همایش بین المللی نوآوری و تحقیق در هنر و علوم انسانی
سال:1394 | دوره:1 |تعداد مقالات:67

شهر به عنوان مدنی ترین دستاورد بشر محصول زندگی اجتماعی انسان است که در طول تاریخ، نظام های اجتماعی مختلفی به آن شکل داده است. بر اساس نظریه «رابرت ویتکین» (1995) آثار هنری نیز در طول تاریخ تحت تاثیر همین ساختارهای اجتماعی قرار می گیرند. به عبارت دیگر، هنر متناظر با یک ساختار اجتماعی خلق می شود. از آنجا که آثار هنری در شهر نیز مقوله ای وابسته به شهر هستند و خواه ناخواه از ساختار اجتماعی آن تبعیت می کنند به نظر می رسد آثار هنری در شهر نیز بر اساس سیر تحولات ساختار اجتماعی جوامع از «تعاونی» تا «چندکنشی» روندی از هنر آیینی تا هنر ارتباطی را طی می کند. همچنین می توان گفت فضای قرارگیری این آثار در شهر روندی را از عنصری وابسته به معماری تا خلق فضای جمعی را دربرمی گیرد.

در این جستار داستان بلند «پرنده من» اثر فریبا وفی تحلیل و نقد می شود. برای این کار پس از تحلیل مهم ترین عناصر این داستان، با توجه به سبک واقعگرایانه اثر، به تاثیرات مکتب مدرنیسم در داستان رئالیستی توجه می شود. نتیجه این که مانند اغلب داستان های واقعگرایانه جدید از شیوه های اولیه واقعگرایی فاصله گرفته و از برخی شیوه های نگارش مدرن بهره می برد. اغلب این داستان ها حداقل یک یا چند مختصه مهم و اصلی مدرنیسم را در خود دارند و هر چند نمی توان آن ها را مدرن و زیرمجموعه مکتب های دوره مدرنیسم قرار داد، اما با واقعگرایی اولیه بسیار متفاوت هستند و در مورد آنان می توان از رئالیسمی نو سخن گفت. در نقد و بررسی این اثر، همچنین نکاتی از منظر روانشناسی، مسایل اجتماعی، مشکلات زنان و مهاجرت مطرح شده است و از منظر زیبایی شناسی نیز، به نکات و عناصر ادبی، همچون کارکردهای نمادین برخی عناصر و استفاده از آرایه های ادبی مانند تشبیه، استعاره، متناقض نما، تشخیص، جناس و ایهام توجه شده است.

نظریه حداقلی رویکردی است فعالیت محور و مبتنی بر مستندسازی در آموزش، که بر اهمیت واقعی بودن فعالیت ها و تجارب یادگیری و جستجوی موثر اطلاعات تاکید دارد. نظریه حداقلی، بر پایه «آنچه که افراد موضوع جدیدی یاد می گیرند و بصورت خودآگاهانه فعالیتی را انجام می دهند تا به کشف و درک عمیق تر نائل یابند.» بنا شده است. این نظریه از دستیابی سریع به اهداف واقعی و عملی در آغاز آموزش حمایت کرده و بر اهمیت طراحی به منظور تشخیص خطاهای یادگیرنده و اصلاح آن ها، به عنوان یک اصل آموزشی تاکید دارد. در این پژوهش با استفاده از روش تحلیلی مروری به بررسی این رویکرد پرداخته و اصول طراحی بوسیله آن مورد بررسی قرار گرفت.

با واژه شناسی دو اصطلاح دیوارنگاره و تزیین و بررسی نحوه به کاربرد بردن این دو مهم در زبان معماری از قدیم تاکنون در منابع چاپی و غیر چاپی هنر اسلامی، شاهد بی توجهی وسیعی به هنر دیوارنگاری هستیم، این کم توجهی به گونه ای بوده است که درجه این هنر را در تقسیم بندی سواد بصری در حد و ارزش هنرهای زیبا قرار داده است، حال آنکه این هنر محدوده وسیعی را به خود اختصاص داده که تزیین و زیبایی تنها قسمتی از قلمروی آن را تشکیل میدهد، بنابراین این پژوهش در تلاش است تا اشتباهات تقلیدی در تقسیم بندی و نامگذاری این هنر از گذشته تا حال حاضر را با روش استدلالی و کتابخانه ای در محدوده هنرهای بصری اصلاح کند و با قراردادن آن در جایگاه واقعی خود نه تنها در رونق بخشی این هنر، بلکه به ایجاد وحدت در تمام روشهای دیوارنگاری منجر گردد.

