بخواهند در این شرایط دشوار بر مدار اخلاق و فضیلت ها حرکت کنند، باید در وجود خود کدام یک از فضیلت های اخلاقی را تقویت نمایند، تا بتوانند از زمینه سازان آرمان شهر مهدوی باشند.

بانوان به عنوان نیمی از منابع انسانی در تدبیر فرآیند سیاستگذاری ها و برنامه ریزی ها و تصمیم گیریهای ملی، تأثیرگذارند. مشارکت و حضور فعال زنان در عرصه های مختلف اجتماعی، سیاسی و فرهنگی وتوانمند سازی آنان برای ایفای نقش های همه جانبه توسعه ای، حق انسانی و خدادادی آنان است. هر کشوری باید تلاش کند تا با توانمند سازی بیشتر زنان، موانع مشارکت آنها را در عرصه های گونا گون برطرف کند تا جامعه به رشد وشکوفایی بیشتر دست یابد. در این صورت است که بانوان میتوانند به وضع مطلوبشان در جامعه برسند. امروزه که میزان حضور زنان و نحوه ایفای نقش آنان در عرصه های گوناگون از شاخصه های توسعه انسانی محسوب میشود با افزایش رقابت در سطح جهانی، توانمندسازی دیگر یک انتخاب نیست، بلکه یک ضرورت است البته در کنار تاکید بر مشارکت زنان در عرصه های مختلف اجتماعی، هیچ گاه نباید نقش مثبت و فوق العاده حیاتی آنان در خانواده نادیده گرفته شود. در جامعه نیزقوانین باید به گونه ای تنظیم گردند که مشارکت بانوان با در نظر گرفتن شخصیت حقیقی زن نیز به حد اعلای خود برسد، آن هنگام است که این ظرفیت عظیم میتواند تائید و تقویت نظام را به دنبال آورد. توانمند شدن بانوان هم از این لحاظ که باعث بهره وری نظام از آنها میشود و هم اینکه خود آنها به احساس رضایت مطلوبی می رسند قابل تامل است. شناخت روش های توانمند سازی بانوان با توجه به چهار چوب های جامعه اسلامی از اهداف مورد نظر این مقاله است. بر این مبنا مقاله حاضر در پی پاسخگویی به این سوال اصلی است که از چگونه در جامعه اسلامی توانمندی بانوان محقق میگردد؟

یکی از معیارهای سنجش درجه معنویت و توسعه یافتگی زنان یک اجتماع، نحوه فعالیت و حضور زنان درآن جامعه می-باشد. با روی کار آمدن اسلام در جوامع، مجموعه ای از تغییر و تحولات اساسی در تمام سطوح نظامی، اجتماعی، پدید آمد از جمله آن، نحوه حضور زنان در تمام عرصه های فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و نظامی بوده است. روش به کاررفته در این مقاله براساس نگرش، کاربردی و بر مبنای راهبرد توصیفی و بر پایه راهکار کتابخانه ای است که در آن کیفیت وشروط و دلایل مشروعیت حضور زنان در جامعه اسلامی مورد بررسی قرار گرفته و به نقاط مثبت و منفی و بررسی نوع پوشش و گفتار و رفتار زنان در حضور اجتماعی شان پرداخته شده اشت، بابررسی هایی که انجام شد معلوم گردید، اسلام حضور زنان در جامعه را تاییدکرده است و برای آن شروطی قائل است، از روایات ائمه اطهار علیهم السلام و سیره پیامبراکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) حضور زنان دراجتماع مشهود است. از شروط جواز حضور زنان در جامعه، داشتن پوشش اسلامی است که شامل پوشش خماری و در حد اعلای آن پوشش جلبابی است. زنان باید در طرز گفتار و رفتار و شیوه راه رفتن خود در اجتماع نهایت دقت را داشته باشند و به گونه ای رفتار کنند که منافی عفت نباشد. در این پژوهش کیفیت حضور زنان مسلمان در برنامه های توسعه، اشتغال و آموزش بررسی شده است. .

بر طبق نظر فقه اسلامی نگاه دو جور است: نگاه حلال یا پسندیده و نگاه نگاه حرام یا ناپسند، مصادیق نگاه حلال با توجه به آثاری که دارد می تواند موجب صعود و رسیدن انسان به درجات عالی کمال و در نتیجه رسیدن به مقام قرب الهی شود. مثل نگاه به قرآن، نگاه به کعبه، نگاه به پدر و مادر و. . . نگاه حرام هم آثار و پیامدهایی دارد که موجب سقوط و شقاوت انسان می شود. آثار و پیامدهای نگاه گاهی فردی است و گاهی اجتماعی و خانوادگی است. و از آنجایی که خانواده جزئی از اجتماع می باشد تأثیرات نگاه بعد از خانواده بر جامعه نیز تأثیر گذار خواهد بود. چرا که خانواده سالم و متعادل خانواده ای است که در چارچوب قوانین شرع و عرف و با ولایت و سرپرستی پدر و مادر و فرزندان مورد توجه قرار می گیرد. رسیدن به یک جامعه سالم و ایده آل در گروی یک فرد با نگاهی سالم و صاف بدون هیچ چشم چرانی و هوسرانی است. بعد از بررسی دو جنبه نگاه به توصیف و تحلیل آثار و عوامل نگاه حلال و حرام پرداخته شده است. از طرفی اگر چشم مورد مراقبت و کنترل و توجه قرار نگیرد باعث به انحراف کشیده شدن فرد خواهد شد. و از طرفی هم نگاه حلال موجب آرامش دنیوی و اخروی اول خود فرد و سپس خانواده او و جامعه خواهد بود. چرا که خانواده سالم در گروی سلامت روانی فرد به خوبی شکل خواهد گرفت. پس نگاه حلال در سعادت فرد یا خانواده او تأثیر گذار است اما نگاه حرام در شقاوت و بدبختی فرد یا خانواده او تأثیر گذار است.

