Technology is a widespread and vital event in the present time. The digital form of it and the telecommunications sector, which has been accompanied by the transformation of social structures, has transformed, has changed the daily lifemore than the biological arenas and the ecology. The essence of technology is not neutralto be passive in the face of human affairssuch as culture, but between technology and the production of thought has always been a two-way relationship. Technology has its own knowledge and is related to the philosophical infrastructure of timeand it changes with them. this type of knowledge is based on performance and does not have a metaphysical nature. one of the technological events is the realization of a cybernetic space that is closest to the nature of technology. The purpose of this research is the philosophical analysis of technology and to find its relation with Cyberspace and it is done analytically. This proportion is due to the technological nature of cyberspace, the new human habitat in the form of transhumanism and the desire to circulate information rhizome, multidimensional and decentralized.

Iranians have had to adopt various political approaches in their interactions with Western governments in their modern history due to the colonial powers' military presence and political influence. One of these major and dominant approaches was adopting a friendly policy and peaceful relations. This study examines the role of pacifism and the peaceful political behavior of Iranians towards major Western powers, addressing why, despite violent encounters with the West, Iranians continued to engage in friendly and peaceful relations. This emphasis on establishing friendly relations and adopting a pacifist approach was pursued theoretically by intellectuals and practically by statesmen and politicians. The research findings indicate that Iranians sought a friendly relationship with the West to preserve their territorial independence, achieve political stability, and foster civil advancement and prosperity. The knowledge and technology of the West were deemed essential for industrial and civil progress, and friendly behavior from the West was necessary for political stability within Iran. Economically and militarily, the country could not confront the West, and any coercive policy from Iranian politicians led to an even more aggressive response from the Western powers.Keywords: Iran, West, political relations, pacifism, peaceful behavior. Pazifismus der Iraner in den politischen Beziehungen zum Westen; Eine Studie von 1906 bis 1951 Zusammenfassung: Im Laufe ihrer modernen Geschichte waren Iraner gezwungen, verschiedene politische Ansätze in ihren Interaktionen mit westlichen Regierungen zu verfolgen, bedingt durch die militärische Präsenz und den politischen Einfluss der Kolonialmächte. Einer dieser wesentlichen und vorherrschenden Ansätze war die Annahme einer freundschaftlichen Politik und friedlicher Beziehungen. Diese Studie untersucht die Rolle des Pazifismus und des friedlichen politischen Verhaltens der Iraner gegenüber den wichtigsten westlichen Mächten. Dabei wird thematisiert, warum die Iraner trotz gewaltsamer Auseinandersetzungen mit dem Westen weiterhin freundschaftliche und friedliche Beziehungen pflegten. Die Betonung auf die Etablierung freundschaftlicher Beziehungen und die Annahme eines pazifistischen Ansatzes wurde sowohl theoretisch von Intellektuellen als auch praktisch von Staatsmännern und Politikern verfolgt. Die Forschungsergebnisse deuten darauf hin, dass die Iraner eine freundschaftliche Beziehung zum Westen anstrebten, um ihre territoriale Unabhängigkeit zu bewahren, politische Stabilität zu erreichen und zivile Fortschritte und Wohlstand zu fördern. Das Wissen und die Technologie des Westens wurden als unerlässlich für den industriellen und zivilen Fortschritt angesehen, und ein freundliches Verhalten des Westens war für die politische Stabilität innerhalb des Irans notwendig. Wirtschaftlich und militärisch war das Land nicht in der Lage, dem Westen entgegenzutreten, und jede Zwangsmaßnahme der iranischen Politiker führte zu einer noch aggressiveren Reaktion der westlichen Mächte. Schlagwörter: Iran, Westen, politische Beziehungen, Pazifismus, friedliche Beziehungen, friedliche Gedanken

