کنفرانس ملی مدیریت، اقتصاد و علوم اسلامی
سال:1402 | دوره:5 |تعداد مقالات:7

هدف از این تحقیق بررسی انگیزه کارآفرینی و تعهد مذهبی دانشجویان در دوران اپیدمی کرونا می باشد. جامعه آماری پژوهش دانشجویان دانشکده مدیریت دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی می باشد که براساس نمونه در دسترس و با توزیع پرسشنامه تعداد 96 نفر از دانشجویان در این پژوهش شرکت نموده اند. این تحقیق از نوع کمی –,توصیفی انجام شده است و ابزار تحقیق شامل یک پرسشنامه اطلاعات فردی و یک پرسشنامه 21 سوالی 5 گزینه ایی در رابطه با انگیزه کارآفرینی و تعهد مذهبی برگرفته شده از پرسشنامه های استاندارد و دارای روایی وپایایی مناسب بوده است. از نرم افزار SPSS برای بررسی داده ها استفاده شده است. براساس یافته های تحقیق، بین تعهد مذهبی وانگیزه کارآفرینی رابطه معنا داری مشاهده نگردید.

مقاله حاضر با عنوان متن کاوی و پیش بینی درماندگی مالی و با هدف پیشبینی درماندگی مالی انجام گرفته است. به دلیل وجود پیامدهای اقتصادی، اجتماعی و سیاسی با اهمیتی که پدیده ورشکستگی بر گروه های مختلفی از جامعه تحمیل می کند؛ ورشکستگی شرکت ها همواره به عنوان یکی از دغدغه های اصلی سرمایه گذاران اعتبار دهندگان و دولت ها مطرح بوده است، به نحوی که تشخیص به موقع شرکت هایی که در شرف ورشکستگی قرار دارند، می تواند تا حد زیادی از زیان های احتمالی ذینفعان جلوگیری نماید. توسعه مدل های پیش بینی ورشکستگی به عنوان یک موضوع مهم، همواره مورد توجه جامعه دانشگاهی و بنگاه های اقتصادی بوده است و توجه ویژه ای از محققان را به خود جلب کرده است. تحقیقات مرتبط با پیش بینی ورشکستگی از سال 1960 میلادی صورت جدی به خود گرفته است، به طوری که امروزه شاهد وجود تکنیک های متعدد و متنوعی برای پیش بینی ورشکستگی هستیم. هدف این مطالعه مروری برمبانی نظری ورشکستگی از طریق متن کاوی و پیش بینی درماندگی مالی بوده است. مرور و ارزیابی درماندگی مالی و ورشکستگی شرکتها یکی از پژوهشهای بااهمیت در حوزه ی مالی است. معمولا فعالان بازار از این الگوها برای اتخاذ تصمیم های مدیریتی، سرمایه گذاری و اعتباردهی استفاده می کنند. باارزیابی درماندگی مالی و پس از آن ریشه یابی مساله و حل آن میتوان به نتایج رضایت بخشی دست پیدا کرد. از سوی دیگر با توجه به افزایش میزان ورشکستگی شرکت ها در سالهای اخیر، بررسی علل و عوامل مؤثر بر این موضوع امری اجتنابناپذیر است. با توجه به اینکه معمولا ورشکستگی موضوعی نیست که در کوتاه مدت اتفاق بیفتد و معمولا از نقطه شروع تا ورشکستگی کامل گاهاً چندین سال زمان سپری می شود، لذا مراحل قبل از ورشکستگی مانند درماندگی مالی و بحران مالی، اهمیت بسیار زیادی در جلوگیری از رسیدن شرکت به وضعیت ورشکستگی کامل دارند، و با بررسی وضعیت شرکت، و همچنین علل رسیدن شرکت به این مرحله، می توان از پیشروی بحران و درماندگی جلوگیری نمود.

