بحوث فی اللغه العربیه و آدابها
سال:1441 | دوره:11 | شماره:21 |تعداد مقالات:10

یرتبط الأسلوب بالنظام اللغوی. والمنهج الإحصائی أحد المناهج اللغویة فی التحلیل الأسلوبی. قد استحسن کثیر من الباحثین دخول الدراسة الإحصائیة فی علم الأسلوب. من هذه الأسالیب الإحصائیة تلک التی اقترحها لأوّل مرّة الباحث الألمانی بوزیمان فعرفت باسمه. هذه المعادلة تدرس عدد الأفعال والصفات التی یستفید الکاتب أو الشاعر فی إبداعه الأدبی. والعدد الذی یحصل من نسبة الأفعال إلى الصفات یشیر إلى انفعالیة الأدیب أو علمیته. فإنّ ارتفاع هذه النسبة یدلّ على انفعالیته کما أن انخفاضها یدلّ على علمیته. تستهدف هذه المقالة دراسة المراثی الحسینیة فی شعر الشاعرین الصنوبری والشریف الرضی على أساس معادلة بوزیمان دراسة أسلوبیة إحصائیة. ودراسة الأسلوب على أساس هذه الطریقة هی دراسة کمیة ولیست کیفیة، وأسلوب الشاعرین على أساس هذه المعادلة أدبی والدرجة الانفعالیة تختلف فی مراثیهما. أهمّ النتائج التی انتهى إلیها البحث تدلّ على أنّ مراثی الصنوبری الحسینیة أکثر انفعالاً بالنسبة لمراثی الشریف الرضی الحسینة، لأنّ العاطفة لها دور هامّ فی ارتفاع نسبة الفعل إلى الصفة. یعتبر الحزن والفرح والغضب و. . . من العواطف والأحاسیس. یوجد الحزن وذکر المصائب الواردة على الإمام 7 وإظهار الغضب على أعدائه فی مراثی الصنوبری الحسینیة أکثر نسبیاً من مراثی الشریف الرضی الحسینیة ویلعب التکرار والصور الخیالیة خاصّة الجناس دوراً مهما فی کونه أقرب إلى الانفعال. وأمّا المسألة الهامّة التی أدّت إلى أنّ مراثی الشریف الرضی الحسینیة تکون أقلّ أدبیة بالنسبة إلى ما نجده عند الصنوبری من هذا اللون الشعری فهی تعدّد الکلمات وتنوّعها عند الشریف الرضی الذی دفعه إلى الفکر العمیق وتنقیح الأفکار، وهذه الموضوعات المذکورة ترجع إلى الصیاغة. ومن المؤثرات التی ترجع إلى المضمون هی (العمر)، وهو یؤثّر على ارتفاع ن ف ص، عند الشاعرین.

لا تعنی قراءة النص الشعری الاعتماد على الدلالات الظاهرة والسطحیة، بل تهدف إلى المستور من الدلالات أو البنیة التحتیة للنص مما یتطلب التفاعل مع النص ومعماریته. کما أنّ النص الشعری المقاوم یفیض بدلالات إیجابیة ومعنویة یبعث الحیاة بین شعب وأمة فالمقاربة السیمیائیة لشعر المقاومة تسعى إلى الکشف عن ملامح خفیة کامنة فی أعماق النص، وهی لا تظهر إلا بعد فک رموزه أو شیفراته، وهی تساعد على فهم کنوز النص الدفینة فیه. یکون الشاعر عبد العزیز المقالح من رموز الشعر الیمنی المعاصر وله باع طویل فی حرکة الشعر العربی وهو الذی قد ساهم فی تیار المقاومة والنضال ضد العدوان والاحتلال. تأتی قصیدة من یومیات سیف بن ذی یزن فی بلاد فرس لتکون شاهدة على ما تمّ ادعاؤه من أنّ الشاعر من المقاومین العرب. تهدف هذه المقالة إلى قراءة سیمیائیة لهذه القصیدة وفک علاماتها وتحلیلها وفقاً للمنهج السیمیائی کما تتطرق إلى سیمیائیة العنوان والدلالة الضمنیة لهذه القصیدة وفقاً للمنهج الوصفی التحلیلی. ومن أبرز ما توصّلت إلیه المقالة هو أنّ الشاعر استخدم العنوان کمفتاح سیمیائی لقصیدته کما أن الدلالة الضمنیة عند الشاعر بحاجة إلى قراءة متأنیة عمیقة لسبر أغوارها العمیقة؛ فضلا عن أن الرموز والاستعارات المستخدمة فی هذه القصیدة قد تسببت فی تضخّم دلالات عمیقة فی هذه القصیدة، فهی بحاجة إلى فک شیفراتها لفهمها والتقصی فیها.