نظام تعلیم وتربیت انسانها را آماده می کند تا طبق الگوی ارائه شده وبا توجه به ملاک هایی که مسئولین مربوطه بیان می کنند، شخصیت انسانها شکل بگیرد و اهداف مورد نظر در جامعه مطلوب پیاده شود. برای رسیدن به این مطلب نیاز است مبانی تعلیم وتربیت مشخص شود تا با استفاده از این مبانی، اهداف، اصول، ساحت ها، مراحل، عوامل، موانع و روش های تعلیم و تربیت، تعیین شود ونظام تعلیم وتربیت بتواند برنامه جامع وکاملی ارائه دهد. در جوامع اسلامی نظام آموزشی باید منعکس کننده نظریه تربیت اسلامی وبرگرفته از منابع اسلامی باشد ودر پرتو آن عناصر فرایند تربیتی(اهداف، محتوا، روشهای تدریس وغیره) سامان یابد. پس باید مبانی تربیت اسلامی ازقرآن تعیین شود تا نظام آموزشی بازنگری واصلاح شود. برای دانستن مبانی تعلیم وتربیت، باید مبانی هستی شناختی، ارزش شناختی، معرفت شناختی وانسان شناختی دانسته شود. در این مقاله با عنوان مبانی تربیتی واخلاقی در قرآن کریم به نمونه هایی از مبانی ذکر شده در بالا اشاره شده است ودر پایان به منتخبی از مبانی انسان شناختی به صورت مبسوط تر پرداخته شده است. این مقاله به روش تحقیقی-توصیفی با گرد آوری کتابخانه ای انجام شده است.

از آنجایی که نگرانی و اضطراب همواره در زندگی بشری بوده و البته در دنیای امروز شدت و وسعت یافته است به گونه ای که موجب افسردگی یا ناراحتیهای روحی و روانی فراوانی شده که عوارض آن کاملاً محسوس است. از سوی دیگر اسلام مکتبی جامع و واقع گرا بوده و به همه جوانب نیازهای انسانی اعم از جسمی و روحی، عقلی و احساسی و عاطفی، فردی و اجتماعی، دنیوی و اخروی توجه کرده است. لذا در تعالیم و آموزه های دینی روشهای گوناگونی برای مقابله با اضطراب و نیز ایجاد سلامتی روح و نشاط معنوی مطرح شده است که می توان با بهره گیری و کار بست آن نه تنها بر نگرانیها فائق آمد بلکه افراد و اجتماع را از آرامش روحی و نشاط معنوی برخوردار ساخت. در این پژوهه به عناصر مهمی چون ایمان به خدا، توکل، دعا، شکر گزاری و صله ارحام و خدمت به دیگران اشاره و تحلیل شده است. این پژوهه به شیوه تحلیل نقلی و با روش تحلیل انتاجی به بررسی مسئله مورد نظر پرداخته است.

با توجه به این که ناهنجاری های درون خانواده امروزه به یک معزل بزرگ در جوامع بشری تبدیل شده و تاثیرات این ناهنجاری ها بویژه در جامعه اسلامی به وضوح ( طلاق، فرار از خانواده، تنهایی والدین و. . . . . . ) مشاهده شده. در این پژوهش سعی بر آن است با عنایت به زندگی سراسر نور حضرت فاطمه (سلام الله علیها) که مبانی آن برگرفته از قرآن کریم و سیره پدر بزرگواش بوده است، به راه کار عملی رفع یا کم کردن این گونه نا هنجاری ها در کانون خانواده اشاره شود. تحقیقات میدانی و تجربه نشان می دهد که یکی از شیوه های اثرگذار در تحکیم روابط زوجین و جلوگیری از ناهنجاری ها، عبادت به معنای واقعی، یعنی اطاعت و پیروی خاضعانه انسان از خدای متعال می باشد. از این روست که انسانهای فرهیخته، از جمله حضرت زهرا (سلام الله علیها )با داشتن عقل و اختیار و برقراری ارتباط با منبع و سرچشمه هستی، سعی و تلاش نمودند به تمام ابعاد زندگی کوتاه خویش از جمله (خانه داری، شوهر داری، تربیت فرزند و. . . ) رنگ عبادی داده تا دیگران با سر مشق گرفتن از آنها، بتوانند ناهنجاریهای درون خانواده را از بین برده و درنهایت خود و خانواده و حتی جامعه را به سعادت دنیا و آخرت برسانند.

