در پژوهش حاضر با روش تحلیل اسنادی، مبانی، اصول و روش های تربیت جنسی با تاکید بر دیدگاه اسلام مورد بررسی قرار گرفته است. جامعه آماری، کلیه متون اسلامی در زمینه فوق الذکر بوده است و در این زمینه نمونه گیری انجام نشده است. ابزار پژوهش، فیش برداری بوده است و داده های حاصل، مورد تجزیه و تحلیل کیفی قرار گرفته اند.عمده ترین یافته ها عبارتند از: 1- مبانی تربیت جنسی در دیدگاه اسلامی شامل ده مبنای تاثیر شرایط بر انسان، تاثیر انسان بر شرایط، ضعف، اشتیاق به تداوم نسل، تفاوت ظرفیت های جنسی در انسان، حب ذاتی انسان به جنس مخالف، نیازمندی، اندیشه ورزی و وجود مراحل مختلف رشد و تطور در آدمی است. 2- در مبنای تاثیر شرایط بر انسان، اصول دو گانه تربیتی شامل؛ پیشگیری از انحراف جنسی قبل از تولد و پیشگیری از انحراف جنسی بعد از تولد است. 3- در مبنای تاثیر انسان بر شرایط اصول پنجگانه تربیتی شامل اصل تاثیر ظاهر بر باطن، اصل اصلاح شرایط، اصل هدایت انگیزه جنسی، اصل خودسازی و اصل بازسازی است. 4- در مبنای ضعف اصول دو گانه تربیتی شامل مدارا و مسامحت و صعه صدر است. 5- در مبنای اشتیاق به تداوم نسل اصل تربیتی، ازدواج است. 6- در مبنای تفاوت ظرفیت های جنسی در انسان اصل تربیتی شامل؛ توجه به تفاوت های جنسیتی است. 7- مینای حب ذاتی انسان به جنس مخالف شامل اصل مودت است. 8- مینای نیازمندی شامل اصل ارضا نیازهای جنسی از طریق مشروع است. 9- مینای اندیشه ورزی شامل اصول سه گانه پرورش قوه تعقل، تذکر و آگاه سازی است. 10- مینای وجود مراحل مختلف رشد و تطور در آدمی شامل اصل آموزش جنسی با توجه به مقتضیات سنی (اصل تدرج) است. 11- مبنای کرامت شامل اصول سه گانه، تزکیه، عزن نفس و حیا و غیرت است. 12- ده مبنا و 20 اصل ذکرشده مجموعا شامل 96 روش تربیتی استخراج شده هستند. 13- صحت یافته های پژوهش به وسیله 15 نفر از اساتید حوزه و دانشگاه تایید شده است.

دین مقدس اسلام درباره تمام شئون زندگی-از جمله فعالیت های تجاری و اقتصادی-قوانین و مقرراتی، تعیین کرده و مدعی است که به عنوان آخرین دین الهی، برای همه مشکلات بشر، در همه دوره ها و اعصار، راهکار دارد (اعراف، 158)؛ و وجه مشترک همه راهکارهای مزبور، رسیدن به قرب الهی است. این پژوهش از نوع بنیادی است، و در آن تلاش شده است با روشی علمی، اصولی که رهنمودهای اسلامی، رعایت آن را برای فعالان بخش بازاریابی لازم دانسته، شناخته شود؛ و با توجه به آن اصول، تعریفی از بازاریابی اسلامی، عرضه و مدل مفهومی اولیه ای از بازاریابی اسلامی طراحی شود. برای رسیدن به نتایج فوق باید به دو سوال اصلی زیر پاسخ داد.الف- بازاریابی و فعالیت های حرفه بازاریابی شامل چه اجزا و بخش هایی است؟ب- نگرش اسلام درباره اجزا ی بازاریابی و فعالیت های حرفه بازاریابی چیست؟در این پژوهش، ضمن تلاش برای پاسخگویی به دو سوال فوق، مفاهیم مرتبط با فعالیت های بازاریابی از قرآن و منابع معتبر احادیث اسلامی، گردآوری و در قالب مدل کلاسیک مدیریت بازاریابی کاتلر، بازتنظیم شده است. آن گاه، با استفاده از ادبیات تحقیق، مبانی تفکری و فعالیت های مرتبط با هر کدام از مولفه های فرآیند بازاریابی، طبقه بندی شد. سپس، دیدگاه اسلام درباره هر یک از اجزای اصلی و فرعی بازاریابی شناخته شد و بدین ترتیب، بازاریابی اسلامی مورد تحلیل قرار گرفت و مدل مفهومی اولیه ای از بازاریابی اسلامی و نیز تعریفی از بازاریابی از دیدگاه اسلام، عرضه شد.