إنّ دراسة دینامیة المعنى والسیاقات الدلالیة للنص الشعری منهج نقدی یتناول دراسة السیاقات والرؤى التشکیلیة التی اختارها الشاعر لتفجیر الدلالات فی شعره. فصلة المعنى بالعناصر الدلالیة فی الشعر صلة وثیقة؛ لذا نرى أن کلّ شاعر یتطرق إلیها فی شعره. تهدف هذه المقالة إلى دراسة الأثر اللغوی وبنیاته الإیحائیة فی شعر ابن لُبّال فتعالج معتمدة على المنهج الوصفی التحلیلی، الظواهر الدلالیة التی ظهرت فی شعر الشاعر بجلاء. وتوصّل البحث إلى أن ابن لبال استخدم التکرار لیجسد عمق السرور والفرح، کما نجد فی شعر ابن لبال عدداً عدیداً من عناصر إبلاغیة المعنى وتأثیر السیاق من خلال الألفاظ المتنوعة التیقد تجلّت أیضا فی قسم من أشعاره. فیعمد ابن لبال إلى توظیفها لتنسجم مع المعنى المستفاد، وصولا إلى إنتاج الدلالیة اللازمة، مثلاً الکراهة من منصب قضاء بلده. ولا شک أنّ ظاهرة الترادف الإشاری احتلّت حیّزا مهما فی شعر ابن لُبّال؛ إذ تقوم على التأکید والتقریر بما یدور فی باله. أیضا التلاعب بالکلمات، وشبکة التساؤلات، وبؤرة الدلالة، وإیجابیة اللُغَز، والنهج الاستهلالی، تقنیات اعتمد الشاعر علیها فی تحسین شعره وتفعیل دینامیة المعنى وتخزینه بمعانٍ متنوعة یتفاعل معها الشاعر ویخاطب بها عقلیة المتلقی فی کشف المعنى .

یتناول هذا المقال دراسة فنیة لخطبة حجّة الوداع الشهیرة بغیةَ الکشف عن هیکلها البنائی وملامح من جمالیاتها الفنیّة، علماً بأنّ هذه الخطبة من روائع الأدب العربی والتراث التشریعی الحضاری الإسلامی، والتی تکشف عن حقوق الإنسان قبل أن تعرف دساتیر الأرض ما هی حقوق الإنسان؟ وترسم الطریق وتوضح المعالم وتبین حدود الله. إنّ هذا التراث الغالی وثیقة تاریخیّة لها قیمة فی الدعوة إلى الفضائل الإنسانیة وحسن المعاملات. فهذا المقال بالاعتماد على المنهج الوصفی والتحلیلی، یهدف إلى دراسة فکرة النبی المقدّسة حیال هذه الخطبة ولمحات من خصائصها الفنیة والأسلوبیة مما یکشف لنا عن عظمة الإسلام ونبیّه. یبدأ البحث بتمهید لکلّ ما یجب ذکره حسب المنهجیّة الحدیثة للکتابة ثمّ یتطرق إلى هذه المحاور الخمسة والخاتمة: 1. نصّ الخطبة وتوثیقها؛ 2. الأفکار المطروحة فیها ومکانتها بالمقارنة إلى خطب الرسول (2) الأخرى؛ 3. الجانب العاطفی لها؛ 4. ظواهرها الفنیة والأسلوبیة؛ 5. ظواهرها الدلالیة والبلاغیة. ومن النتائج التی توصل إلیها المقال أنّ النبی الأعظم (2) وظّف صورا مختلفة من التکرار والتوکید ضمن نصّه من أجل لفت انتباه السامعین إلى کلامه وإقناعهم، وهذه الخطبة النبویة قد تشکّلت من العبارات الموجزة بإیجاز القصر فی الغالب الأعم، والتقدیم والتأخیر فیها ظاهرة أسلوبیة جاءت مشحونة بالمعانی البلاغیة واللفتات الجمالیّة الرائعة، وبنیة الخطبة الکلیّة قد تکوّنت فی غالبیتها من الجمل الفعلیة، بحیث أدرجت هذه الجمل فی نصّ الخطبة إدراجاً فنیاً تجعل النصّ أکثر حرکیّة ودینامیکیة.