خواهران طلبه الگوهای اخلاقی ومعنوی جامعه می باشند ورسالت انها درگسترش اخلاق ومعنویت در جامعه بسیار مهم است. . مقام معظم رهبری بر گسترش معنویت واخلاق در جامعه تاکید وآن را جهت دهنده ی همه ی حرکتها وفعالیتهای فردی واجتماعی ونیاز اصلی جامعه می دانند. اتقلاب اسلامی عیار معنویت را در جامعه به نحو چشمگیری گسترش داد اما همواره خطر در کمین است وظهور معنویت های کاذب وعرفان های دروغین وظیفه حوزه های علمیه را صد چندان میکند مواردی ازرسالت هایی که حوزه خواهران در پاسداری وتحقق بیشتر اخلاق ومعنویت درجامعه می تواندایفا کند: امید بخشی وزدودن یاس، الگو بودن ومعرفی الگوهای برتر علمی، پژوهشی اخلاقی که با تهذیب نفس وجهاد علمی به مدارج بالا دست یافته اند، مسیولیت پذیری، ترویج سبک زندگی اسلامی، وتوجه به نقش تربیتی اخلاقی در خانواده با خودسازی ومراقبه وتقویت خودباوری است که دراین مقاله به روش کتابخانه ای وتحلیلی به آن پرداخته ایم بر اساس آیات وروایات امکان تغییر اخلاق با تلاش میسر است همان گونه که انقلاب اسلامی عیار اخلاق ومعنویت در جامعه را تغییر داد.

با توجه به شرایط عصر کنونی مسئله معنویت از مباحث مهم جامعه انسانی است و محققان را بر آن داشته تا به تبیین چیستی و شاخصه های این مهم بپردازند. معنویت ترجمه واژه spirituality و درای معانی حقیقت، اصل، باطن و امر روحانی است. این کلمه در اصطلاح دینی به معنی سلوک الی الله به کار رفته است و می توان آن را مساوق واژه ایمان دانست. نوشتار حاضر در صدد تبیین مؤلفه های معنویت با تکیه بر سیره حضرت زهرا سلام الله می باشد که الگویی راستین برای سیره و سبک زندگی معنوی برای بشریت می باشد، این امر با روش توصیفی تحلیلی و بر اساس مطالعات کتابخانه ای انجام شده است. در پژوهش حاضر، شاخصه های معنویت در دو محور اساسی زندگی انسان بررسی شد، بر این اساس توحید و خداباوری، تکلیف مداری، مقام شکر و صبر و رضا از جمله مؤلفه های معنویت در ارتباط با خداوند و سخاوت و احسان، ایثار، محبت و مهربانی، خیرخواهی برای دیگران از جمله مؤلفه های معنویت در ارتباط با خلق می باشند.

سوره کوثر، کوچکترین سوره قرآن، حاوی عبارات، مضامین ومعارف زیباست که سرشارازمجموعه ی زیبایی ها و اصالت ها می باشد. که ذات اقدس اله، حقیقت کوثر را، برای تمام بشریت، بلکه تمام هستی، جاری نموده و به پیامبر ( صَلِّیَ اَللَّهُ عَلَیْ هِ وَ آلِهِ و سَلَّمً) اعطا کرده است و پیامبر به واسطه این فیض عظیم نازله امانت دار استمرار ولایت الهی شدند؛ این خیر کثیر، کثرتی است مداوم که انتها و فنا ندارد و حلقه ای محکم بین رسالت و امامت است؛ سوره کوثر از ابتدای نزول، اهمیت خاصی در نگاه مفسران برخوردار بوده است و برداشت ها و مفاهیم متفاوتی از این سوره مبارکه ارائه شده است. با تمام تحقیقات انجام شده هنورشبهاتی در مورد حقیقت کوثر وهدف از نزول سوره کوثرباقی مانده است. در مقاله حاضراز منابع دست اول کتابخانه ای و مقالات معتبرو با روش توصیفی، تحلیلی می باشدوسعی شده تاگوشه ای از معارف و حقایق عمیق ومهم این سوره را از دیدگاه استمرار ولایت الهی از طریق سلاله پیامبر(صَلِّیَ اَللَّهُ عَلَیْ هِ وَ آلِهِ و سَلَّمً) را که به آن پرداخته نشده را به نگارش در آورده وبعد از بررسی مصداق و حقیقت کوثر به استمرار ولایت الهی و روش بهره مندی امت از این فیض عظیم پرداخته شده است.

اخلاق و معنویت دو بازوی مهم حکومت در بالندگی و رشد یک جامعه می باشد. اخلاق و معنویّت, با دستور و فرمان به دست نمی آید, پس حکومت ها نمی توانند آن را با قدرت قاهره ایجاد کنند، اما اولا حکومت خود باید منش و رفتار اخلاقی و معنوی داشته باشند، و ثائیاً، زمینه را برای رواج آن در جامعه فراهم کنند و به نهادهای اجتماعی دراین باره میدان دهند و کمک برسانند و با کانون های ضدّ معنویّت و اخلاق, به شیوه معقول بستیزند و خلاصه اجازه ندهند که رسانه های شیطانی مردم را با زور و فریب، افکار جوانان را به سمت و سوی خود بکشانند. این نوشتار مهمترین وظیفه حکومت را یاد آور شده، همچنین نقش اخلاق و معنویت در جامعه را به صورت خاص بررسی کرده است. و در ادامه به شرح فرمایشات رهبر انقلاب در بیانیه گام دوم انقلاب پرداخته واهمیت توجه حکومت به معنویت و اخلاق در جامعه را مورد بررسی قرار داده است. رهبر انقلاب در بیانیه گام دوم به صورت تفصیلی اخلاق و معنویت در حکومت را توضیح داده اند و سپس آسیب شناسی کرده و راه کار ارایه داده اند.

