مطالعات ادبیات تطبیقی (ادبیات تطبیقی)
سال:1389 | دوره:4 | شماره:14 |تعداد مقالات:10

مقاله حاضر، پژوهشی است در گزاره های اندیشمندانه دو نویسنده مشهور از شرق و غرب که در بسیاری جهات شبیه هم بوده و گاهی در نقطه مقابل هم ایستاده اند: یکی میلان کوندرا - نویسنده و متفکر مشهور چک - و دیگری، محمود دولت آبادی - از نویسندگان مطرح معاصر ایران - که با توجه به ترجمه اکثر کتاب هایش به زبان های دیگر، شهرت جهانی دارد. شباهت و همسانی افکار فلسفی شخصیت های اصلی دو کتاب با عناوین سلوک (از دولت آبادی) و مهمانی خداحافظی (از کوندرا)، بحث اصلی این تحقیق است که با شاهد مثال هایی عینی تطبیق داده شده اند.

یکی از مهم ترین جلوه های عرفان در میان ادیان و مکاتب مختلف معرفتی، «حقیقت جویی» عارفانه سالکان طریقت و ناتوانی انسان جست وجوگر از درک ذات آفریدگار دو عالم است، موضوعی که از دیرباز در تاریخ عرفان و فلسفه، به ویژه در مقوله معرفت سنجی (اپیستومولوژی) و هستی شناسی (انتولوژی) جایگاهی مهم و بحث انگیز داشته و ذهن و زبان بسیاری از اهل تحقیق و معرفت را به خود مشغول داشته است. بر همین اساس، برآنیم این موضوع (حقیقت جویی عارفانه) را با نگاهی تطبیقی به عرفان اسلامی و بودایی، با توجه به برخی سروده های عرفانی سهراب سپهری، بررسی و در مورد آن بحث کنیم.

در این مقاله سعی شده است تاثیر حماسه های دینی فارسی بر اشعار کردی غلام رضاخان ارکوازی - شاعر بزرگ کردی سرای شیعی ایلامی - از نظر تطبیقی بررسی موارد مقتبس و ملهم از حماسه های دینی در شعر او نشان داده شده است. از آنجا که کردهای شیعه مذهب، بخش اعظمی از جمعیت ایران را تشکیل می دهند و در روند شکل گیری مذهب تشیع نقش داشته اند، بررسی تطبیقی این نوع ادبی در زبان فارسی و زبان کردی جنوبی (زبان کردهای شیعه مذهب) حائز اهمیت است، چرا که می تواند به شناخت زمینه های مذهبی و فرهنگی و ملی و طبعا حرکت به سوی همگرایی افزون تر منجر شود.

پویایی اندیشه و تخیل آدمی را حد و مرزی نیست، و مروارید اندیشه، وقتی ستوده و زیبنده می نماید که از تنگنای صدف زمان و مکان بیرون خزد و گرد و غبار تیره روزگار دامنش را نیالاید. راز موفقیت و کامیابی آثار ادبی جهانی را نیز در همین خصوصیت باید جستجو کرد. نقد و مقایسه آثار ادبی با توجه به معیارهای منطقی و علمی ارزیابی آنها به دور از غرض ورزی و رسیدن به نتیجه ای مفید و قابل پذیرش، کاری است ارزشمند. در این جایگاه نگارنده بر آن است در حد وسع و مجال، دیدگاه متنبی و فرخی سیستانی را - البته با توجه به دو قصیده - که هر کدام در تاریخ ابیات دو زبان جایگاه والایی دارند و اشتراکات و اختلافاتی در زمینه های مختلف در آنها هست، مقایسه کند و به جلوه های ذوقی، هنری، موضوعی و محتوایی آنها اشاراتی داشته باشد.

در مقاله حاضر سعی شده است نشان داده شود ادبیات داستانی نوین ایران از ادبیات داستانی جهان تاثیر پذیرفته است. با مطالعه آثار داستانی معاصر، روشن می شود که ایرانیان، پس از آشنایی با آثار ادبی مدرن دنیا، تحت تاثیر شیوه ها و مکاتب ادبی جهان قرار گرفتند. بنابر برخی ملاحظات سیاسی و ایدئولوژیک، تاثیرپذیری داستان نویسان ایرانی از آثار ادبیات روسیه، بیش از سایر کشورها بوده است. مولفان با انتخاب داستایوسکی و ساعدی - به عنوان دو داستان نویس و نماینده دو فرهنگ و از دو زمان متفاوت - نتیجه می گیرند که نویسنده روس چگونه بر سبک نویسنده ایرانی اثر گذاشته است. در این مقاله تلاش شده است برخی شباهت ها و تفاوت های این دو نویسنده در سبک و شیوه کار و مضامین نشان داده شود.