إن البطل بخصائصه ومیزاته یشکل عماداً للشعر الفلطسینی کعنصر فعال فی الدفاع عن قضیة الاحتلال. وسمیح قاسم بوصفه من أکبر شعراء المقاومة کانت له مساهمات عدیدة فی قضیة الاحتلال. وقد تجلّت فی شعره ملامح البطولة کمرآة للمتغیرات السیاسیة والاجتماعیة التی طرأت على رؤیة الشاعر بالنسبة لقضیة الاحتلال. فمن هنا، تتمّ معالجة دراسة دلالیة البطل کمحور أساسی فی شعره، کرکیزة لشعر المقاومة، ویتمّ رصد تحولاته عبر شعره فی المراحل المختلفة من حیاته. فهذه الدراسة التی اتخذت رؤیة توصیفیة تحلیلة، اعتمدت على النص الشعری لرصد تحولات البطل معتمدة على المنهج السیاقی فی الخروج برؤیة موضوعیة. وقد توصلت إلى أن البطل کنعصر محوری قد اکتسب دلالات مختلفة تبعاً للمراحل التی مرّ بها الشاعر، ففی البدایة تغلب الدلالة الأسطوریة على الموضوعیة، وفی المرحلة الثانیة یأخذ البطل جانباً سلبیاً کدلالة على الضیاع وفقدان الهویة وتأخذ شیئاً فشیئاً الدلالة الموضوعیة والتعایشیة فی الغلبة على الدلالة المقاومة وتتراوح دلالیة البطل فیما بین الخذلان والسلبیة والحیرة، وقد یضاف إلى دلالاته الجانب الثقافی المتمثّل فی التناقض والتشوّش الفکری. وبصورة عامّة مالت دلالیة البطل من السلبیة المقاومة إلى الإیجابیة المتسالمة والقائلة بالحوار کرکیزة أخیرة لحلّ القضیة.

الأدب الرقمی التفاعلی هو نصّ متعدّد العلاقات لا یقف فقط عند البُعد اللفظی، فهو نصّ الصوت والصورة، والموسیقى و. . ., تکون القصة الرقمیة التفاعلیّة شکلا من أشکال التعبیر الجدید الذی یزاوج بین الإبداع المبنی فی أساسه على الکلمة من جهة، وعلى الحاسوب المتّصل بالإنترنت من جهة أخرى ، حیث اتّخذ المبدعون من بیئة الحاسوب والإنترنت مجالا للتصمیم والتشکیل. تُعد قصّة ربع مخیفة لأحمد خالد توفیق بالنسبة إلى الفنّ والتقنیات المحدّدة خیارا ممتازا للبحث والتحقیق من منظور الأدب التفاعلی الرقمی. نحاول فی هذا البحث وفقا لمنهج التلقّی، إلقاء الضوء على تقنیة الکاتب أحمد خالد توفیق من خلال هذه القصة محاولین إزاحة الستار عن تقنیاتها الجدیدة فی إعداد النص الرقمی التفاعلی. النتائج التی حصلنا علیها هی: فی قصة ربع مخیفة لن تکون الکلمة سوی جزء من کل، فبالإضافة إلى الکلمات، یجب أن نکتب بالصورة و المشهد والحرکة؛ وتهتم القصة اهتماما بالغا بنحت لغتها الخاصة؛ وتکون الصورة فی قصة ربع مخیفة عنصر من عناصرها الأدبی وحضورها ضروری وأساسی کما هی فی الأدب التفاعلی، فإنها تعبر عن الخوف الذی تخمّر فی الأنسان بمکان الروایة؛ والروابط التشعبیة التی حاکمت على النص قد أضفت بُعدا جمالیا على صعید الإنتاج والتلقی.