هدف اصلی این تحقیق بررسی رابطه میزان سرمایه فرهنگی و سبک زندگی با میزان و نوع تخلفات رانندگی در شهر کرمان است. در این تحقیق از روش پیمایش استفاده شده است. نوع تحقیق کاربردی و نوع مطالعه از نوع همبستگی می باشد. جامعه آماری این پژوهش رانندگان شهر کرمان افراد بالای 18 سال ساکن کرمان که بر اساس آمارهای دریافتی از سایت مرکز آمار کرمان سال 91 تعداد 508971 نفر می باشند و حجم نمونه 400 نفر است متغیر مستقل این پژوهش سرمایه اجتماعی و سبک زندگی و متغیر وابسته تخلفات رانندگی می باشد که با ابعاد قانون گریزی و بی توجهی به مقررات راهنمایی و رانندگی همبستگی و رابطه معناداری وجود دارد و نتایج این پژوهش نشان می دهد که با بالا رفتن سبک زندگی و افزایش سرمایه فرهنگی میزان تخلفات کاهش می یابد.

هنر، زبان گویایی است که راز و رمز پنهان ذهن هنرمند را بازگو می کند و پرده از دیدگاه و نحوه نگرش هنرمند- در رابطه هستی- برمی کشد. نمایشگاه های نقاشی بهترین وسیله ارتباطی، و نمایشگاه های ادواری مناسب ترین معیار و محک برای درک چند و چون آثار هنر نقاشی است. موزه هنرهای معاصر و سپس انجمن هنرهای تجسمی، با درک چنین ضرورتی، اقدام به برگزاری نمایشگاه های دوسالانه ای از آثار هنرمندان نقاشی نموده اند. در این مقاله سعی شده با ارائه آماری و بررسی اجمالی به دوسالانه های برگزارشده در داخل کشور (با تاکید بیشتر به دوره بعد از انقلاب) تا زمان حال پرداخته شود. آن چه از برآیند تحقیق حاصل می شود این است که با همه ضرورت انجام این دوسالانه ها، ضعف هایی از جمله: عدم برنامه ریزی منسجم، نداشتن پیوستگی در دوره های برگزارشده، نگاه مقطعی به موضوع و اینکه در اکثر این دوسالانه ها به بخش پژوهشی مساله یا اصلا توجه نشده و یا بسیار جزئی بوده است.

مجمل الاقوال فی الحکم و الامثال مجموعه ای است از آیات، اخبار، حکم، و اشعار که حکم مثل یافته اند و در بیشتر کتابهای ادبی و تاریخی و … به کار رفته اند. مولف این اثر «احمد بن احمدبن الدمانیسی السیواسی» است که نگارش ان را در سال 693 ه.ق به پایان رسانید. نسخه تصحیح شده این اثر در سال نود و سه به وسیله انتشارات کتابخانه مجلس شورای اسلامی چاپ و منتشر گردید. تصحیح این جانب از روی نسخه عکسی و سپس مقابله آن با اصل نسخه خطی (که در کتابخانه مرکز احیای میراث اسلامی نگهداری می شود) صورت گرفت. نوشته حاضر حاوی شماری از ویژگی های زبانی- دستوری این اثر است که تحت عنوان کلی شیوه نگارش فارسی (با رویکردی سبک شناسانه) نگاشته شده است.

مبانی زیبایی شناسی در نگارگری ایرانی-اسلامی، به عنوان یکی از مظاهر هنر اسلامی، تاثیر فراوانی از آراء حکما و عرفای مسلمان در باب جمال و زیبایی گرفته است. یکی از این عرفا، شیخ شهاب الدین سهروردی است که حکمت اشراقی را بنا نهاد. پژوهش حاضر- که به روش توصیفی- تحلیلی انجام گردید -، با هدف شناخت تفکر عرفانی سهروردی درباره مفهوم زیبایی و هنر و بررسی تاثیرگذاری این تفکر در هنر نگارگری ایرانی- اسلامی، با رویکرد جمال شناسی در نگاره های سه نسخه مصور در عهد صفویه (شاهنامه شاه طهماسبی، فال نامه و حبیب السیر) بوده و نیز در پی بررسی چگونگی بازنمایی تفکر عرفانی سهروردی در تعدادی از نگاره ها است. حاصل تحقیق نشان داده است که زیبایی مطلق، منتسب به نورالانوار (خداوند) بوده و جهان همانند آینه ای، بازتاب زیبایی خداوند است و چنین تصویر بازتاب یافته ای، خود را به واسطه شهود اشراقی و خیال هنرمند در نگاره ها به نمایش درآورده است.