برای شناخت کیفیت حالات نفسانی شاعر و فضای ذهن و خیال او، بحث درباره منشا پیدایش شعر، نکته جالب و قابل اهمیتی است. اعتقاد به این نکته که هر هنری، آبشخور و محل تغذیه خاص خود را داشته، از اندیشه های بنیادین در حوزه مباحث هنری در غرب و شرق بوده است. تحلیل مضامین آفرینش های هنری در ساختار فکری شاعران و ارتباط دادن آن با دنیای بیرون، در گرو شناخت فضایی است که شاعر در آن فضا تحت تاثیر عوامل مختلف، به دریافتی می رسد که پیکره هنری اثر خود را مفصل بندی می کند. در مقاله حاضر، مساله «الهام» و جایگاه آن در خلاقیت هنری، که در ادبیات جهان با عناوین مختلف نبوغ، ذوق و جذبه، الهه شعر، جن و شیطان، تابعه، همزاد و ... از آنها یاد شده بررسی شده است.

سعدی و متنبی، هر دو از شاعران بزرگ و نامی ایران و عراق به شمار می آیند که در برخی از وجوه تفکر و نحوه بیان و نوع بینش و هنر تصویرگری و جوشندگی طبعی بسیار نزدیک به یکدیگر دارند. در این پژوهش، غزل و به تبع آن، عشق و عاشق و معشوق در اشعار این دو شاعر و در راستای آن، مضامین و دیدگاه های مشترک آنان درباره این سه مقوله بررسی شده است.

در این مقاله سعی شده است، به صورت موجز، مقایسه هایی بین دو داستان ایرانی و اروپایی انجام گیرد. در هر دوی این داستان ها، عشق ناگزیر و چاره ناپذیری در کار است که همه ارزش ها را باژگونه می کند، درد عشق موذیانه می شود و عاشقان، آن را نهانی ناگزیر تحمل می کنند. با وجود تشابه هایی که میان داستان های عاشقانه جهان وجود دارد، هنوز نکات مشترک بسیاری از داستان ها شناخته نشده است. امید است که در این مقاله، فاصله های مکانی بین این دو نویسنده از میان برداشته شود و زیبایی های هر دو داستان که در لفافه نظم و نثر پنهان است، آشکار شود.

انسان کامل مثل اعلای الهی و آیت کبرای او است که بر صورت حق آفریده شده و کلید معرفت است. او نسخه حق است که عالم قائم به حقیقت اوست و افلاک با نفاس قدس او در گردش اند. او معلم ملائک است و اولین نور الهی که در عالم وجود ظاهر شد. از نظر ابن عربی، انسان ثمره وجود و کمال عالم کونی و غایت حرکت وجودیه و ایجادیه است. اول است به قصد، آخر است به ایجاد، قلب انسان کامل آیینه تجلیات ذاتیه و اسمائیه است. از نظر مولانا، کاملان، نایب حق اند در روی زمین و سایه و ظل اویند؛ مرآه حق و آیه تمام نمای هستی که رابطه اش با حق بی واسطه است و از این نظر، روح و دل عالم است.در این تحقیق، نظریات این دو عارف بزرگ درباره انسان کامل بررسی خواهد شد، تا اشتراکات و افتراقات آن روشن شده است.

در این مقاله، تاثیر تمثیل های شرقی و ایرانی بر بزرگترین تمثیل پرداز فرانسه قرن هفدهم، ژان دو لافونتن، بررسی و نشان داده شده است که با وجود توجهی که لافونتن به افسانه های ازوپ و فدروس - که خود ممکن است در روایت های شرقی ریشه داشته باشند - دارد، از تاثیر تمثیل ها و حکایت های انوار سهیلی و گلستان سعدی نیز برکنار نمانده است. البته خود نیز در ایران و شعر معاصر آن بی تاثیر نبوده است؛ گرچه گاهی دشواری داوری در مورد مآخذ اصلی افسانه های لافونتن آنگونه است که سخنی جز در مشابهت این افسانه ها و حکایت های شرقی نمی توان گفت و این همه، چیزی از دین فراوان لافونتن به غنای تمثیل پردازی های شرقی و ایرانی نمی کاهد.