اصول عام اخلاقی ارزش­هایی عام هستند که دیگر ارزش­ها از آنها استنتاج می­شوند. بسیاری از اختلافات در نظریات اخلاقی از تبیین این اصول نشأت می­گیرد. شش اصل عام اخلاقی (کمال، آزادی، عدم آسیب، منفعت عمومی، استحقاق و عدالت) به هم پیوسته هستند و جانبداری از یک اصل بدون تبیین نسبت آن با دیگر اصول موجه نیست. اصل کمال، لزوم اخلاقی تحصیل کمالات مادی و معنوی را نشان می­دهد. اصل آزادی بر اساس اصل کمال، از آزادی کسب اهداف میانی و نهایی دفاع می­کند و اصل عدم­آسیب، حدود اصل آزادی را نشان می­دهد. همچنین اصل منفعت عمومی از محروم کردن افراد از منافع عمومی جلوگیری می­کند و اصل استحقاق، منافع عمومی را بنابر دلایل موجه تخصیص می­زند. نهایتا اصل عدالت، هماهنگی و تعادل میان دیگر اصول را رقم می­زند. در این مقاله ضمن تبیین اصول عام هنجاری، پیوستگی این اصول را با روش توصیفی– تحلیلی از نگاه اسلام تبیین خواهیم کرد.