موفقیت و ادامه حیات نظام اقتصادی هر کشور به نظام پولی و بانکی آن وابسته می باشد و در واقع یکی از مهمترین نهاد های نظام اقتصادی، بانک ها می باشند. در سال 1362 هجری-قمری، قانون بانکداری بدون ربای ایران با تحقق یکی از اهداف اقتصاد اسلامی یعنی ربا زدایی و حفظ سرمایه و منافع مردم تصویب گردید. با گذشت بیش از 38 سال از تصویب قانون مذکور، همچنان نظام پولی ایران دارای نوسانات متعدد به خصوص در نرخ بهره می باشد که موجب افزایش ریسک اصل سرمایه و منافع مردم می گردد. نرخ بهره بانک ها متاثر از نرخ بهره بین بانکی در نظام پولی می باشد و میزان آن بر میزان سهولت و هزینه های تامین مالی در کشور تاثیر گذار می باشد. بنابراین وقوع بحران می تواند موجب افزایش ریسک سرمایه و منافع آن گردد و همچنین سطح تولید در کشور را تحت تاثیر قرار دهد. در سال 1398 هجری-قمری با اعلام سازمان جهانی بهداشت، بحران شیوع ویروس کوید-19 در جهان آغاز گردید و موج سرایت آن مطابق با اعلام همان سازمان، در 30 بهمن ماه 1398 به ایران رسید و اولین موارد ابتلا و مرگ و میر حاصل از این ویروس شناسایی گردید. بحران شیوع ویروس کوید-19 در سرتاسر جهان موجب قرنطینه و تعطیلی بسیاری از مشاغل و در نتیجه آن کاهش رشد اقتصادی گردید و در ایران نیز همین چرخه تکرار گردید و بانک های مرکزی اقسام نقاط مختلف دنیا به عنوان سیاست گذاری پولی، سیاست های مختلفی، چه متعارف و چه نامتعارف را برای حفظ ارزش پول ملی خود اتخاذ نمودند. در پژوهش حاضر تلاش می شود تا با بررسی اثر بحران شیوع ویروس کوید-19 بر نرخ بهره بین بانکی، سیاست پولی اتخاذ شده توسط بانک ها و نظام جکمرانی پولی در ایران را در بازه 30 بهمن 1398 الی 30 آذر سال 1401 با استفاده از روش همبستگی رگرسیون خود توضیح با وقفه های توزیعی مورد تبیین و بررسی قرار گیرد. نتایج حاکی از آن است که در طی بحران وقوع شیوع ویروس کوید-19، نظام حکمرانی پولی ایران به کاهش نرخ بهره بین بانکی با هدف سهولت تامین مالی اقدام نموده است.

وجود ادعاها و شعارهای مکرر توسط جهان غرب و به ظاهر نواندیش درباره اختیارات افراد و آزادی های آنها، طرفداران ادیان را با چالشی جدی روبرو کرده است و نظریه پردازان هر دینی را به تکاپو و پاسخ دهی واداشته است. اسلام نیز از این امر مستثنی نبوده است. عده ای در مقام اسلام شناسی و نظریه پردازی اسلامی بر این سؤال پاسخ گفته اند که اسلام در مقابله با افکار و رفتارهای علی الخصوص باطل افراد چه نظریه و عکس العملی دارد؟ آیا انسان ها را از بیان و رفتار باطل منع می کند و یا اینکه آنها را آزاد در این زمینه می داند؟ آیا اسلام موافق با فیلترینگ و محدود سازی های وضعی است یا اینکه کلا قائل به آزادی بیان و نشر عقائد می باشد؟ آنچه اهمیت قضیه را بیشتر می کند نظرات کاملاً ضدونقیض داعیه داران اسلام شناسی است و متأسفانه بر طبق این نظرات سطحی رفتارها و یا بعضاً در مراحل کلانتر، سیاست گذاری های کاملاً غلطی هم اتخاذ می نمایند. اما با توجه به ادله مطرح شده در این باب و بررسی حدود 15 دلیل مختلف عقلی و نقلی می توان نتیجه گرفت که اسلام رویکردی تفصیلی و بر محوریت فائده مندی در برخورد با این پدیده اتخاذ نموده است.

در حالی که در ادبیات اقتصادی نشان داده است که توسعه مالی به صورت گسترده به رشد اقتصادی منجر می شود، ممکن است این سوال مطرح شود که آیا توسعه بانکداری اسلامی نیز به رشد اقتصادی و افزایش بهره وری اقتصادی منجر می شود یا خیر. استدلال مطرح شده در این رابطه به این صورت میباشد که توسعه مالی؛ رشد اقتصادی را از طریق اثرگذاری بر تصمیمات تخصیص منابع توضیح می دهد که آن هم منجر به رشد سریع تر بهره وری شده و در نهایت به تعمیق سرمایه منجر می گردد. در همین راستا، هدف این مطالعه بررسی اثر بانکداری اسلامی بر بهره وری اقتصادی در کشور ایران می باشد. برای این منظور از داده های مربوط به کشورهای ایران طی سال های 1397-1360 بهره گیری شده و تجزیه و تحلیل ها با نرم افزار ایویوز نسخه 10 انجام گرفته است. یافته های تحقیق نشان می دهد که شاخص های دارایی های بانکی و حجم اعتبارات اعطایی به بخش خصوصی، به عنوان معیاری از بانکداری اسلامی هم در کوتاه مدت و هم در بلند مدت، برای کشور ایران مثبت و معنادار می باشند. بنابراین به طور کلی می توان نتیجه نگیری نمود که بانکداری اسلامی، اثرات مثبت و معناداری بر افزایش بهره وری اقتصادی دارد.