موقعیت مناسب جغرافیایی شهر تبریز در مرکز آذربایجان و قرار گرفتن آن بر سر راه ارتباطی ایران- اروپا شرایطی را برای این شهر فراهم کرد تا مرکز مهم اقتصادی و اداری در سطح منطقه و کشور برای یک دوره تاریخی طولانی باشد. در تحقیق حاضر به بررسی پویش شهرنشینی در تبریز پس از 1340 هجری شمسی پرداخته شده است. در این راستا از روش تحقیق اسنادی استفاده شده و نتایج به دست آمده نشان دهنده آن است که از سال 1340 هجری شمسی به بعد سه عامل عمده، شهر تبریز را دچار تحول اساسی می کنند که عبارتند از اصلاحات ارضی، برنامه سوم توسعه که تبریز را بعنوان یکی از قطب های رشد کشور مطرح می کند و برای این منظور طرح های بزرگ صنعتی در تبریز اجرا می شود و اقتصاد نفت ایران که کشاورزی و استخراج مازاد تولید منطقه را از بین می برد و نقش دولت را در امور زندگی مردم بیشتر می کند. این عوامل موجب می شود کالبد شهر متحول شده و بافت های جدیدی پیرامون شهر شکل بگیرند و کم کم ساختار کنونی شهر ایجاد شود. پویش شهرنشینی تبریز در جهتی بوده که باعث شده با وجود اینکه شهر تبریز شباهت هایی را در روند تغییرات ساختار داخلی خود در دهه های اخیر با برخی شهرهای غربی نشان می دهد، اما در مجموع به لحاظ ساختار فضایی دارای ویژگی های یک شهر جهان سومی باشد.

تراژدی عالی ترین نوع ادبی جهان است. که با نشان دادن دردی جانکاه و اندوه فراوان، روح آدمی را، سخت تحت تاثیر قرار می هد. در این پژوهش شگردها و فنونی مورد مطالعه قرار می گیرد که طی آن ها می توان مولفه هایی را بر رسید که در تقابل با مولفه ها و اندیشه های تراژدی در معنای کلاسیک خود قرار می گیرند. عواملی که در دوره معاصر بر آن ها نام «مدرن» نهاده اند. بررسی این عوامل و شاخصه ها مدرن بر روی فیلمنامه عیارنامه اثر بهرام بیضایی، ما را به این امر رهنمون گشته است که این داستان مطابقت های فراوانی با این شاخصه ها دارد. و درکل می توان آن را فیلمنامه ای نامید که عناصر تراژدی مدرن در آن با توجه به تعاریف بیان شده در دوره های معاصر به خوبی قابل پیگیری است.

حجت الاسلام نیر یکی از علمای بزرگ آذربایجان و از مفاخر شعر و ادب در عرصه شعر آیینی و عاشورایی است اشعار عاشورایی او که فراز هایی از حماسه، آرمان، عرفان و مرثیه را شامل است، با بیان بسیار هنرمندانه و با سوز و گداز خاصی ترسیم شده، از تاثیر بالایی بر روی مخاطب برخوردار است .این اشعار در حقیقت، فریاد داد خواهی مردان حق است. آنانکه در زندگی دنیایی خود مشعله داران ظلمت کده ای شدند که بشریت را در مسیر حرکت در طی طریق و حقانیت هدایت کنند. تک تک شهدای کربلا با تاسی از مقتدای خویش، درس آزادگی و دینداری و غیرت را به نسل های بعد از خود آموزش دادند و درس ظلم ستیزی و عدالت خواهی را فریاد زدند و باعث شکفتن شکوفه های عزت و آزادگی شدند. در مقاله پیش رو به واکاوی چنین آموزه هایی اشارت خواهد شد.