این پژوهش پیرامون روایات و برخی آیات از آن جهت حائز اهمیت است که روایات باعث فهم بیشتر آیات الهی می شود و روایات یکی از منابع اربعه است که در آن دستوراتی پیرامون انسان آمده است پس این پژوهش به روش توصیفی-تحلیلی است که بصورت کتابخانه ای انجام گرفته است سعی دارد با تفسیر واژگان وتبیین لغات و استفاده از روایات در شناساندن محبت به حضرت زهرا سلام الله علیها گام بردارد پس در این راستا در محور اول به بررسی معانی واژه های «حب » و «مودت» و «بغض» می پردازد. و در گام بعدی انواع محبت را طبق روایات بیان میکند. و در ضمن آن روایاتی که ملاک و آثار محبت را بیان می دارد. یکی از راههایی که انسان می تواند به کمال برسد عشق ورزیدن به اهل بیت علیهم السلام است حال برای اینکه انسان به محبت حقیقی دست پیدا کند ابتدا باید معنای حب، مودت و بغض را بداند و انواع محبت و ملاک و آثارش را بشناسد.

از مهم ترین شیوه های تعلیم و تربیت، روش الگوگیری است. اسلام برای تربیت و تعالی انسان ها، بر این اصل مهم تأکید نمود؛ زیرا شخصیت الگو محور رشد و هدایت های اخلاقی-تربیتی قرار می گیرد و در شکل گیری رفتار تربیت شونده، آثار زیادی بر جای می گذارد. به همین دلیل قرآن کریم الگوهای صحیحی را تعیین نموده و بر پیروی از ایشان سفارش کرده است. قرآن کریم، رسول گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله) را الگوی شایسته و اسوه ی حسنه ی مؤمنان معرفی کرده است، در این الگوگیری فرقی میان زن و مرد نیست، اما به دلیل خُلق و خوی و مسئولیت های خاص زنانه، لازم است زنان از جنس خود هم، الگویی داشته باشند. فاطمه زهرا سلام الله علیها، ادامه دهندا راه و سیره ی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم )در همه ی زمینه هاست از جمله، بندگی خدا، اخلاق، تقوا، عبادت، حجاب و عفاف و. . .، اما آنچه در زندگی کوتاه حضرت، برای اسوه پذیری خاص زنان از ایشان بیشتر مبتلور شده است سیره ی حضرت، در اخلاق و معنویت می باشد. در مورد زندگانی حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها )کتابهای فراوانی نوشته شده است که به عنوان نمونه میتوان ازکتاب "فاطمه الزهرا بهجت قلب المصطفی " به نویسندگی احمد رحمانی و حسن افتخارزاده که زوایای پنهان زندگی حضرت را بیان می کند و کتابی دیگر با عنوان: "فاطمه زهرا (سلام الله علیها) از ولادت تا شهادت"به نویسندگی سید محمد کاظم قزوینی و صدها عنوان کتاب دیگر. . . همچنین مقالات متعددی در رابطه با مقام حضرت به نگارش رسیده است؛ از جمله "زندگی و سیره حضرت زهرا (سلام الله علیها)به عنوان الگوی سبک زندگی دینی"به قلم بهاء الدین قهرمانی نژاد و مقاله ای دیگر تحت عنوان "بررسی سیره عملی حضرت فاطمه زهرا در دفاع از ولایت "به نویسندگی معصومه طبیبی و. . . . روش تحقیق در این مقاله توصیفی-تحلیلی می باشد.

زن به عنوان نیمی از پیکره اجتماع انسانی با نقش های متفاوتی که می پذیرد تاثیر به سزایی در حوزه اندیشه، رفتار و فرهنگ افراد جامعه دارد. در این مقاله شاخصه های یک بانوی تراز مسلمان در عنوان های همسری و مادری بررسی شده است، تا با در نظر گرفتن این مولفه ها سلامت خانواده و به تبع آن سلامت جامعه تامین گردد. از آن جا که آموزه های اسلام ناب ترین راهکارها را برای تحکیم بنیان خانواده عرضه کرده لذا یک خانم با بهره گیری از این آموزه ها و الگو گرفتن از بانوی نمونه اسلام حضرت فاطمه(س)سعادت خود و جامعه را تضمین می کند. هدف از پرداختن به شاخصه های بانوی تراز پرورش نسلی از زنان است که دغدغه اول آن ها رشد و سعادت دنیوی و اخروی خود و خانواده است و همواره تمام تلاش خود را برای رسیدن به این هدف عالی به کار می بندند. همسران و مادرانی که دین مبین اسلام را به شکلی دقیق و موشکافانه سرلوحه زندگی خود قرار داده اند، همواره فرزندانی آرام تر، با رفتارهای درست و سازگاری اجتماعی بیشتری را تربیت می کنند. نگاه امامین انقلاب نیز به زن برگرفته ازدید گاه های اسلام است و از آن جا که سهم زنان درارتقای جامعه واضح و روشن است انقلاب اسلامی جایگاه و منزلت زنان را اعتلا بخشیده و دامنه مشارکت آنان را گسترش داده است. مقاله حاضر به روش کتابخانه ای و با استفاده از منابع دست اول روایی وتفسیری و همچنین مقالات و کتابهای معتبر دینی جمع آوری شده است تا بانوان عزیز با این رهنمود های دینی هرچه بیشتر و بهتر با وظایف و مسئولیت های خویش آشنا شوند.

