سال:1393 | دوره: | شماره: |تعداد مقالات:6

GERMAN:Ein Wort zuvorDer schiitische Islam ist eine dynamische und vernunftverwurzelte Rich-tung, die alle Bereiche menschlichen Lebens und Denkens in Wissenschaft, Politik und Gesellschaft umfasst. Nach der Schia vereinigen die zwö lf Ima-me nach dem Propheten – bis auf die Offenbarung – dessen gesamte Eigen-schaften in sich und haben dessen Aufgaben zu erfü llen

GERMAN:Nachdem wir nun den engen Zusammenhang zwischen Koran und Ahl ul-Bayt sowie die Unfehlbarkeit des Imam dargestellt haben, wenden wir uns weiteren Aspekten zu, welche das Wesen der Schia beschreiben. ...

GERMAN:Ein Buch fü r Vernü nftigen Der Heilige Koran, als ein segensreiches Werk Allahs, ist dem denkenden Menschen zugedacht, der nach innerer Einkehr und Wahrheit strebt. Da-rum heiß t es: Der Koran soll ein Buch sein »auf dass sie (die Menschen) seine Verse betrachten mö gen, und dass die mit Vernunft Begabten ermahnt seien. . . .

GERMAN:Seit der Einfü hrung des fä cherü bergreifenden Bachelorstudiengangs Religi-onswissenschaft an der Leibniz Universitä t Hannover im Jahre 2005 gehö rt eine Ü berblicksvorlesung ü ber die › Geschichte der Religionen – von der Prä historie bis zur Gegenwart‹ zum Pflichtprogramm der Erstsemestrigen. Solange ich diese Vorlesung selbst gehalten habe, machte ich die Erfahrung, dass mich nie jemand gefragt hat, was der Gegenstand dieser Vorlesung ist, obwohl ich es vermieden hatte, irgendwann › Religion‹ zu definieren. ...

GERMAN:VorbemerkungIch habe bereits vielfach darauf hingewiesen, dass das Wort › Religion‹ ein zugleich unklarer wie missverstä ndlicher Begriff ist: unklar, weil er durch die Ü bertragung von paganen auf die christliche › Religiositä t‹ seine ur-sprü ngliche Bedeutung eingebü ß t hat, missverstä ndlich, da er als ein Wort der europä ischen Kultur speziell vom Christlichen geprä gte Konnotationen in seine alltagssprachliche Verwendung einbringt. ...

GERMAN:Zum Vorverstä ndnis einer › engagierten Religionswissenschaft‹ Dem aktuellen Thema › Religion und Frieden‹ kann sich der Religionsfor-scher in sehr unterschiedlicher Weise anzunä hern versuchen. Als wissen-schaftlich besonders › professionell‹ gilt es, wenn man das Verhä ltnis von Religion und Frieden aus einer gewissen Distanz heraus mö glichst unbetei-ligt beschreibt, etwa im Denkrahmen eines historischen Objektivismus, bei dem sich das erlebende und erleidende Subjekt ganz aus dem Spiel nehmen kann. ...