دراسات حدیثه فی نهج البلاغه
سال:1439 | دوره:1 | شماره:1 (متوالی 1) |تعداد مقالات:6

یحمل هذا البحث عنوان "أدب المقاومة فی نهج البلاغة"، بذلت الکاتبة مساعیها لإلقاء الضوء علی کلام الإمام علی (ع) وسلوکه الحسن إلی جانب القیم الأخلاقیة- العسکریة التی کان یحملها هذا الإمام الکبیر، التی تدور رحاها حول المقاومة فی وجه الأعداء والصمود فی ساحة الحرب، وذلک اعتمادا علی ما ورد فی خطب الإمام فی نهج البلاغة. أوصی الإمام علی (ع) فی مختلف خطبه، أصحابه إلی ابداء المقاومة والصمود فی الجانب الفردی والجماعی، وکان الإمام نفسه النموذج الأعلی للمقاومة والصمود. اتخذ البحث المنهج الوصفی التحلیلی أسلوبا له وذلک بالرجوع إلی المکتبة وأخذ الملاحظات وانصبت المحاولات علی دراسة القضایا الخاصة بالأدب المقاومة والصمود فی مختلف المجالات فی خطب الإمام علی (ع) ورسائله، محاولة استخراج النتائج منها، وملخص القول أنّ الإمام علیا (ع) أوصی فی ساحات القتال أصحابه وقادة جیشه إلی المقاومة و الصمود بعبارات وجیزة ورصینة.

إنّ الإمام علی (ع) هو أعلی نموذج للقیادة الإسلامیة بعد النبی الأکرم، فهو لم یتجاهل- قطّ- الحدود الدینیة و الأخلاقیة للسلطة السیاسیة بغیة تحقیق أهدافه، و مزج بین ممارسة السلطة السیاسیة و أعلی تجلیات القیم و الأخلاق الإسلامیتین. بعبارة أجلّ إنّ الرؤیة التربویة و الإصلاحیة عند الإمام علی (ع) للحکومة والسلطة السیاسیة، أضفت علی أسالیبه السیاسیة طابعا أخلاقیا و إنسانیا لا یمکن تحقیقه إلا بالإیمان و الأخلاق الصحیح. من أجل ذلک، تتزین السیاسة العلویة (ع) بأُسُسٍ قیمیة قویمة، وأنّ اتّخاذها أساساً للسیاسیة و الحکومة یکون لها تأثیرٌ کبیرٌ فی تحسین ظروف حیاة الإنسان. لهذا، فإنّ الهدف الذی یبحث عنه هذا المقال هو دراسة أسس السیاسة فی مرآة کلام الإمام علی (ع) فی مختلف المصادر و خاصة فی نهج البلاغة، و ذلک بأسلوب مکتبی و فی إطار وصفی تحلیلی.

دخلت دراسات المستشرقین حول حدیث الشیعة مجالات تخصصیة وجدیدة، وذلک بالتزامن مع انتصار الثورة الإسلامیة، وبالتحدید فی العقدین المنصرمین، فأصبحت تغطی جانبا واسعا من الدراسات التی تدور حول الحدیث الشیعی وتفسیر نص الروایات ودراستها، فقد کانت دراسة «التحلیل الانتقادی لنهج البلاغة» منطلقا لتلک الأبحاث، کما شکلت منعطفا فی قضیة نهج البلاغة فی مراکز الغرب العلمیة، ونظرا إلی المساعی الثمینة التی بذلت فی تلک المجالات، أصبحت نهج البلاغة لافتة لنظر الباحثین. إنّ تقدیم تاریخ موثوق به حول نهج البلاغة واستعادة تلک الوثائق التی لم تلتف إلیها الأنظار وبقت مغفولة، فی النصوص العربیة القدیمة، ومَعرِفَةِ مفردات الخطب والرسائل فی الأشعار والنصوص المنثورة الجاهلیة، والدراسة المقارنة بین مفردات القرآن الکریم ونهج البلاغة، ونقلِ أفکار العلماء المتأخرین والمتقدمین وتحلیلها، والترکیز علی الشبهات التی تدور حول نهج البلاغة، وبذل المساعی للإجابة علیها، وأخیرا تقدیم قضایا منتظمة، بصفتها أول المساعی فی الأجواء العملیة الغربیة فی هذا المجال؛ کل تلک القضایا تعد من القضایا اللافتة للنظر والمهمة فی هذا الکتاب الذی نرید النظر فیه. یحاول هذا البحث أن یلقی نظرة علی مسار الأبحاث التی أجریت علی ید الغربیین فی مجال حدیث الشیعة بإیجاز، ثم یقوم بدراسة البحث المذکور وتحلیله، ویخضعه للنقد.