تربیت یکی از مهمترین اولویت های نهاد خانواده است، که به نوعی برای پدر و مادر دغدغه محسوب می شود تا بذز زندگیشان را به بهترین نحو به گلستان جامعه تحویل دهند، لذا برای طی نمودن این مسیر نیازمند پیروی از الگوهای تربیتی ارزشمندی می باشند، که همه جانبه و دربرگیرنده همه ی ارزشها باشد به تبع بهترین الگو به فرموده قرآن کریم، رسول خدا «ص» و اهل بیت ایشان هستند از آنجا که مادر خانواده در تربیت فرزندان سهم بسزایی دارد، بهترین الگوی برایش مراجعه به سیره حضرت زهرا «س» است که از این طریق مادر به شیوه های تربیتی متناسب با مهر و محبت مادرانه، پرورش عبادی و کرامت نهادن به فرزند، رشد اخلاقی و معنوی، ورشد جسمانی و. . . دست پیدا می کند. در این مقاله که به روش توصیفی _ تحلیلی و بر مبنای منابع کتابخانه ای می باشد درصدد هستیم تا رشد و تربیت را در ادوار مختلف زندگی برای تربیت فرزند درسیره حضرت زهرا «س» پی بگیریم.

یکی از مسائل موجود در زندگی و روابط اجتماعی، و تربیت فرزندان، پدیده حسادت و حسدورزی است که برای همگان مشکلاتی را به بار آورده است. از آن جا که حسادت از جمله رذائلی است که در آیات و روایات نیز از آن نهی شده است در صورت عدم اصلاح و درمان فرد حسود را به سوی بیماری های روانی سوق می دهد، و فرد می بایست برای اصلاح خود و درمان آن اقدام نماید. در پژوهش حاضر علت حسادت در سنین جوانی و بزرگسالی و از نظر عالمان و روانشناسان احساس حقارت و عدم اعتماد به نفس، عدم اعتقاد و ایمان قوی به توحید و عدل خداوند، علاقه زیاد به دنیا، حب ریاست و قدرت بیان شده است. راهکارهای شناختی و عملی جهت درمان حسادت را برشمرده ایم. در حیطه شناختیر راه هایی از جمله تقویت ایمان، تغییر نگرش، تقویت اعتماد به نفس، شاخت نعمت ها و استعداهای خود و در حیطه عملی نیز دعا و استغفار، تلقین به خود برای تغییر افکار و محبت به فرد مورد حسادت توصیه شده است. لازم به ذکر است که این پژوهش به روش علمی-پژوهشی و در قالب مطالعات کتابخانه ای تدوین شده است.

انسان به طور فطری در زندگی خود نیازمند الگو وراهنماست و خداوند متعال همواره برای هدایت انسان، پیامبران و راهنمایانی فرستاده است تا بتواند راه مستقیم برای رسیدن به سعادت را تشخیص بدهد. بنابراین انسان باید در انتخاب الگویی برتر تصمیم درست بگیرد، الگویی که مورد تأیید خداوند متعال باشد و انسان را در راه رسیدن به کمال هدایت کند. در جامعه امروز که دشمنان اسلام، سعی دارند تا آموزه های اسلامی و ارزش های اخلاقی را به نابودی بکشانند و در راه رسیدن به این هدف، از منافقان داخلی و دشمنان خارجی کمک می گیرند، باید سعی کرد تا با استفاده از ابزارهای گوناگون و معرفی الگوهای مورد تایید خداوند متعال، به ترویج آموزه های اسلام پرداخت تا انسان (اشرف مخلوقات) بتواند به بهترین نحو، راه تعالی و پیشرفت را طی کند. در جامعه اسلامی به نظام خانواده، تأکید فراوانی شده است و در تربیت فرزندان، «مادر» نقش به سزایی دارد، پس می بایست مادران، همان زنان جامعه اسلامی از الگویی جامع برخوردار باشند. در دین اسلام الگوی برتر برای زن باید شخصی باشد که مصداق تمام خوبی هاست. حضرت فاطمه زهرا (علیها السلام) که تربیت شده ی پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) و حضرت خدیجه (علیها السلام) بوده است و آیینه تمام نمای حق است، برترین الگو برای زن مسلمان معرفی شده است. نه تنها الگوی زنان، بلکه الگوی همه ی انسان هاست. حضرت فاطمه زهرا (علیها السلام) در عرصه های مختلف زندگی؛ ایمان و بندگی، عدالت و شجاعت، مسؤولیت شناسی، تدبیر و سیاست و. . . همواره می تواند الگوی جامعی در زندگی انسان باشد.