الهدف من هذا البحث هو تبیین الفروق بین الحوکمة الإداریة فی الإسلام والحوکمة التقلیدیة فی نظریات الإدارة العامة. فی الحقیقة، هناک ثلاث نظریات رئیسیة فی فرع الإدارة العامة، أحدثها هو "الحوکمة". الحوکمة تتعلق بمشارکة الدولة مع القطاع الخاص والمجتمع المدنی فی إدارة المجتمع. "الحوکمة الجیدة" تمزج بین قیم المشارکة الواسعة فی المجتمع، الفعالیة، الکفاءة، الاقتصاد، الشفافیة، المساءلة، تحقیق العدالة والاستجابة لاحتیاجات الناس کافة. السؤال هو: هل الحوکمة الإداریة فی الإسلام تتساوی مع الحوکمة التقلیدیة (مشارکة الدولة مع القطاع الخاص والمجتمع المدنی)؟منهج البحث هو تحلیلی واستنباطی ویرکز علی النصوص الإسلامیة والاستراتیجیة التعلیمیة. هذا المنهج مماثل للاجتهاد الحوزوی. المصدر الرئیسی هو نهج البلاغة وخاصة الرسالة 53 للإمام علی× المعروفة بعهد مالک الأشتر. بالإضافة إلی الاجتهاد فی استخراج البیانات، یتم استخدام منهج تحلیل المضمون أیضًا بحیث تعدّ جمیع البیانات أو القواعد المستنبطة کقواعد أساسیة. فی المرحلة التالیة، یتم تحدید القواعد التنظیمیة والشاملة (العناصر الأساسیة للحکم). فی الخطوة التالیة، یتم تصنیف القواعد بناءً علی طبیعتها فی فئتین: الأسس والمبادئ.النتائج تشیر إلی أن الحوکمة الإداریة فی الإسلام لها أسس ومبادئ تمیزها عن الحوکمة التقلیدیة الموجودة. هذه الأسس والمبادئ تتعلق بالعناصر الرئیسیة للنظام الإداری وهی: الإدارة، المدیرون، الشعب، العقلانیة، والأسرة. فی المجمل، تُشکل هذه الأسس والمبادئ هیکل الحوکمة الإداریة فی الإسلام. فی هذا الهیکل، تکون مشارکة الحکومة والشعب فی الإدارة أمراً مسلماً به، وبالطبع الشعب لیس بالضرورة القطاع الخاص. الأسس المتعلقة بالإدارة والمدیرین تُوضح ضرورة الکفاءة، اختیار الأکفاء، وتقییم أداء المدیرین کأصول رئیسیة، وتعطی الدور المحوری للمدیرین ولیس للبُنی التحتیة. کما أن الأسس والمبادئ المتعلقة بالشعب تُبرز أهمیة ومرکزیة دور الشعب فی الحوکمة. مجموعة الأسس والمبادئ تشیر إلی أن الشعب، بالإضافة إلی تواجدهم یجب أن یکونوا موضع رعایة، یلعبون دوراً جاداً فی الحوکمة. فی هذا السیاق، الشعب لیسوا عملاءَ ولا زبائن ولا مواطنین (فی نظریات الحوکمة، الشعب مواطنون)، بل هم رعیة. بالإضافة إلی ذلک، فإن الأسس والمبادئ المتعلقة بالعقلانیة تجعل الحوکمة قابلة للدفاع عنها، وتجعلها معقولة ومنطقیة فی إطار القیم الإسلامیة. آخر عنصر مؤثر فی الحوکمة الإداریة هو الأسرة. الأسس والمبادئ المتعلقة بالأسرة تفرض علی الحوکمة مراعاة متطلبات الأسرة وتجعل النظام الإداری قائمًا علی استقرار الأسرة. بالإضافة إلی هذه الأمور، فی الحوکمة الإداریة الإسلامیة، یتم تفضیل معیار النمو علی المعیار الاقتصادی الذی یسود فی الحوکمة الغربیة (الکفاءة)، وعلاوة علی ذلک، فإن طریقة صنع السیاسات فی الحوکمة الإداریة الإسلامیة تختلف عن نظیرتها. والأهم من ذلک، أن هدف الحوکمة التقلیدیة هو التنمیة المادیة والاقتصادیة، فی حین أن هدف الحوکمة الإداریة الإسلامیة یتجاوز التنمیة المادیة، وتکون عناصر الحوکمة فیها أغنی من عناصر الحوکمة التقلیدیة أو الجیدة. النتیجة هی أن الحوکمة الإداریة فی الإسلام تختلف تمامًا عن نظریة الحوکمة التقلیدیة. "

در این مقاله به بررسی مقوله امنیت در اسلام با رویکرد سیره نبوی و امنیت در دیدگاه علوی و مهدوی خواهیم پرداخت. بر این اساس با در نظر گرفتن شاخص های اصلی و کلیدی در گفتمان پیامبر اعظم و حضرت علی و رویکرد فلسفه انتظار به مساله امنیت، ابعاد و قالب های فکری منبعث از ان را تبیین و بررسی می نماییم. از آن جهت که گفتمان امنیت در اسلام توسط سایر امامان شیعه مورد توجه قرار گرفته است، در این نوشتار به واکاوی گفتمان های غالب مفهوم و ساختار امنیت که در رهیافت نبوی، علوی و مهدوی آن مستتراست می پردازیم. آنچه در کلام پیامبر اعظم در زمینه امنیت مورد توجه و تعمق است، التزام ایشان به کلام وحی و امنیت همه جانبه در بلاد اسلامی و برای عموم شهروندان است. در نگاه ائمه اطهار الگوپذیری از سیره نبوی و کلام فاخر قرآن در کنار مقتضیات و مصلحت جامعه اسلامی و حق داشتن امنیت و آسایش برای کلیه اتباع سرزمین اسلامی حایز اهمیت و توجه است. نگارندگان در نوشتار حاضر تلاش دارند تا بنیان های نظری «ایده امنیت» در مکتب اسلام را به بحث گذارده و در این راستا به تحلیل گفتمان اسلامی با هدف استخراج گزاره هایی که حدود گفتمانی امنیت را در مکتب اسلام مشخص می سازد؛ بپردازند. دلیل این امر آن است که ظهور اسلام به مثابه انقلابی تمام عیار قلمداد می شود که ارایه دهنده گفتمانی تازه و منحصر به فرد است. این گفتمان افزون بر ارایه مفاهیم و ایده های نوین به پالایش و پیرایش مفاهیم محوری و رایج در عرصه سیاست عملی نیز می پردازد که از آن جمله می توان به مفهوم «امنیت» اشاره کرد.