لطفا برای مشاهده چکیده به متن کامل (pdf) مراجعه فرمایید.

هشت سال جنگ تحمیلی ایران و عراق بر تمامی جوانب زندگی مردم ایران تاثیر مستقیم داشته است، یکی از این جنبه ها ادبیات است که تا پیش از این دنباله رو و تکمیل کننده دوران پیشین بوده ولی در دوران جنگ و پس از آن تغییرات چشم گیری را تجربه کرده است. ورود مفاهیم جدید، شخصیت های تازه و توصیفات نو نیازمند نثری متفاوت از گذشته بود که طبیعتا سبک خاصی را بوجود می آورد: سبک دفاع مقدس. یکی از نمودهای سبک جدید کتاب «من سرباز هخامنشی بودم» از حسینعلی جعفری است. نویسنده با استفاده از نثر کوتاه و مینی مال، جنبه روحانی و مثبت جنگ را مورد توجه قرار داده است.

جمشید از جمله شخصیت های هند و ایرانی است که بر اثر تحولات مختلف از عالم اسطوره به حماسه در آمده و به جهت نقشی که در ایجاد و گسترش تمدن آریان های هند و ایرانی و تقدسی که در میان ایشان داشته، در اساطیر و دایی به صورت یکی از ایزدان و در حماسه های اوستا و شاهنامه به صورت یکی از شاهان بزرگ در آمده است و به جهت تعظیم، تکریم و حفظ تقدس نام و یاد او، برخی از روایات برجسته پیامبران سامی در او ادغام شده است ؛چنانکه با بررسی شخصیت حماسی جمشید با برخی از این پیامبران نظیر داوود، سلیمان و نوح می توان به وجوه اشتراکی بین ایشان دست یافت که این موضوع به ناخودآگاه مشترک جمعی بشر، کهن الگو، تاثیرپذیری فرهنگی، وضعیت سیاسی پس از اسلام و میزان اعتقاد و باور جامعه بر می گردد.

در این پژوهش مفهوم «مردمی گری» به عنوان یکی از مکاتب اصلی ادبیات در جهان در عصر مشروطه مورد بررسی قرار گرفته است. جنبش مشروطه در زمان سلطنت مظفرالدین شاه آغاز شده و به تشکیل نخستین مجلس شورای ملی انجامید. این دوران، دروان طلایی گذار ادبیات ایران از سنت به مدرنیته است که در آن مظاهر سنتی و کهن ادبیات به مظاهری جدید تغییر شکل می یابد. مطبوعات به عنوان مولود نوظهور این عصر، فرصت ارتباط مستقیم را برای نویسندگان، ادیبان و سیاستمداران فراهم می کند و بر بیداری مردم و همراهی در این خیزش و قیام تاثیر می گذارد. قیام های تبریز و گیلان به واسطه حضور مردم در کنار سردمداران مردمی به پیشبرد اهداف مشروطه (استبدادستیزی، مقابله با سلطه بیگانگان، رهایی از ظلم و ستم حاکمان و آگاهی همه اقشار مردم) کمک می کنند. ادبیات به عنوان عامل آگاهی دهنده به مردم در شکل گیری این قیام ها نقش موثری داشته و در نهایت تغییر و تحول در نظام سیاسی ایران را منجر می شود. ادیبان مطرح عصر مشروطه در هر سه مقطع آن، «مردم» را محور تمامی فعالیت های خود قرار داده و برای آگاهی دادن به آن ها و تساوی حقوقشان کوشش کردند. پرداختن به مفاهیمی همچون حقوق کارگران، حقوق زنان و کودکان، حق تحصیل، رفاه و منزلت اجتماعی برای تمامی اقشار همگی از مشخصه های مکتب سیاسی ادبی مردمی گری یا پوپولیستی است که در ادبیات این دوران به وضوح دیده می شود و ادبیات این دوران به واسطه همین مردمی گری، زمینه های ایجاد و تداوم جنبش مشروطه، آزادی خواهی و تغییر را پدید می آورد.

