دراسات الادب المعاصر (التراث الادبی)
سال:1390 | دوره:3 | شماره:9 |تعداد مقالات:8

یعتبر الجاحظ من أبرز مشاهیر العلم والأدب فی العالم، کما یعتبر إلی جانب اضطلاعه فی مختلف العلوم والمعارف والأدب، من جهابذة علم الکلام والعقائد، بحیث وضع باسمه مذهب جدید سمی فی تاریخ علم الکلام بالجاحظیة. أما آثاره و مؤلفاته، أیا کان موضوعها، فلا تکاد تخلو من الجانب الأدبی، بل و یغلب علیها الأسلوب الأدبی. إن من أهم مآثر الجاحظ کتاب «البیان والتبیین» الذی طبقت الآفاق شهرته، و یحتوی علی العدید من المواضیع المفیدة. و مما یستشف فی هذا الکتاب فضلا عن تعدد الموضوعات هو ما عرض الجاحظ من مقدرته العلمیة الکبیرة، و قریحته الأدبیة الفائقة، و من أبلغ أعماله فی الکتاب أهمیة من الوجهة الأدبیة، یمکن الإشارة إلی دراسات علم الدلالة للألفاظ وفق المنهجین القدیم والحدیث، و إن قام علم الدلالة الحدیثة علی أسس لم تکن معهودة شائعة فی القدیم، فلا یدل هذا علی أن المناهج التی کان المتقدمون یتناولون بحوثهم علی أساسها غیر مقبولة لدی المعاصرین، و قد حاولت کاتبة هذه السطور فی إثبات و ثاقة أخبار المتقدمین وإتقان أسالیب استخدمها الجاحظ کأحد المتقدمین فی بیان الألفاظ و تفسیرها.

الأمثال فن بیانی یقرب المراد إلی العقول، و یثبت المعانی فی النفوس لأجل إیجاز اللفظ، وإصابة المعنی، و حسن التشبیه، و تقریب المحسوس إلی المعقول، و اکتساب صفة الشیوع، و لهذا تسامی هذا اللون البدیع فی الأدب العربی، و أصبح حکمة العرب فی الجاهلیة والإسلام، و حمل بین ثنایاه جوانب شتی من التراث الفکری والاجتماعی. المثل یحتفظ بصورته المنطوقة المرسلة، و لایتغیر بل یجری کما جاءت عن العرب، و غرضه التنویه علی العواقب المحمودة والمذمومة فی حالة التعرض للأسباب المؤدیة إلی تلک العواقب، ولذلک کثرت الأمثال القصصیة والقیاسیة فی الأدب العربی خاصة فی الأدب الجاهلی، و شاعت فی بیئة العرب، و علی سجیتهم لاکتساب الآداب البارعة فی صورة تمثیلیة و حملها علی الإدراک.

یری کثیر من النقاد والباحثین أن الشعر الأندلسی هو امتداد للشعر الشرقی. و هذا لأن الأندلسیین کانوا ینظرون إلی الشرق نظر المؤمل إلی المأمول فیه. فالشعر فی الشرق کان غایة آمالهم ینسجون علی منواله فی الشکل و المضمون. فالأغراض التی نری فی أشعارهم من مدح، ورثاء، و غزل، و فخر، و هجاء هی نفس الأغراض التی نراها فی شعر المشارقة، کما أن مضامین أشعارهم، و أوزانها محاکاة لما کان الشعر الشرقی علیه، إلا أن لکل بیئة جوا یسود علی أبنائها و یحیط بهم بحیث یظهر نفسها فی إنتاجاتهم شعوریا أم لاشعوریا.

إن العناصر الخمسة لهیکل القصیدة التی تمثل نظرة النقد العربی القدیم إلی هیکل القصیدة، هی الافتتاح، والرحلة، والتخلص، والتناسب، والخاتمة، لها أهمیتها فی دراسة هیکل القصیدة عند الحبوبی. لأنه ومعاصریه لم یخرجوا علی هذه العناصر، وإنما عملوا علی استمرار وجودها وتقلیدها ومراعاة قواعدها کما ذکرتها کتب النقد، بما أن هذا الهیکل و تلک العناصر تمثل نموذجا موروثا یسعی الشاعر إلی بلوغه وإدراک أسراره وجمالیاته الفنیة. فنری الحبوبی قد برع فی التقاط نقطة البدء والمضمون ووفی خواتیم قصائده، و ظهر ذکاؤه فی توظیف المناسبة و محیطها توظیفا فنیا بارعا. و هو مایبدو واضحا فی مطالع مراثیه خاصة، و فی بعض مطالع غزله حیث اهتم الشاعر بمطالع قصائده اهتماما بالغا. ففی هذه المقالة ولأجل تبین القیم الجمالیة فی شعره نرکز الضوء علی أهم عناصر شعره، لنکشف عن ملامح من شاعریته و نجعلها تحت المجهر.