انسان ها در زندگی خود (مادی و معنوی) همواره نیازمند به راهنما و الگو بوده اند. این نیاز در حیات معنوی و رشد و بالندگی روح آنان برای رسیدن به کمال مطلوب بیش از هر چیزی محسوس بوده است. خداوند از آغاز خلقت به تناوب و اقتضای زمان و در دوره های مختلف انسان هایی را فراتر از انسان های معمول و عادی در جوامع گوناگون بشری آورده است. در این عرصه با توجه به حکمت و رأفتش نسبت به بندگان، پیامبران و حضرات معصومین(علیهم السلام) را به عنوان آیینه های تمام نمای هدایت بشری قرار داده تا غرض اصلی از خلقت که همان هدایت به سوی توحید و یکتا پرستی است، محقق شود. به حکم عقل و فطرت، طی این مسیر بدون بهره مندی از تعلیم و آموزه های ناب ائمة هدی امکان پذیر نیست. به گواهی قرآن و روایات همچنین متونِ ادعیه و زیارات، پیامبران و امامان به عنوان بارز ترین نشانه و بهترین الگو و اسوه هستند که خداوند برای جوامع بشری فرستاده است. در میان انوار درخشان، به شهادت امامان معصوم(علیهم السلام)؛ حضرت فاطمه(سلام الله علیها) را کوثر زلال بهشتى ، سرچشمه پاک و شفّاف خلقت، چشمه سار عصمت و امامت، که از مرکز فیض بهره مند و سیراب مى گردد، انسان کامل و شاخص ترین اسوه معرفی می کنند. در این مقاله بر آنیم تا با استناد به آیات و روایات و برشمردن ویژگی های شاخص حضرت فاطمه(سلام الله علیها) ثابت کنیم که ایشان انسان کامل و شاخص ترین اسوه و الگو برای تمام جوامع بشری است که از جانب خداوند تعیین شده است.

جهت یافتن شخصیت و هویت انسانی به عوامل گوناگونی از جمله میزان اثرپذیری و تاثیرگذاری در فرهنگ و ایجاد طرح و شیوه های نو در اثرگذاری وابسته است. این مقاله با موضوع «الگو گیری زن مسلمان از حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کنشگری فرهنگی و رسانه ای» به بررسی آموزه های حضرت در حرکت احیاگرانه خود در حیات رسول مکرم اسلام و حرکت بازدارنده پس از پیامبر پرداخته است. این نوشتار ابتدا به تعریف فرهنگ و جهانی شدن آن پرداخته و در راستای جریان جهانی شدن فرهنگ، تمایزپذیری در حین پیوستگی فرهنگ ها، و همچنین تعامل و تبادل فرهنگ ها و آثار آن در اتخاذ شیوه و سبک زندگی را مورد مداقه قرار داده است. این تحقیق به روش کتابخانه ای انجام شده و ضمن تبیین نقش زنان در تحولات فرهنگی، اهمیت باز شناسی الگو در مسیر تحول و توسعه و پیشرفت را مورد بررسی قرار داده است. قرآن شخصیت و سیمای زنان مقدسی را بعنوان الگوهای مطلوب و شاخص فرهنگی برای انسان و بشریت ترسیم نموده است. نتایج نشان داد که حضرت زهرا(سلام الله علیها) با توجه به صفات و ویژگیهای برجسته و نقش تاریخ ساز در صدر اسلام بعنوان کنشگر فرهنگیِ فراجنسیتی، با دو آموزه خودسازی و دگرسازی در تحقق ارزشهای الهی، الگوی جامع و بی بدیل برای بشریت در طول تاریخ است. شخصیت و اندیشه های ایشان که از شاخص های ممتاز تاثیر گذارا است باید به بیانات مختلف در فرهنگ های مختلف معرفی و شناسانده شود.

اهل بیت (علیهم السلام) بر اساس آیات قرآن و روایات، همتای قرآن می باشند، قرآن و عترت، عصاره نبوت و تداوم بخش رسالت هستند که هدایت بشر را تا قیامت تضمین می کنند. قرآن راه و اهل بیت (علیهم السلام)، رهبران آن راه می باشند. این پژوهش که به روش توصیفی-تحلیلی و به صورت کتابخانه ای است سعی دارد با توجه به آیه 35 سوره نور و روایات مربوطه از دیدگاه مفسران معاصر، جایگاه وجودی حضرت زهرا (سلام الله علیها ) را با توجه به معنای واژه های نور، کوکب و مشکات و روایات مربوطه، مورد بررسی قرار دهد. انسان برای عبور از این عالم ظلمانی و رسیدن به وادی نور، نیاز به چراغی دارد که راه را به او نشان دهد، و حضرت زهرا (سلام الله علیها) مانند ستاره ای درخشان و چراغی پر فروغ هستند که با نور خود مسیر عبودیت و بندگی را به ما نشان می دهند تا در این وادی پرپیچ و خم گم نشویم و به سلامت عبور کنیم.

هر محدوده جغرافیایی دارای باید ها و نباید هایی یا به اصطلاح چهارچوبی می باشد که در قالب قانون و مقررات متبلور می شوند. قوانین در کشور اسلامی ما برگرفته از شرع می باشد و رابطه ی دین و اخلاق بسیار تنگاتنگ است و دینداری بدون مراعات مکارم اخلاقی محقق نمی گردد تا بدان جا که پیامبر خدا صل الله علیه و اله هدف از بعثت خویش را به کمال رساندن مکارم اخلاقی معرفی می کنند. در این مقاله بر اساس روش مطالعه کتابخانه ای به بررسی سیره اخلاقی حضرت فاطمه سلام الله علیها در تبیین رابطه ی حقوق و اخلاق در حوزه خانواده پرداخته شده است. پس از بررسی و توجه به منابع تاریخی زندگی خانوادگی ایشان، حکومت اخلاق و قدرت اخلاق برای موثر واقع شدن اجرای قوانین در حوزه خانواده به اثبات رسیده است.

