Istesnaa en driot musulman (fiqh) et en droit iranienPasser une commande a un artisan de fabriquer quelque chose, se verifie en dioit musulman dans Ie cadre d’une institution nommee Istesnaa.Outre l’hesitation des auteurs de quelques branches du driot musulman apropos de la validite-meme de cette institution, la quailfication juridique dudit acte est aussi bien douteuse.Selon les uns, I' accord convenu n’ a pas de nature contractuelle mais de nature promesse bilaterale. Par contre, suivant les autres, Istesnaa n’ est qu un vrai contrat. Dans I 'hypothese ou I' on attribue une qualification contractuelle a cet acte, il est encore tres douteux qu il soit une vente de chose future ou un contrat d' enterprise ou bien un autre contract nomme. Par ailleurs, la qualification discutable de I 'acte precite a souleve de nombreux debats sur I'aspect revocable ou irrevocable de celuici dans ses difterents etapes daccomplir.L' utilite indiscutable du contrat dit Istesnaa dans la societe actuelle, a I'absence d'une loi particuliere a ce propos, exige donc la proposition d' une solution precise en droit positif modern iranien suivant Ie classement des discussions des jurisconsultes musulmans consarees audit acte.

En didactique du FLE, la lecture est considérée comme l’une des compétences majeures à acquérir par les apprenants. Les cours de lecture ont pour objectif de développer les stratégies de lecture des apprenants et à les rendre capables d’établir une communication écrite à partir d’un texte. Cependant les expériences nous montrent que la plupart du temps l’enseignement de la lecture en langue étrangère en Iran est mis au service d’autres compétences et il ne met pas à la disposition des apprenants les outils nécessaires pour mieux explorer le texte. Cet article s’intéresse à l’enseignement des stratégies de lecture d’une façon explicite au cours du FLE en Iran. Notre recherche montre que l’enseignement explicite des stratégies de lecture peut aider les apprenants iraniens du FLE à surmonter leurs difficultés de compréhension et les orienter vers l’autonomie. Il est à noter que, dans un tel enseignement, l’enseignant joue un rôle significatif.

Cet article se penche sur les difficulté, s des traducteurs à,rendre le terme « mal », notamment quand il apparaî, t dans quelques titres importants comme les Fleurs du Mal de Baudelaire. La polysé, mie de ce mot, la divergence d’, interpré, tation aussi bien que la difficulté,à,trouver l’, é, quivalent exact ou adé, quat dans la langue cible, en l’, occurrence, le persan, expliquent sans doute les choix diffé, rents, voire parfois fort é, loigné, s l’, un des autres des traducteurs qui se sont attelé, s à,cette tâ, che. Nous verrons donc que la traduction de ce mot ne va pas tellement de soi et que les traducteurs optent pour des solutions diffé, rentes qui ne sont pas toutes, on le convient, pertinentes. Le traducteur litté, raire est un grand lecteur qui ne peut pas ignorer la critique litté, raire et les analyses profondes dont font l’, objet l’, oeuvre qu’, il traduit. Le mal baudelairien est en grande partie lié,à,la mé, lancolie et le traducteur ne peut en faire l’, é, conomie. On s’, apercevra que dans le cas des Fleurs du mal, l’, absence d’, une lecture moderne et plurielle du recueil poé, tique baudelairien ainsi que l’, incurie des traducteurs, font que ces derniers passent à,cô, té,de l’, une des significations essentielles du titre de ce recueil, signification reconnue et souligné, e par la nouvelle critique litté, raire, et mê, me suggé, ré, e par le poè, te lui-mê, me.