Quran and Medicine
Year:2022 | Volume: | Issue: |Papers Count:7

هدف: بنای علوم و به ویژه علوم انسانی بر فلسفه داروینیستی و ماتریالیستی دستاوردهایی را برای انسان شناسی تجربی به ارمغان داشته که ضمن نادیده انگاری یا کم اهمیت شماری بعد فرامادی وجود انسان رخ داده است، این نگاه ناقص در شیون حساس شناخت انسان همچون "هیجان" که قرار است در نهایت به سلامت جسم و جان او ختم شود محصولی را ارایه کرده تا انسان امروز حتی با شدتی افزون دست به گریبان بیماری های روانی و آسیب های اجتماعی گسترده باشد. بر همین اساس هدف از پژوهش حاضر بررسی چرخه هیجانات پلاتچیک به عنوان دیدگاه پیشتاز و مقبول در شناخت هیجانات با تطبیق بر ساختار وجودی انسان در قرآن است تا با در نظر گرفتن همزمان بعد مادی و فرامادی وجود انسان، شناخت کامل تری از طبقات هیجانی ارایه گردد. مواد و روش ها: پژوهش با روش تحلیل محتوای کیفی و کمی نخست به تهیه فرم کدگذاری ارزیابی از طبقات هیجانی پلاتچیک و تصویر انسان در قرآن با استفاده از کتب و منابع پلاتچیک و قرآن و تفسیر پرداخت و در اختیار دو ارزیاب آموزش دیده قرار داده و سپس بررسی نتایج پس از محاسبات آماری انجام گردید. یافته ها: بر این اساس لایه های 4 گانه ساختار وجودی انسان در قرآن شامل صدر، شغاف، قلب و فواد دایره ای جدید به عنوان خارجی ترین دایره چرخه هیجانات پلاتچیک شکل دادند و لایه صدر بیشترین هیجانات را پوشش داد و هیجان عشق مهم ترین هیجان در این تطبیق شناسایی شد. نتیجه گیری: با احاطه نگاه همزمان مادی و غیرمادی به هیجانات انسان مبتنی بر قرآن؛ تعاریف طبقات هیجانی توسعه و تعالی یافت که با توجه به اهمیت هیجانات در بیماری های روان، پیش بینی می شود سبب تغییرات مهمی در شناخت و درمان بیماری ها در آینده باشد.

یکی از دغدغه های زندگی انسانی تامین معاش و تحصیل رزق است. این مساله گاهی از حد طبیعی خود خارج شده و تشویش و نگرانی فزاینده فکر و روان انسان را در پی دارد و گاه موجب رفتارهای خارج از عرف و قانون چون سرقت، تزویر و تقلب در طلب روزی گردیده و گاه سلامت روان انسان را با مخاطره مواجه کرده و موجب افسردگی و پژمردگی آنان می شود. از آن جا که اسلام آیینی جامع بوده و برای تامین سعادت زندگی انسان برنامه های خرد و کلان بینشی و منشی دارد. برخورداری از جهان بینی توحیدی در روزی رسانی الهی، راه کاری بینشی برای دستیابی به سلامت روان در مساله رزق است. کتاب شریف نهج البلاغه از مهمترین منابع برای تبیین این دیدگاه است، از این روی پژوهش حاضر با روش توصیفی تحلیلی در پی پاسخ به این پرسش است که نقش جهان بینی توحیدی درباره رزق برای دستیابی به سلامت روان از منظر نهج البلاغه چگونه است؟ یافته های تحقیق نشان داده است که دست کم یازده باور توحیدی درباره رزق موجب دستیابی به سلامت روان خواهد بود، از جمله این باورها عبارت بودند از: 1-عهده داری روزی تمام موجودات به وسیله خدا، 2-عهده داری روزی انسان ها به وسیله خدا، 3-یکسان نبودن روزی، 4-دست نیافتن به روزی ای بیش از روزی مقدر، 5-محزون نبودن به خاطر روزی از دست رفته، 6-محزون نبودن به خاطر روزی نیامده، 7-اکتفا کردن بر روزی مقدر.