یتناول هذا البحث دراسة جمالیة التشکیل اللونی فی الشعر العربی، فالتشکیل اللونی وسیلة من وسائل وصف النفس الإنسانیة بشکل عام، و مظهر هام من مظاهر الواقعیة فی الصور الشعریة، و تتوضح فی الألوان جملة من البنی الأسطوریة، والحضاریة المؤسسة لثقافات الشعوب، فکانت ذات دلالات جمالیة جدیرة بالحث، والتنقیب، و بما أن لکل لغة من لغات العالم مجموعة من الألوان فأردنا أن نرصد فی هذه الدراسة جانب اللون فی الشعر العربی لنعرف مدی تأثر الجاهلیین بالألوان عن طریق معالجة الدلالات اللونیة فی أشعارهم.ففی هذا البحث ألقینا الضوء علی أهمیة دور الألوان لتکون أداة أساسیة فی الکشف عن محاور الجمال الفنی فی النص الأدبی، فاللون من أهم و أجمل ظواهر الطبیعة، و من أهم العناصر التی تشکل الصورة الأدبیة لما یشتمل علیه من شتی الدلالات الفنیة، الدینیة، النفسیة، الاجتماعیة، الرمزیة، والأسطوریة.

یوسف إدریس هو من الروائیین المرموقین الذین تطرقوا إلی القضایا الاجتماعیة، والسیاسیة، والفکریة. إنه یفکر تفکیرا عمیقا فی الهیکل العام للقصة، و فی الجملة و فی الکلمة. واختار أسلوب التصویر، واستخدم الصور الاستطرادیة. کما استخدم اللغة الفصحی مختلطا بالعامیة، هذه اللغة تسهم فی خلق أدب جید رفیع. و خلق ثورة أسلوبیة فی القصة. من ملامح هذا الأسلوب الجدید، تکرار الفعل فی الجمل القصیرة و ترکیب الجملة التی تنتهی بالفعل و هو ترکیب غیر تقلیدی. ویستخدم بشکل متزاید التناقض والسخریة وسیلة لإبراز اللامعقولیة. کان مسلحا بموهبة کبیرة علی القص التلقائی و بمعرفة کثیرة بتیارات الثقافة المصریة.موضوعات قصصه تدور حول قضایا و مشکلات المجتمع المصری المعاصر فی الریف، أو فی المدینة و من خلال اختلاطه بالمرضی فی مختلف الوزارات و من خلال عمله فی عدة مستشفیات، یعرف مشکلات الجسد و مشکلات الحیاة و تعقیداتها. هذه الأشیاء کانت منطلقا لعدة موضوعات فی قصصه. یمزج بین الکتابة الفنیة والصحفیة کی یقص مادته من هذا النسیج اللغوی بالصدق والحیویة.مما یستلفت النظر فی دراسة آثار یوسف إدریس وحیاته، أنه یخوض فی موضوعات إنسانیة واجتماعیة، کالحب والجنس. والتی یعتبر هاما وأساسیا فی کل مجتمع، ویهتم بمشکلات الاجتماع کطبیب اجتماعی، ویحرص لاستخلاص الإنسان من هذه المشکلات، ویأتی بحلول عملیة.

یعتبر کشاجم محمود بن الحسین، من الشعراء المعروفین فی العصر العباسی الثانی. کان طباخا، ثم برز شاعرا وأدیبا، عند أبی الهیجاء الحمدانی فی حلب، وبعده ابنه، الأمیر سیف الدولة الحمدانی. تنقل بین البلدان، وأعجب بمصر، وله عدة کتب، أهمها: دیوان شعره، حیث أجاد فیه الوصف والمدح. والشاعر حفید السندی بن شاهک، قائد الحرس وصاحب السجن، والذی امتثل أمر الخلیفة العباسی الرشید بسجن الإمام موسی بن جعفر الکاظم (علیه السلام)، والتشدید علیه، وقتله بالسم. إلا أن حفیده الشاعر عبر فی شعره عن حبه لأهل البیت (علیه السلام)، و والاهم و دافع عن حقهم، و حزن لمصائبهم، مما دفع إلی دراسة هذا الجانب من شعره باعتباره من مظاهر التفاوت والاختلاف فی المواقف السیاسیة، والعقائدیة لأفراد الأسرة الواحدة.

تعتبر قضیة التناص الأدبی قضیة حدیثة عرف قدیما باسم التضمین، وظهر المفهوم الحدیث لهذه الظاهرة الأدبیة علی ید الباحثة جولیا کریستیفا التی طورت المفهوم عن مفهوم الحواریة أو الصوت المتعدد الذی اجترحه الناقد والمفکر الروسی میخائیل باختین. ثم اتسع مفهوم التناص وأصبح بمثابة ظاهرة نقدیة جدیدة و جدیرة بالدراسة والاهتمام، و شاعت فی الأدب الغربی ولاحقا انتقل الاهتمام بتقنیة التناص إلی الأدب العربی مع جملة ما انتقل إلی الأدب العربی فی ظواهر أدبیة ونقدیة عربیة ضمن الاحتکاک الثقافی.و إذا ما انتقلنا إلی جذور هذا المفهوم فی الأدب العربی نجد أنه مصطلح جدید لظاهرة أدبیة ونقدیة قدیمة. و من جملة الأدباء الذین استفادوا کثیرا من هذه الظاهرة هو أمل دنقل الذی یشکل التناص فی شعره عنصرا أساسیا ومؤثرا، إذ یوظف التناص الأسطوری ویبرز من خلال هذا التوظیف لتبین وقائع عصره. تحاول هذه المقالة أن تقوم بدراسة قضیة التناص والتناص الأسطوری و فاعلیته فی شعر الشاعر.