یُعَدُّ مفهوم المواطنة من المفاهیم الحدیثة فی المجتمع الإسلامی، فعلی الرغم من رواجها بشکل کبیر، إلا أنّها لم تتمکن من فتح مکان لها فی الفکر السیاسی الاجتماعی کما ینبغی. إنّ المواطن هو ذلک الشخص الذی یعیش فی ظل حکومة ما، وکما ورد فی التعالیم الإسلامیة وأحادیث المعصومین وخاصة الإمام علی (ع)، إنه فرد من المجتمع الإسلامی، علی هذا فإنّ حقوق المواطنة تغطی کل الأمور التی علی الوالی أن یوفرها، وذلک مقابل القبول بالولایة والحکم والقیام بواجبات المواطنة. إنّ البحث الراهن یسعی إلی تقدیم حقوق المواطنة الإسلامیة وفقا للتعالیم العلویة، واتخذ البحث أسلوب الوصف والتحلیل وذلک استنادا إلی الدراسات الدینیة بالنظر فی نهج البلاغة، إنّ نتائج الدراسة الأساسیة تبین بان حقوق المواطنة فی النظام العلوی تنطوی علی الجوانب الاجتماعیة والاقتصادیة والسیاسیة والثقافیة.

لقد أفرد موضوع «السبُّ واللعن» مکانا له فی أروقة تاریخ الإسلام، کما شکلت مادة دسمة دارت حولها صراعات کثیرة. یبدو فی النظرة الأولی أنّ السب واللعن مرادفان، غیر أنّ الإمعان فی الجانب اللغوی للاثنین و وردهما فی الآیات والأحادیث یظهر لنا ما یبعدهما عن البعض من فوارق. فعدم التمییز بین ما یحمله کل منهما من مفهوم قد أدی إلی ظهور شبهات مختلفة وتوجیه شتی أنواع التهم من ناحیة مختلف أتباع الطوائف الإسلامیة. هذا المقال ینوی النظر فی ثنایا ما ورد فی ذلک من الخطب والرسائل والحکم فی نهج البلاغة فی توجیه الشتائم إلی بعض الناس. ظهر لنا بعد دراسة النتائج أنّ السب واللعن مختلفان. ذهب علماء اللغة أنّ السب مرادف للشتم. لکن اللعن یحمل معنا مختلفا یعنی الابتعاد عن الرحمة. فعلی غرار علم اللغة هناک فارقا بین الاثنین فی القرآن. وهذا یدل علی جواز استخدامه. أما السنة النبویة تنطوی علی لعن المشرکین والمنافقین وأعداء الرسالة وأهل الکتاب ومن أظهر العداء للمسلمین. و الأسلوب المتبع فی تألیف هذا المقال هو الأسلوب المکتبی ودراسة الخطب والرسائل والحکم فی نهج البلاغة.

من المواضیع المطروحة فی الفقه السیاسی الإسلامی، والذی یعتبر هدفاً قرآنیاً، هو موضوع المحاربین. وفی هذا السیاق، یعتبر أنموذج سلوک الأئمّة المعصومین (ع) والذین یعتبرون المفسّرین الحقیقیین للقرآن الکریم، من أفضل المعاییر فی إطار هذه المواجهة. کان الإمام علی (ع) فی مواجهة المحاربین خلال خلافته التی إستمرّت خمس سنوات. کان المحاربون فی زمن أمیر المؤمنین (ع) ینقسمون إلی ثلاث مجموعات؛ الناکثین والقاسطین والمارقین، وکان أمیر المؤمنین (ع) یجد لزاماً علی نفسه مکوّنات محدّدة فی موضوع المواجهة مع هذه المجموعات الثلاثة. تسعی هذه المقالة للإجابة علی هذا التساؤل والذی مفاده، هل الإمام علی (ع) فی مواجهته لهذه المجموعات الثلاثة کان لدیه أسلوب واحد أو أنّ أسلوبه کان وفقاً للظروف واختلاف الأفراد، وذلک عن طریق تجمیع النصوص وتحلیلها بهدف توضیح أسلوب الإمام (ع) فی مواجهته للمحاربین.