Background and Aim: The disasters and emergencies can pose major challenges to the health infrastructure. Hospitals are the main units for providing health services in response to disasters. Considering the vital role of military hospitals in responding to disasters, the present study was conducted with the aim of explaining the improving strategies of disaster risk management in military hospitals. Methods: The present study is a qualitative research conducted in 2020-2021. The participants were 14 managers, staff, and specialists in the field of hospital disaster management who were included in the study by purposive sampling. Semi-structured interviews were used for data collection, and the contractual content analysis method based on the Granheim and Landman method was used to analyze them. Results: The topics raised by the participants in 5 categories and 18 subcategories including "Management and Leadership" (organization, planning, rules and regulations, communication and coordination, specialization, culture building, advocacy), "risk assessment" (Structural safety, non-structural safety, functional safety, environmental safety), "preparedness" (training, drill, surge capacity), "response" (resource provision, casualty management, volunteer management), and "recovery" (Measures based on sustainable development) were explained. Conclusion: Applying improving strategies of hospital disaster risk management presented in this study can be useful and effective in improvement of the readiness of military hospitals in the face of emergencies and disasters.

Traditionally, three dominant perspectives shape the role of justice in international relations theories. Realism rejects the relevance of normative principles, emphasizing power politics and the anarchic international system. Cosmopolitan egalitarianism envisions a global order where individuals, not states, are the primary moral actors, advocating universal principles of justice. In contrast, cultural relativism is skeptical of universal moral standards, arguing that cultural beliefs should be understood within their specific contexts. In The Law of Peoples, John Rawls offers a middle ground between realism and cosmopolitan egalitarianism while avoiding cultural relativism. He emphasizes justice between societies while respecting their distinct identities and political autonomy. Rawls proposes a principled framework based on justice, cooperation, and shared moral commitments, balancing power dynamics with universal norms while acknowledging cultural pluralism. This article first examines Rawls's political conception of international justice as a foundation for global peace, then explores his vision of a decent Muslim society as a key partner in promoting international justice and peace. Gerechtigkeit als Grundlage des Weltfriedens: John Rawls und die Idee einer anständigen muslimischen Gesellschaft Zusammenfassung: Traditionell prägen drei dominante Perspektiven die Rolle der Gerechtigkeit in Theorien der internationalen Beziehungen. Der Realismus lehnt die Relevanz normativer Prinzipien ab und betont Machtpolitik und das anarchische internationale System. Der kosmopolitische Egalitarismus entwirft eine globale Ordnung, in der Individuen und nicht Staaten die primären moralischen Akteure sind, und befürwortet universelle Prinzipien der Gerechtigkeit. Im Gegensatz dazu steht der kulturelle Relativismus, der skeptisch gegenüber universellen moralischen Standards ist und argumentiert, dass kulturelle Überzeugungen in ihren spezifischen Kontexten verstanden werden sollten. In "The Law of Peoples" bietet John Rawls einen Mittelweg zwischen Realismus und kosmopolitischem Egalitarismus und vermeidet gleichzeitig kulturellen Relativismus. Er betont Gerechtigkeit zwischen Gesellschaften und respektiert gleichzeitig ihre unterschiedlichen Identitäten und politische Autonomie. Rawls schlägt einen prinzipiengeleiteten Rahmen vor, der auf Gerechtigkeit, Zusammenarbeit und gemeinsamen moralischen Verpflichtungen basiert und der Machtdynamiken mit universellen Normen in Einklang bringt, während er kulturellen Pluralismus anerkennt. Dieser Artikel untersucht zuerst Rawls' politische Konzeption internationaler Gerechtigkeit als Grundlage für globalen Frieden und erforscht dann seine Vision einer anständigen muslimischen Gesellschaft als wichtiger Partner bei der Förderung internationaler Gerechtigkeit und des Friedens. Schlüsselwörter: John Rawls, Internationale Gerechtigkeit, Globaler Frieden, Kultureller Pluralismus, Normative Prinzipien, Anständige muslimische Gesellschaft