بی شک شخصیت های حیوانی افسانه ای را می توان نقوش منحصر به فردی در نقاشی ایرانی از باستان تا دوره قاجاریه دانست، نقوشی که با ادبیات داستانی جان گرفتند و با قدرتشان توصیف های سیمای پنهان از نقاشی ایرانی را به همراه آوردند و باعث درک هر چه بیشتر ادبیات فولکور ایرانی شد. نگارگر ایرانی سعی می کند روی همان سطح دوبعدی کاغذ که ابزار کار اوست، به بهترین وجه ممکن به مصور نمودن حرکات بپردازد. یکی از نگارگران ایرانی که حرکت، فانتزی و خیال ناب در آثار وی بیش از دیگران احساس می شود، سلطان محمد نقاش، نگارگر مکتب تبریز دوم می باشد. نگاره های او در حوزه نقاشی ایرانی دارای دیدی متفاوت تر و جالب و اغراق آمیزتر هستند که به راحتی می توان حرکت خیال ناب ایرانی را در موجودات افسانه ایش مشاهده کرد. سه عنصر حرکت، فانتزی و خیال المان های بسیار مهم و پایه ای در هنر پویانمایی می باشند.

انواع ادبی، بهترین شیوه برای ارزیابی متون ادبی در تقسیم بندی مشخص است. بنابر گستردگی ادبیات، دسته بندی آن، یک اصل لازم برای تداوم مطالعات ادبی است. در این پژوهش به شیوه تحلیلی- توصیفی با درنگ بر اهمیت انواع ادبی و همزیستی انواع ادبی به تحول «حماسه» به «رمان» پرداخته شده است. حماسه- که داستان دلاوری قهرمانان و چگونگی پیدایش تمدن است- با در نظر داشتن موضوع و ویژگی ها و کارکرد آن و چگونگی پیدایش آن، تعریف شده و در دسته بندی موضوعی به انواع آن پرداخته شده است و در بررسی شباهت و تفاوت آن با دیگر نمونه های ادبی (اسطوره، قصه، رمانس، رمان) چنین نتیجه گیری شده که نوع ادبی در تعریف جزمی قرار نمی گیرد و تقسیم بندی ادبیات به انواع به معنای محدودبودن آن نوع ادبی نیست و ممکن است ویژگی های دیگر نمونه ها را داشته باشد، چنان که بسیاری از مشخصه های ادب حماسی در اسطوره، قصه، رمانس و رمان یافت می شود. می توان گفت رمان، شکل جدید حماسه در دوره های کهن است. همچنین می توان چنین استباط کرد که نوع ادبی منحصر به جامعه یا دوره خاصی نمی شود.

این پژوهش با هدف بررسی مدل پذیرش شبکه های اجتماعی مجازی (سهولت استفاده، سودمندی ادراک شده) و سبک زندگی با نقش واسطه ای سرگرمی ادراک شده از شبکه های اجتماعی دانش آموزان دبیرستانی شهر شیراز انجام گرفت. بدین منظور از روش پژوهش همبستگی استفاده شد. جامعه آماری این مطالعه 115000 نفر از دانش آموزان مدارس شهر شیراز بودند، که 388 نفر از آنها به روش نمونه گیری خوشه ای تصادفی به عنوان نمونه آماری انتخاب شدند و داده های مورد نیاز با استفاده از پرسشنامه محقق ساخته شبکه های اجتماعی و پرسشنامه سبک زندگی LSQ هنجاریابی شده عابدی و همکاران جمع آوری گردید و با استفاده از روش آماری همبستگی و تحلیل مسیر مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. نتایج نشان داد که پذیرش شبکه های اجتماعی مجازی (سهولت کاربرد ادراک شده، سودمندی ادراک شده) و سبک زندگی رابطه مثبت و معنادار دارد. همچنین سرگرمی ادراک شده از شبکه های اجتماعی مجازی به عنوان متغیر واسطه ای در این میان نقش مثبت و معناداری دارد.