هدف: اولوا الالباب، به انسانهای صاحب خرد و عاقل گفته می شود که از خصوصیات بارز آنها این است که بدی را با خوبی دفع می کنند. از آنجا که نماد جسمانی عقل، مغز است و اولوا الالباب، صاحبان خرد؛ احتمالا افرادی که همانند اولوا الالباب اهتمام در انجام خوبیها و پرهیز از بدیها دارند، دارای مغزهای کامل و سالمی نسبت به سایر افراد جامعه هستند. هدف از این پژوهش، بررسی تکامل و سلامت مغزی در نیکوکاران و نیز بیماری و عیوب مغزی در بدکاران، با کمک گرفتن ازمفاهیم قرآن، کلام معصومین(ع) و شواهد علمی اثبات شده در این زمینه می باشد. مواد و روش ها: این تحقیق به صورت توصیفی-تحلیلی انجام پذیرفت. کلمات «اولوا الالباب»، «حسنه»، «سییه» و مشتقات آنها در آیات قرآن و کلام معصومین(ع) در منابع مختلف جستجو شد. با استفاده از جستجوی موضوعی در موتورهای جستجو(پابمد و گوگل اسکولار) تحقیقات علمی در زمینه ارتباط انجام اعمال نیک و بد با سلامت و بیماری مغز دسته بندی و در نهایت حاصل واکاویها جمع بندی و نتیجه گیری انجام گرفت. یافته ها: افرادی که مرتکب اعمال ناشایست و نابهنجار شده اند دارای نقص، بیماری و عدم تکامل مغز هستند و متقابلا افرادی که کارهای نیک مانند کمک کردن بدون چشم داشت، ایثار، گذشت، انفاق و. . . انجام داده اند دارای مغزی تکامل یافته و سالمتر حتی نسبت به افراد عادی جامعه هستند. نتیجه گیری: احتمالا افراد نیکوکار و کسانی که خود را از بدیها و گناهان دور کرده و سریعا در مقام جبران بر می آیند(اولوا الالباب) دارای سالمترین و کاملترین مغزها هستند.

پیچیدگی اختلالات روانی از یکسو و استفاده نامطلوب از علوم مختلف، و پیشگیری و درمان اختلالات روانی باعث حرکت به سمت فضای میان رشته ای و بهره مندی از علوم مختلف در سطوح بهداشت و درمان است. نمونه آن، علوم فیزیک و نظریات با مبنای فیزیک، بیوفیزیک و متافیزیک و پاکسازی کوانتومی است. روش در این پژوهش، کاربردی توسعه ای است که تاثیرگذاری پاکسازی کوانتومی را در سطوح مختلف سلامت با هدف رسیدن به پاکی و آرامش از منظر قرآن کریم، احادیث و علوم مرتبط را مورد بررسی قرار می دهد. پس گویه ها، گزاره ها و سنجه های پاکسازی کوانتومی نیاز به بررسی و سنجش میدانی و روایی دارد. در نتیجه تاثیرگذاری گام های چهل گانه پاکی و آرامش از منظر قرآن کریم، احادیث و علوم را پایش نموده است. از جمله این گام ها می توان به مهارت هایی همچون تبسم، چرخش کوانتومی، قدرت فکر، جذب، پاک سازی خواب، نگارش خواسته ها، تمرکز، عبادت و پاک سازی چشم زخم، اعتیاد، خیانت، سختی، فقر، حسادت و اشیا، جذب نیمه گمشده، آرامش، کنترل و کاهش اتفاقات ناخوشایند ظاهری، کدگذاری، صبوری، وحدت، کنترل و مدیریت جعبه ی سیاه، مهارت تاخیر زمانی، رسیدن به جعبه سفید، آموزش و انتقال تجارب، املای زندگی، خلاقیت، رویای رنگی، برنامه ریزی کلامی، ارتباط با سرچشمه، حسن، نور معنوی و خوش بینی اشاره نمود که پاکسازی و بهداشت و سلامت روح و روان را بدنبال نتیجه می دهد.