One intellectual approach to Peace-Oriented thoughts in the Islamic Republic era is the religiously oriented peace thought, which examines the concept of peace from the perspective of Islam. Thinkers in this school of thought, addressing the roots and contexts of discord and socio-political violence in society, draw upon Islamic texts, including Quranic verses, the Prophet's practices, and the sayings and traditions of Shia Imams, to advocate and prescribe peace, coexistence, tolerance, and forbearance for individuals and socio-political groups. This study, utilizing a theoretical framework and layered methodology in thought analysis, aims to identify these thinkers and their views, encompassing problem identification, proposed solutions, and dimensions rooted in a religious Peace-Oriented approach. The issues raised by religious Peace-Oriented thinkers can be categorized into several themes, including: political disputes and conflicts among individuals and groups, militant interpretations of Islam, application of certain jurisprudential rules to justify killings, official religious interpretations, ideological extremism, infiltration of pre-Islamic tribal violence into Islamic culture, epistemological confusions in understanding religion, and misguided and sanctified ignorance of religion. To address violence and establish peace and peaceful coexistence in society, these thinkers have proposed solutions such as unity, religious democracy, application of war and peace principles based on Shia teachings, pluralism, the proposal of faith-based and monotheistic peace, development of peace theology, and ten epistemological distinctions in understanding religion. Religiöse friedensorientierte Gedanken im heutigen Iran Zusammenfassung: Ein intellektueller Ansatz für friedensorientierte Gedanken in der Ära der Islamischen Republik ist die religiös orientierte Friedensidee, die das Konzept des Friedens aus der Perspektive des Islams untersucht. Denker dieser Denkschule analysieren die Wurzeln und Kontexte von Zwietracht und sozio-politischer Gewalt in der Gesellschaft. Sie greifen dabei auf islamische Texte zurück, darunter Koranverse, die Praxis des Propheten sowie die Aussprüche und Traditionen der schiitischen Imame, um Frieden, Koexistenz, Toleranz und Geduld für Individuen und sozio-politische Gruppen zu fördern und vorzuschreiben. Diese Studie zielt mithilfe eines theoretischen Rahmens und einer gestaffelten Methodologie der Gedankenanalyse darauf ab, diese Denker und ihre Ansichten zu identifizieren. Dabei werden Problemstellungen, vorgeschlagene Lösungen und Dimensionen analysiert, die in einem religiösen friedensorientierten Ansatz verwurzelt sind. Die von religiös friedensorientierten Denkern aufgeworfenen Themen lassen sich in mehrere Kategorien einteilen, darunter: politische Streitigkeiten und Konflikte zwischen Einzelpersonen und Gruppen, militante Auslegungen des Islams, die Anwendung bestimmter rechtlicher Vorschriften zur Rechtfertigung von Tötungen, offizielle religiöse Interpretationen, ideologischer Extremismus, die Übernahme vorislamischer Stammesgewalt in die islamische Kultur, epistemologische Verwirrung beim Verständnis der Religion sowie irreführende und geheiligte Unwissenheit in Bezug auf Religion. Zur Bekämpfung von Gewalt und zur Förderung von Frieden und friedlicher Koexistenz in der Gesellschaft haben diese Denker Lösungen wie Einheit, religiöse Demokratie, die Anwendung von Kriegs- und Friedensprinzipien basierend auf schiitischen Lehren, Pluralismus, die Förderung eines glaubensbasierten und monotheistischen Friedens, die Entwicklung einer Friedenstheologie und zehn epistemologische Unterscheidungen im Verständnis der Religion vorgeschlagen. Schlüsselwörter: Islam, Koexistenz, Frieden, Gewalt, Religionen

Bayhaqi’ s History, in term of the narration of historical anecdote, instructive description, etc. is one of the works that has visual and dramatic capabilities and themes. At first glance, this book is a story with a historical narration in the sequence of time, and each of its anecdotes has a coherent structure. The strong texture of the story of “ Afshin and Bodelaph” and the detailed descriptions in the narrative space, by presenting a specific time and place in five acts, have a clear tendency towards the dramatic image. The characters of this story are introduced in various ways through action and dialogue, and the audience becomes acquainted with their physical characteristics and behavior. In this anecdote, Beyhaqi with objectivity and extraversion in describing, activating relationships, visualizing situations, spaces and conversations, visual and emotional attractiveness, frequent debates of fictional characters, etc., show some of his talents and abilities in the process of turning into dramatic works, and allows the playwright to adapt the story to present a visual style and a multi-act play.