علل و عوامل مختلف و جریان های اجتماعی، سیاسی عصر مشروطه، باعث شد تا شعر این دوره نیز سیری متفاوت را برگزیند. دنیای شگفت انگیز و متحول جدید، ادبیات، خصوصا شعر را دستخوش تحول نمود و ساختار درونی و محتوایی آن را در هم ریخت. شاعران با توجه به نیاز مخاطبین شعر می سرودند. از همین رو، شعر ساده شد تا بیشتر مورد پسند عامه قرار گیرد و ابزاری چون طنز و نقیضه به همراه سادگی به کمک شاعر آمد تا سلاح مبارزه او با هر گونه بی عدالتی و عقب ماندگی باشد و با جذابیت خاص خود یکی از عوامل ماندگاری شعر دوره مشروطه در دوره های بعد از خود نیز گردید. شعرایی چون نسیم شمال، ادیب الممالک فراهانی، دهخدا و بهار در این دایره خوش درخشیدند که الگوی اولیه این طنزگویی ها را از قلی زاده (یک ایرانی تبار ساکن قفقاز) و علی اکبر طاهرزاده (متخلص به صابر) از گردانندگان روزنامه ملانصرالدین برگرفتند. نقیضه نیز در طنز عصر مشروطه از پدیده های این دوره به حساب می آمد که باعث شیرین و جذاب تر شدن طنز این دوران شد و در این زمینه نیز ایرج میرزا، میرزاده عشقی بیشتر هنرنمایی نموده اند.

انتخابات ریاست جمهوری سال 1392 ایران همچون دیگر انتخابات ها میدان رقابت گفتمانی کاندیداهای اصلی ریاست جمهوری بود. بر این اساس در این پژوهش کاربست نظریه گفتمان لاکلا و موفه در آینده پژوهی انتخابات ریاست جمهوری یازدهم مطالعه شده است. آخرین مناظره تلویزیونی کاندیداهای ریاست جمهوری یکی از اصلی ترین برهه هایی است که به طور نمادین، پرونده هسته ای ایران را به دال محوری گفتمان های رقیب تبدیل کرد و عناصر دیگر گفتمانی از جمله مشکلات اقتصادی را با آن مفصل بندی کرد. بدین ترتیب پیرامون دال مرکزی پرونده هسته ای دو گفتمان رقیب «مقاومت» و «نجات» شکل گرفت که «جلیلی» و «روحانی» به ترتیب آن را نمایندگی می کردند. این دو گفتمان با مفصل بندی نشانه های مختلف پیرامون دال مرکزی پرونده هسته ای تلاش می کردند تا به تثبیت نظام معنایی مورد نظر خود بپردازند و با راندن سرریز معنا به حوزه گفتمان گونگی به هویت سازی بپردازند و کفه ترازوی خود/دیگری را هرچه بیشتر به سود خود سنگین کنند. در همین حال فضای گفتمانی متفاوت با صف آرایی سیاسی، به انفعال گفتمانی «قالیباف»، یکی از کاندیداهای دارای رتبه بالا و شکست دوباره او در این انتخابات منجر شد. پس از شناسایی تقابل های گفتمانی در این مناظره انتخاباتی، چنین نتیجه گرفته شده است که از تحلیل گفتمان می توان به عنوان ابزاری مناسب برای آینده پژوهی انتقادی استفاده کرد.

امروزه گردشگری به صنعتی مهم و درآمدزا در جهان تبدل شده است که توجه اغلب کشورها را به عنوان یکی از مهمترین زمینه های کسب و کار به خود جلب کرده است؛با این حال در ایران که به لحاظ پتانسیل ها و جاذبه های گردشگری از کشورهای بسیار مناسب توسعه و گسترش این صنعت می باشد، متاسفانه امکان بهره برداری مناسب از این پتانسیل ها هنوز به طور کامل تحقق پیدا نکرده است.در این مقاله تلاش شده تا ضمن رویکردی به وضعیت نامناسب گردشگری، ابعاد و پتانسیل های گردشگری روستایی در ایران ـ به عنوان یکی از منابع درآمد گردشگری در سالیان اخیرـ مورد بررسی قرار گرفته و با ارایه مبانی نظری و تئوریک در زمینه پژوهش، راهبردها و راهکارهای رسیدن به توسعه پایدار در زمینه گردشگری روستایی تبیین شوند.