علم به معنای شناخت وآگاهی است، و راهنما وچراغ عقل است، و در قرآن وروایات بر کسب علم تاکید بسیار شده است وپیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله وسلم) طلب علم را برهر مرد وزن واجب دانسته است، از این رو زنان مسلمان، از صدر اسلام در فراگیری علم و دانش، نقل حدیث و سنّت، در کنار مسؤلیت خانواده، همچون مردان نقش برجسته داشته اند. حضرت زهرا (سلام الله علیها) عالمه و محدثه به عنوان الگوی جامع و کامل، برای زنان عالمه ودانشمند است. که در قرون متوالی شاهد زنان عالم ودانشمند بسیاری هستیم که در مکتب اهل بیت (علیه السلام) کسب فیض کردند. در این پژوهش که به روش توصیفی تحلیلی و به روش کتابخانه ای گردآوری شده، و در برخی از منابع حدیثی، تاریخی و سیره علمی بانو امین مورد بررسی قرار گرفته است. با هدف تبیین اهمیت علم آموزی زنان و لزوم الگوگیری از حضرت فاطمه(سلام الله علیها) در بعد علمی و بررسی تاثیر عملکرد بانوامین به عنوان یکی از بانوان عالمه معاصر در تحول علم آموزی زنان نگاشته شده است. یکی از بزرگ زنان تاریخ معاصر، حاجیه ی مجتهده امین، بانویی عالم، فاضل، فقیه، محدث، شاعر، حکیم و مفسّر بوده است که برکات و خیرات وجودی اش یعنی تألیفات و آثار مکتوب وی و نیز تأسیس مکتب دینی فاطمه، دبیرستان دخترانه امین و سایر صدقات جاریه اش سبب تحول در بین زنان معاصر ایشان گردید. علم آموزی را بین زنان ترویج نمود.

با تبیین گفتمان تمدن نوین اسلامی توسط مقام معظم رهبری و تأکید بر اهمیت و لزوم اهتمام همگان به آن، پژوهشگران و محققان بسیاری به بررسی نقش مؤلفه های مختلف از قبیل مؤلفه های فرهنگی دخیل در تحقق این تمدن پرداختند؛ اما همچنان این سؤال مطرح است که طلاب به عنوان یکی از مهم ترین اقشار فرهنگ ساز جامعه چه نقشی در پیشبرد حرکت انقلاب به سمت تمدن نوین اسلامی دارند. مقاله پیش رو در پی پاسخ به این پرسش بوده است که "نقش طلاب در بسترسازی فرهنگی تمدن نوین اسلامی از دیدگاه مقام معظم رهبری چیست؟ ". روش تحقیق، توصیفی تحلیلی و با استفاده از ابزار کتابخانه ای بوده است. از دیدگاه رهبری وظیفه طلاب در فرهنگ سازی شامل تولید فکر و اندیشه ی راهگشا برای بشریت و پرورش انسان های والا و باایمان است؛ بنابراین می توان گفت وظیفه طلاب در طول تاریخ اسلام تغییر نکرده بلکه وجود صفت زمان شناسی و به روز بودن که از بایدهای علمای دین است موجب تحول در شیوه انجام وظایف شده است و حضور فعال طلاب را در هر جایگاهی از نظام اسلامی که به آن ها نیاز است می طلبد.

حضور فعال بانوان در عرصه های گوناگون اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و علمی در جامعه، نقش آنها را در کانون خانواده کمرنگ نکرده است. زن بطور طبیعی در مقام مادر و همسر، مسئولیت تربیت نسل و فرزند را بر عهده دارد. از این رو وظایف خطیری در خانواده بر دوش اوست. از جمله این وظایف می توان به مدیریت اقتصادی خانواده که توسط او صورت می پذیرد اشاره نمود، بانوان در دو حیطه درآمد و کنترل مصرف خانواده نقش اساسی دارند. در مرحله اول که حیطه کسب درآمد و تولید است دارای چند بخش می باشد از آن جمله: اشتغال بانوان می باشد که یا در کسوت سرپرست خانواده و یا مکمل مرد برای هدایت مدیریت اقتصادی خانواده تلاش می کند و چنانچه ارثی به او رسیده باشد و حتی از نفقه و مهریه خود صادقانه برای رشد و تعالی فرزندان بهره می برد ناگفته نماند که ایثار و فداکاری مادران ایرانی زبانزد می باشد. در مرحله دوم که بخش مدیریت مصرف می باشد: بانوان توانمند و متفکر هستند که با برنامه ریزی صحیح و تدبر فراوان می دانند که سرمایه خانواده را در کجا-چگونه و چطور مصرف نمایند تا علاوه بر آنکه نیازهای خود و فرزندان را بر طرف می نمایند قسمتی نیز بصورت پس انداز برای روزهای نیاز استفاده نمایند. مدیریت صحیح بانوان در اقتصاد خانواده چنان اصولی و برنامه ریزی شده صورت می پذیرد که همان درآمد اندک خانواده را برای اموراتی همچون تحصیل فرزندان -تفریحات-زیارات و حتی انفاق مورد استفاده قرار می دهند و همه این امور به توانایی زنان متفکر و مومن باز می گردد که برکت و معنویات را سرلوحه کار خویش قرار می دهند.