إن الاسلوبیه منهج نقدی یقوم علی دراسه النص وتحلیل هیکله البنائی لیکشف عن الجمالیات الکامنه فیه ویبین للقارئ الانماط التعبیریه المستخدمه فیودی إلی التمییز بین آثار الادباء عن طریق النفاذ فی مضمون النص وتجزئه عناصره. ومن الشعراء الذین یعد الاسلوب ملفتا للنظر فی شعرهم هو الشاعر الجزائری احمد سحنون، حیث اتخذ اسلوبا رشیقا وفاعلا فی قصائده بغیه التعبیر عن مضمون المقاومه. فاخترنا فی هذه الدراسه من نتاجاته الشعریه قصیدته الموسومه بفلسطین إنا اجبنا النداء التی تعتبر من اروع قصائده؛ إذ تتحدث عن إراده العرب عامه وإراده شعب الجزائر خاصه تعبر عن مدی حبه وشوقه إلی فلسطین وتدعو الشعب العربی إلی الدفاع عن الحق علی العموم وتشجعهم علی الاتصاف بالمعالی لکی یستعیدوا مجدهم وکرامتهم. نحن فی هذا البحث وفقا للمنهج الوصفی التحلیلی واستمدادا من المنهج الإحصائی، نهدف إلی دراسه هذه القصیده وتحلیلها حسب المستویات الصوتیه والنحویه والبلاغیه والکشف عن دلالاتها التی غلبت علی القصیده للوصول إلی جمالیات رائعه تکمن وراءها. ظهر من خلال هذه الدراسه ان الموسیقی الداخلیه ظهرت مبنیه علی توظیف الاصوات المجهوره والشدیده بشکل واضح وهذه الاصوات تعتبر ابرز التقنیات الشعریه المستخدمه لتکثیف النغمات الداخلیه. اما فی المستوی الترکیبی فکثیرا ما نری تقدیم الجار والمجرور فی صدر البیت انسجاما مع اجواء السیاق العام، وهی اجواء الإعجاب والإثاره والتعظیم. واعتمد الشاعر علی الجمل الخبریه بشکل واضح یلجا إلی ها مقترنا بالتوکید للتعبیر عن حالته النفسیه والفخر والعز. واما فی المستوی البلاغی فنری تشبث الشاعر بالصور البیانیه لاهتمامه بالتعبیر عن حال الشعب الصامد والمناضل لتحریر ارضه. وقد استخدم ایضا المحسنات البدیعیه کالطباق ومراعاه النظیر والجناس مما اضفی علی القصیده موسیقی متلائمه مع مضمون الابیات.

قامت السینما منذ ظهورها بامتصاص جمیع الخطابات الأدبیة ومن ضمنها الخطاب الشعری. والأجمل أن یکون هذا التفاعل متقابلاً. فالشعر الحدیث اقتحم حدود الفنون الجمیلة کالفن التشکیلی، والفنون السینمائیة ووسائلها التعبیریة کالکامیرا والسیناریو وبالأخص المونتاج. لذا کانت قصیدة المونتاج الشعری ولیدة الفن السابع والشعر معاً. ولأنَّ تقنیة المونتاج تمثّل نقطة مضیئة ومتمیّزة فی تطوّر بنیة القصیدة المعاصرة، فقد قمنا هنا بالترکیز على الأسلوب المونتاجی فی القصیدة الحداثیة القائمة على المونتاج السینمائی وأصوله، الذی یعنی القص واللصق للقطات وضم الصور المتلاحقة أو ضم اللقطات التی تکون منعدمة الصلة لغرض معیّن، حیث یقوم الشاعر المعاصر بقص ولصق صوره الشعریة المختلفة بصورة أبیات تأتی أشطرها بالتوالی لتعبّر عن فکرة ممیزة، وکأنما فیلم ممنتج یُظهر لنا فکرته الأساسیة من القصیدة بعد صدم اللقطات الشعریة ببعضها، وبهذا یرفع مستوى القارئ إلى متفرّج. ومن بین هؤلاء الشعراء المعاصرین، تم اختیار الشاعر عدنان الصائغ، حیث رفد قصائده بکثیر من الأسالیب السینمائیة ومن ضمنها أسلوب المونتاج الشعری لیُشهدنا على الأحداث التی تمرّ فی وطنه من ظلم وأسى ولیضع المتلقی أمام مشهد بصری. هذه الدراسة تسعى من خلال المنهج الوصفی التحلیلی إلى الکشف عن مدى إفادة القصیدة المعاصرة من کشوفات السینما، وقد وقع الاختیار على تقنیة المونتاج لدورها وفاعلیتها فی النص الشعری. وقد قمنا بمقاربة المونتاج السینمائی فی عدد من النصوص الشعریة للصائغ وتحلیلها تحلیلاً فنیّاً یکشف عن براعة الشاعر وانفتاحه على هذه التقنیة السینمائیة. ومما توصّلت إلیه هذه الدراسة هو الکشف عن دور المونتاج السینمائی فی تحویل الصورة الشعریة إلى صورة بصریة؛ ومن خلال هذا الأسلوب قد تمکّن الشاعر من إیصال فکرته إلى المتلقی، کما ساهم المونتاج السینمائی فی تعمیق المعنى السردی فی الأشعار، ورفع القصیدة من سطحیة الأسالیب إلى الأسلوب الراقی والانتقال من موضوع لآخر من خلال اللقطات المتماثلة والتقطیع الذی یتمیّز به المونتاج السینمائی.