واقعه غدیرخم به عنوان بزرگترین اجتماع سرنوشت ساز به هدف تعیین جانشینی رسول اعظم (ص) شناخته می شود. این مساله یکی از مهمترین مسائلی است که اکثر مسلمانان بعد از وفات رسول خدا (ص) از نص غدیر اعراض نموده و آن را انکار کرده یا به فراموشی سپردند این در حالی است که بزرگانی از اندیشمندان اهل سنت در معتبرترین کتاب های خود آن را آورده اند و به آن معترفند لکن در میان این عالمان با انصاف، عده ایی متعصب و تندرو نیز هستند که تلاش می کنند تا اذهان را به سمت و سوی دیگری مشغول کرده تا به اهداف خود برسند. بطور خلاصه مهمترین راهبردهای فرار از این واقعیت از همان زمان رسول خدا شروع شد و تا الان ادامه دارد؛ از ایجاد تشکل هایی در طول مسیر پیامبر در هنگام برگشت از حج و طراحی توطئه مثل رم دادن شتر گرفته تا بهانه تراشی هایی چون نبودن علی (ع) در جحفه، قبول نداشتن خطبه حضرت در آنجا، ایجاد تردید و تشکیک در متن، سند و دلالت حدیث غدیر. این مقاله تلاش می کند تا با استفاده از منابع مرجع اهل سنت، به این تردیدها پاسخ منطقی داده و جایگاه واقعی غدیر نزد آنان را شفاف سازی نماید.

تحلیل و بررسی عناصر جرم از موضوعات اصلی حقوق کیفری عمومی است. یکی از مباحث اصلی در این رابطه اجزای تشکیل دهنده هر یک از این عناصر و تعریف و بیان حدود و ثغور آنهاست. حقوق کیفری ایران در این زمینه دارای ضعف هایی است که یکی از آنها تعاریف متفاوت و ناهمگونی است که اساتید حقوق کیفری ایران در خصوص دو مفهوم اراده و قصد ارائه داده اند. با هدف چاره جویی و رفع این ضعف بررسی تطبیقی این موضوع با حقوق کیفری کشورهای دارای نظام حقوقی کامن لاو صورت پذیرفت و در این مسیر نقش متفاوتی که در این نظام حقوقی برای اراده در تکوین جرم قائل شده اند نیز مورد توجه قرار گرفت. به نظر می رسد پذیرش دیدگاه حقوق کامن لاو در این مورد در حقوق کیفری ایران می تواند ضمن نظام بخشی و سامان دهی به تحلیل های حقوقدانان در مورد عناصر جرم به قضات کیفری نیز در تحلیل و اثبات تحقق عناصر جرم یاری رساند.

در دهه های اخیر مطالعات بسیاری حول قابلیت های هنر تعاملی صورت گرفته است. با این حال پیش از تعامل و ایفای نقش فعال، فرد باید در موضع برخورد با اثر قرار گیرد و بنابراین قبل از هر اقدامی، دانستن چگونگی جذب مخاطب به سمت اثر اهمیتی اساسی دارد. پرسش پژوهش حاضر این است که چه ویژگی هایی در ترغیب مخاطبان به برقراری ارتباط با اثر موثر هستند. برای شرح بهتر در کنار پژوهش اسنادی و کتابخانه ای، این ویژگی ها با استناد به مجموعه «آیینه های مکانیکی» دنیل روزین، هنرمند فعال در حوزه هنر تعاملی بصورت تطبیقی و تحلیلی بررسی شده اند. نتیجه حاکی از آن است که دغدغه مند بودن اثر. غیرمنتظره بودن آن. ایجاد حس کنجکاوی. سرگرم کننده بودن، و آشنا بودن ابزار ساخت از ویژگی های تاثیرگذار بر جذب اولیه مخاطب به اثر هستند که در آثار دنیل روزین نیز به انحاء گوناگون مشاهده می شوند.