تولید گازهای آلاینده از مصرف سوخت های فسیلی در نیروگاه های برق باعث شده است که علاوه بر هزینه های بهره برداری، کمینه سازی میزان آلودگی نیروگاه ها نیز مورد توجه ویژه قرار گیرد. بر این اساس مدل های توزیع اقتصادی بار که پیش از آن صرفاً حداقل سازی هزینه تولید و تعیین آرایش بهینه تولید کنندگان بر اساس حداقل شدن هزینه کل را مد نظر قرار می دادند، امروزه با تغییر بنیادین در نحوه اجرا و مدلسازی مواجه شده اند. در این مقاله مسئله توزیع اقتصادی و زیست محیطی بار بین نیروگاه های حرارتی با هدف کمینه سازی هزینه بهره برداری و آلودگی های زیست محیطی، با در نظر گرفتن محدودیت های تولید کل به اندازه 700 مگاوات و در نظر گرفتن توان های متفاوت برای هر نیروگاه توسط الگوریتم ژنتیک رتبه بندی نامغلوب (NSGA-II) حل شده است. سپس در گام بعدی نقاط پرتو بدست آمده توسط الگوریتم تاپسیس و روش وزن دهی آنتروپی شانون برای چیدن پاسخ ها از بدترین تا بهترین، برای یافتن پاسخ بهینه استفاده شده است. در پایان مقایسه ای با پاسخ ها از منظر هزینه بهره برداری بدون در نظر گرفتن هزینه زیست محیطی و هم چنین بهترین پاسخ از دیدگاه زیست محیطی بدون در نظر گرفتن هزینه های بهره برداری خواهیم داشت. به منظور نمایش کارایی این روش، الگوریتم پیشنهادی بر روی سیستم های باس IEEE در سطوح بار متفاوت، آزمایش شده و نتایج با سایر روش ها مقایسه شده است. در این مقایسه مشخص شده که روش پیشنهادی پتانسیل بالایی در حل مسائل پیچیده سیستم قدرت دارد.

هدف: بررسی نقش معنویت در کار آفرینی انجام شده است. کشوری که می-خواهد توسعه یابد، باید کارآفرین داشته باشد. افرادی با علم در یک حوزه تخصّصی، قدرت ریسک پذیری بالا وخلاق و نوآور، که تمام این ها به ارزش های درونی افراد کار آفرین بستگی دارد. زندگی معنوی لزوماً به معنای تعلق به یکی از ادیان نهادینه و تاریخی نیست، بلکه به معنای داشتن نگرشی به عالم و آدم است که به انسان آرامش، شادی و امید بدهد. روش: روش پژوهش کیفی است و در این پژوهش از روش نظری داده بنیاد استفاده شده است. ابزار جمع آوری داده ها، مصاحبه ی نیمه ساختاریافته است. یافته ها: جهان زیست های مختلف-تکثر گرایی-نسبیت گرایی هنجاری-فردیت گرایی-التقاط گرایی به عنوان عوامل علّی که بر فرآیند معنویت بر کار آفرینی تأثیر دارند، شناسایی شدند. آشنایی با مکاتب فکری و ورز شهای مثل یوگا-تجارب فقر در خانواده، وقوع جنگ تحمیلی، انقلاب اسلامی، ، سر خوردگی های دینی به عنوان عوامل میانجی شناسایی شد. رشد شخصی، رضایت فردی، از خود فراتر رفتن، شناخت خود و خدا، تحلیل هزینه –, پاداش، شناخت دیگران، کمک به دیگران به عنوان راهبردها و استقلال، نو آوری، همدلی، مسئولیت اجتماعی، خود نوشت، نوع دوستی به عنوان پیامدها استخراج شدند. نتایج: پارادایم معنویت در همه افراد وجود دارد، در جامعه سنتی نوع دینی آن مد نظر بود، اما با تحولات در جوامع، افراد تعاریف و برداشت های متفاوتی از معنویت را برای خود قرار داده اند معنویت" امری منحصر به دنیای درون انسان و منزوی کننده ی او از جهان بیرون نیست بلکه موجب افزایش شگرف نیروی زندگی و پیدایش فراانگیزه وکار آفرینی در انسان می شود.