إن ما یعرف بالمفعول المطلق فی الأعمال النحویة یطلق على المفعول المطلق الاصطلاحی، أی المصادر المفردة المنصوبة المشترکة مع الأفعال فی أصلها بتوظیفات توکیدیة أو عددیة أو بیان نوع أو ما ناب مناب الفعل. ویبدو أنّ الجار والمجرور الذی له فاعلیة المفعول المطلق قد تعرّض للجهل والغفلة؛ وهذا ینبعث من أنّ نزعة النحو العربی نزعة إلى الإعراب واللفظ. ویکفیه فی تحدید دور الجار والمجرور بتعلیقهما وترتیبهما إلى عامل فعلی أو شبه فعلی. هذا ویمکن تعیین دور إعرابی للجارّ والمجرور، علاوة على ما یکون لهما دور الخبر والصفة والحال. وتنوی هذه المقالة بمنهج وصفی تحلیلی، بیان ثنائیة صورة المفعول المطلق معتمدة على نماذج قرآنیة وغیرها؛ والصورتان هما: المصدر المفرد المنصوب، وهو معروف عند النحاة بالمفعول المطلق، وهذا هو القالب السائد؛ والأخرى وهی أقلّ استعمالا تلک التراکیب التی تتألّف من الحرفین: الباء و الکاف والمصدر المجرور من أصل الفعل، وذلک بشروط ومعاییر محدّدة. ویمکن تحدید دور إعرابی معین لکثیر من الجار والمجرور المستعمل فی الجملة. وهذا باعتبار المعنى والتحاشی من الاتجاه الإعرابی.

الإمام الحسن (7) من الشخصیات الفذّة فی تاریخ الإسلام. وقد أسهمت هذه الشخصیة إسهاماً لا نکران له فی تشیید رایة الإسلام. فقد کان له حضور بارز فی النشاطات الإسلامیة، حیث بخُطبه المُفعمة بالبلاغة والروعة والاتّزان، عمل على توجیه التیّار الإسلامی الشیعی نحو الهدى والرشاد. والتماسک النصی بمظاهره یساعد بشکل صریح على إبراز بلاغة النصوص وجمالیتها. انطلاقاً من هذا، یستهدف البحث دراسة مظاهر التماسک النحوی فی روائع خطب الإمام الحسن والکشف عما توارى وراء النصّ من آلیات وفنون بدیعة على أساس المنهج الوصفی التحلیلی. فراح یدرس البحث آلیّات التماسک النحوی فی خطب الإمام لیکشف الستار عن فاعلیّتها فی إبلاغ الرسالة التی تکفّلها وراح یتجشّم الإمام عناء حملها بصدرٍ رحب وإرادةٍ صارمة لا یجد الیأس والفتور إلیها سبیلاً. وخلص البحث أخیراً إلى أنّ آلیات التماسک النصی من الروابط والإحالات والإنزیاحات النصّیة من التقدیم والتأخیر والتکرار والتوکید واستخدام العواطف والتوابع والحذوف والاستبدالات واللعب الضمائری کلّها قد تعاونت لتحقیق الرسالة التی کان ینوی الإمام إبلاغها إلى الناس تلک الآونة. ولولا هذه البلاغة ولولا هذا التماسک لضاع الکثیر من المقصدیة التی کانت تتطلّبها تلک الرسالة.