با توجه به منویّات مقام معظم رهبری در مورد اجرای اقتصاد مقاومتی در جامعه اسلامی؛ لازم است که این موضوع در تمام ابعادش مورد بررسی قرار گیرد و یکی از ابعاد مهم آن مدیریت اقتصاد خانواده است. خانواده مهمترین رکن تشکیل دهنده جامعه می باشد و شامل زن، مرد و فرزندان است. روش مدیریت اقتصاد خانواده در جوامع مختلف تفاوت دارد. در کشور اسلامی ما، در این زمینه الگوهای مناسبی وجود دارد و زن در برطرف کردن نیازهای اقتصاد خانواده و مبارزه با بحران آن نقش مهمی ایفا می کند. در این مقاله با الگوگیری از سیره عملی حضرت زهرا (س) به بررسی نقش زنان در اقتصاد خانواد می پردازیم و سیره عملی حضرت زهرا(س) را در در مدیریت اقتصاد خانواده از چهار منظر، قبل از ازدواج، زمان ازدواج، بعد از ازدواج، عبادات و اذکار، مورد بررسی قرار می دهیم.

مطالعه ی موضوعات گوناگون چون شادکامی، خوشبختی، خوش بینی، به باشی درونی و رشد شخصیت را روانشناسی مثبت نگر گویند. در دین، از آن به عنوان «حیات طیبه» و «سعادت» یاد می شود. مثبت گرایی به معنای داشتن نگرش ها، افکار، رفتار و کرداری خوش بینانه در زندگی است که به انسان کمک می کند تا به بهترین شکل، با زندگی کنار بیایید. این تحقیق توصیفی آنچه را که هست توصیف و تفسیر می کند و به شرایط یا روابط موجود، عقاید متداول، فرایندهای جاری، آثار مشهود یا روندهای در حال گسترش توجه دارد. دریافتیم که روانشناسی مثبت نگر، در زمینه افزایش شادمانی و سلامت و مطالعه علمی در مورد نقش نیرومندی های شخص و سامانه های اجتماعی مثبت در ارتقاء سلامت بهینه تأکید و عمل می کند و به مطالعه در موضوعات شادکامی، خوشبختی، خوش بینی، و. . . را متکفل می شود. رویکردهای روانشناسی مبتنی بر لذت گراییِ دارای فراز و نشیب، نمی تواند شادکامی و سعادتمندی را به ارمغان آورد و به همین جهت، آرام آرام مخالفت ها با این رویکرد شکل گرفت. این رویکردها در برخی از زمینه ها، با فرهنگ و دین اسلام در تضاد است. مثبت نگری سبب نیک نگریستنِ زشتی ها، تسلیم نشدن در برابر عوامل منفیِ ساخته ی ذهن و عدم یأس ناشی از دشواری ارتباط با سایر انسان ها و رویارویی با طبیعت می شود. فضای کلی در آموزه های اسلامی، مثبت انگاری است. صفات خداوند بیشتر مشوق است تا منتقم. از مؤلفه های مثبت اندیشی با توجه به تفسیر می توان: کرامت نفس، سلامت فیزیکی و صفای روحی، احساس امنیت، حسن ظن، به امید در زندگی، شکر و سپاس، صبر و. . . در روانشناسان نیز آثار مثبت نگری را در موارد ذیل برمی شمارند از قبیل سلامت روانی، سلامت جسمی، امید به زندگی و معنویت، کاهش غم و اندوه و استرس و. . . را نام برد.

معنویات و اخلاق از اصول مهم زندگی فردی و اجتماعی به شمار می آیند. بخشی از این اصول به طور فطری در جوهر هر انسانی موجود است اما با بی توجهی و عدم اهتمام به آنها مورد فراموشی قرار خواهند گرفت. این اصول را می توان با معرفی الگوهای مناسب به انسان ها و جلوگیری از فراموش شدن آنها در ذهن افراد زنده نگاه داشت. با وجود شخصیت عظیم و بزرگی که حضرت زهرا سلام الله علیها داشته اند و کتب متعددی که راجع به ایشان نوشته شده است، عامه ی مردم و حتی تعداد زیادی از مذهبیون شناخت کافی از ایشان ندارند. شخصیت این بانو آنچنان والا بوده است که خداوند سوره ای را در منزلت ایشان نازل فرموده است. هرچند نام ایشان در بین شیعه و سنی والا و گران قدر است. ولی شناخت ما از این کوثر هستی کم است. در پژوهش حاضر تلاش شد، ابتدا به بررسی پژوهش هایر مرتبط با نقش اخلاق و معنویات در رشد فرد و جامعه پرداخته شود و سپس به بیان گزارشات و احادیثی از سبک زندگی آن بانوی بزرگوار بپرداخته شود تا شمه ای از شیوه ی زندگی آن حضرت برای خواننده روشن گردد. روش تحقیق کیفی، روش توصیفی-تحلیلی، برای پیش برد این مقاله اتخاذ شده است. اگر شخصیت حضرت زهرا سلام الله علیها به مردم آن گونه که هست نشان داده شود، مردم به الگویی کامل دسترسی خواهند داشت تا بتوانند در مخاطرات و گردنه های اخلاقی و معنوی راه را از بی راه باز شناسند.