دعای کمیل به عنوان یکی از دعاهای مطرح در فرهنگ اسلامی، موضوعات مختلفی را دربر میگیرد. یکی از ویژگیهای بارز این نیایش، توجه به عواملی است که سلامت معنوی آدمی را به خطر می اندازد. از سوی دیگر، دعاگو سعی کرده است در مسیری گام بردارد که منجر به خروج از بزه های مرتبط با مسائل معرفت شناسانه شود. در فرازهای گوناگون این دعا، کنش های گفتاری موجب اثرگذاری بیشتر کلام بر مخاطب میشود. در این مقاله، با استناد به منابع کتابخانه ای و روش توصیفی-تحلیلی، راهکارهای ارائه شده در دعای کمیل با رویکرد به کارگفت های اظهاری، ترغیبی و عاطفی از جان سرل بررسی می شود. نتایج تحقیق نشان می دهد که دعاگو در غالب موارد از کارگفت های عاطفی و ترغیبی استفاده کرده است که این امر با توجه به دعایی بودن متن مورد بررسی، بدیهی میباشد. همچنین، کنش های عاطفی نشان میدهد که دعاگو خود را در موضع ضعف قرار داده و از خداوند درخواست یاری کرده است. افزون بر این، درخواستهای پیاپی از حق تعالی بیان می دارد که دعاگو سلامت معنوی خود را در معرض خطر دیده و برای برون رفت از این شرایط، از نیرویی برتر که خداوند است، تقاضای کمک رسانی کرده است. نبود وجه دستوری در کنش ترغیبی نشان از شکل گیری روابط میان خالق و مخلوق بر اساس اصل اطاعت پذیری دارد. کنش اظهاری نیز، مبین صحت گزاره هایی است که دعاگو در ارتباط با ابعاد گوناگون باری تعالی ذکر میکند.

یکی از موضوعات و رشته های مهمی که در سالهای اخیر به لحاظ پیشرفتهای علمی که در زمینه پزشکی صورت گرفته است موضوع باروری های پزشکی است. احساس نیاز به جهت تغییرات و تحولات زیست محیطی و سبک زندگی و هزاران عامل دیگر سبب طرح و بحث در مورد این موضوع شده است که گاه تبعات ناگوار نیز به دنبال داشته است. گسترش این رشته و مشکلاتی که خواسته یا ناخواسته در سایه این فن آوری های جدید، جان، مال و حتی گاهی آبروی انسان ها را در معرض خطر قرار میدهد، بحث و تحقیق در حقوق پزشکی و متعاقب آن مسؤولیت پزشکان در این زمینه را ضروری مینماید. هدف از این پژوهش بررسی مسؤولیت مدنی پزشک در زمینه خطاهای ناشی از باروری های پزشکی می باشد. مقاله حاضر به روش تحلیلی _ توصیفی و کتابخانه ای انجام گرفته است. وبا توجه به بررسی های به عمل آمده به دست می آید که در فقه امامیه در خصوص مسؤولیت پزشک با عنوان "ضمان طبیب "دو نظریه عمده مطرح است. نظریه مشهور که قائل به ضمان محض پزشک است و نظریه غیر مشهور که پزشک را ضامن نمی داند مگر اینکه تقصیر کرده باشد.

هدف: پژوهش حاضر به دنبال استخراج راهکارهای تامین سلامت روانی در دعای هفتم صحیفه سجادیه می باشد. مواد و روش ها: این پژوهش با روش مطالعه کتابخانه ای و به شیوه توصیفی-تحلیلی انجام گرفته که با مرجعه به کتاب صحیفه سجادیه داده های لازم به دست آمده و مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است. یافته ها: صحیفه سجادیه چهار راهکار کلی جهت ارتقاء سلامت روانی معرفی می نماید: «1. راهکارهای بینشی: گره گشایی توسط خداوند، درک سبب الاسباب بودن خداوند، توجه به قدرت الهی و باور پناهگاه بودن خداوند. 2. راهکارهای منشی: انس با دعا و انس با ذکر صلوات. 3. راهکارهای انگیزشی: خوشبینی به آینده و امیدواری به استجابت دعا. 4. راهکارهای کنشی: انجام واجبات و انجام مستحبات. نتیجه گیری: صحیفه سجادیه در حوزه سلامت روان به صورت کلی چهار راهکار فوق جهت تامین امنیت روان معرفی می نماید که هر یک از آنان ارتباط مستقیم با یکدیگر دارند.