یکی از مطالبات جامعه ما پس از پیروزی انقلاب اسلامی، استقرار ارزش های اسلامی در تمام شئون جامعه به ویژه تصمیم گیری های حوزه مدیریت است. با نگاهی به متون مورد تدریس در مورد مدیریت و اصول آن، مشاهده می شود که این منابع آکنده از آموزه های ژاپنی و غربی بوده و در اغلب موارد در عمل سرلوحه اقدام مدیران سازمان های جوامع اسلامی قرار می گیرد. این پژوهش با رویکرد کیفی و با استفاده از روش تحلیل محتوا به مقایسه اصول مدیریت از دیدگاه اسلام و ژاپن پرداخته است. در نتیجه با مطالعه آیات قرآن کریم و سیره پیامبر (ص) و ائمه معصومین (ع) به خصوص نهج البلاغه امیرالمؤمنین، نکات مطرح شده در مورد اصول مدیریت که شامل برنامه ریزی، تصمیم گیری، سازماندهی، هماهنگی، نظارت و ارتباطات می باشند، استخراج شده تا با معرفی آنها مساعدتی در سیاست گذاری های سازمان های جوامع اسلامی فراهم شود. . .

اسلام به عنوان کامل ترین و آخرین دین الهی، با داشتن نزدیک به یک و نیم میلیارد پیرو و حدود پنجاه کشور مسلمان در عرصه نظام بین الملل، باید دستورات و قواعدی را به مسلمانان ارائه کرده باشد یا این قواعد در متون اسلامی موجود باشند تا مسلمانان بر اساس آنها یا با بهره گیری از آنها، به تعامل با سایر ملت ها بپردازند. در این مقاله سعی شده مبانی و اصول مورد نظر اسلام در رفتار و تعامل در نظام بین الملل، از قرآن، سنت پیامبر (ص) و سیره امام علی (ع) استنباط و ارائه شوند. ابتدا هر مبنا به اجمال مورد بحث قرار گرفته و سپس اصولی که مبتنی بر آن مبناست بدون هرگونه توضیحی بیان شده است. منظور از مبانی، آموزه ها و باورهای ثابت و غیرقابل تغییر اسلام است که زیرساخت های فکری و اعتقادی مسلمانان را تشکیل می دهند، و منظور از اصول، راهبردهای کلان و اصلی قابل عمل در هر زمان هستند که از مبانی استنباط و استخراج می شوند. این اصول اگرچه ممکن است در هر دوره زمانی ثابت باشند اما در گسترده تاریخ و در دوره های زمانی مختلف، متناسب با شرایط سیاسی اجتماعی قابل انعطاف و قابل تفسیر هستند.

هدف اصلی این مقاله، بررسی مبانی و مفاهیم اندیشه ای سازمان القاعده است. شناخت این مبانی و مفاهیم خود می تواند اقدامات تروریستی این سازمان را نشان دهد. به عبارتی، بعد از عملیات یازدهم سپتامبر بدلیل اسلامی بودن این سازمان، رابطه دو سویه اسلام و تروریسم به طور رسمی وارد قاموس روابط بین الملل شد. پیوند گفتمان القاعده با وهابیت تندرو در شبه جزیره عربی و ارایه روایت هایی از اسلام، باعث معمای اسلام و تروریسم شده است. در همین راستا بررسی این رویداد از لحاظ علمی، یعنی کندوکاو اسلام سیاسی القاعده ضروری است. نوشتار حاضر، به بررسی مساله تروریسم و چگونگی پیدایش سازمان القاعده، می پردازد؛ سپس مبانی هستی شناسی و شناخت شناسی سازمان مزبور را مورد کندوکار قرار می دهد و در پایان با بررسی مفاهیم مورد اهتمام سازمان القاعده ارزیابی کلی مقاله را به اتمام می رساند.