قرآن کتابی جامع و محکم، حاوی دستورات خداوندی است که، عالم به کل احوال بشر می باشد. و برای تمام ابعاد وجودی انسان بهترین و قاطع ترین راه حل ها را بیان نموده، لذا هدف تالیف این مقاله کاووشی سطحی درباره برخی از اصول نظریه آدلر از دیدگاه قرآن، به عنوان مقیاسی مستحکم می باشد. که با روشی توصیفی، ابتدا مفهوم تلاش برای موفقیت و برتری آدلر، با ارائه نمونه هایی بارز، همچون پیامبران و نقطه مقابل آن ها یعنی حاکمانی مستبد چون فرعون، تحلیل می گردد. و هدف نهایی که از نظر آدلر بطور خیالی، اما ارادی و توسط نیروی خلاق آفریده می شود؛ از نگاه قرآن، بطور آگاهانه و بر مبنای ایمان و اطمینانی راسخ به معبود معرفی می گردد. آدلر مخالف دخالت تقدیر در سرنوشت بود. اما قرآن ضمن اثبات وجود اراده و اختیار و عدم اجبار در انتخاب روش زندگی، تقدیر الهی را، عامل هوشیاری از غفلت زدگی بیان می نماید و پیامبران را روشنگرانی الزامی، با دلیل الهی، در مسیر زندگی برای رفع عذر و بهانه، از عدم راهنما معرفی می نماید. و علاقه اجتماعی که معیاری برای ارزیابی سلامت روانی و ارزش های انسانی توسط آدلر معرفی گردیده، در قرآن معادل ریسمانی محکم که باعث وحدت و قوام جامعه می شود، ریشه یابی و تصریح می نماید.

هدف این پژوهش معرفی نظام تربیت زیبایی شناسی به عنوان نظامی مبتنی بر حیطه عاطفی اما پیشرو در قلمرو تفکر عقلی است. لذا با رویکرد کیفی و روش تحلیلی- استنتاجی، پس از بررسی اسناد، اصول این نظام استنتاج و روش های اجرایی آن بیان گردیده است. یافته های این پژوهش نشان می دهد که طراحی نظام تعلیم و تربیت که در آن به شرایط روحی و انگیزشی فراگیر توجه کامل شود، از دغدغه های دائمی تعلیم و تربیت است. شیوه ای که در آن فراگیر برداشت های انگیزشی خود را بر باورهای مستدل بنا کرده و تدریجا در حوزه عقلانیت وارد شود. در این روش از اصول، در طراحی تجربیات هدفمند استفاده می گردد. این اصول ناظر بر مبانی معرفت شناسی و ارزش شناسی بوده و در قالب اصول مانندخودانگیزشی، تفکر راهبردی، توازن عقل و احساس و ارتقاء سواد زیبایی شناختی، ارتقا عاطفی قابل تبیین است. همچنین با روش های مبتنی بر گسترش عمودی و افقی تجربیات، پرورش و کاربرد حواس و ارتقاء تخیل و خلاقیت اجرا می گردد.

شاهنامه فردوسی مهم ترین سند هویت مردم ایران است زیرا بازتاب آیین ها و باورها و فرهنگ مردم این سرزمین است .پی بردن به باور و آیین های ایران باستان یکی از اهداف ایران شناسان است که هر یک از زوایای گوناگون به بررسی آن پرداخته و می پردازند و شاهنامه فردوسی جلوه گاه این خواسته است .نگارنده این مقاله سعی نموده از طریق رویکرد تحلیلی به طرح بیان مساله بپردازد و کاربرد درفش را از دیدی مردم شناسانه در ایران باستان با تکیه بر متن شاهنامه مورد بررسی قرار دهد. درفش ها در آرایش نظامی ایران باستان نقش بسزایی داشتند. درفش و پرچم نزد ایرانیان افزون بر جنبه های نظامی و سیاسی با باورهای اسطوره ای و دینی آموخته بود. درفش دلاوران، سرداران سپاه و قهرمانان منقوش به نقوش حیوانات بود. که می تواند نماد باور و گاه تبار آن ها باشد و از سویی دیگر می تواند در دل دشمن ایجاد رعب و حشت نماید.رنگ درفش ها در شاهنامه نمادی از جلوه اهورایی یا اهریمنی دارد.

هنر خاتم کاری از جمله هنرهای سنتی و ملی سرزمین ایران، که پیشینه آن با استناد به رحل چوبی موجود در موزه متروپولیتن به دوره ایلخانان باز می گردد. پژوهش پیش رو با استفاده از روش های تحلیلی-تطبیقی به بررسی تحولات بنیادی، ابداعات و نوآوری های آثار خاتم کاری دوره صفوی و قاجار پرداخته و مقایسه بین برخی آثار باقی مانده از این دو دوره دارد. بر بستر مطالعات انجام شده در این پژوهش، تبیین شاخصه ها و مولفه های نوآوری و خلاقیت در تکنیک و روش های ساخت و... هر دو دوره مهیا گردید. نتایج حاصل از مطالعات این پژوهش، ضمن مشخص شدن تکنیک های جدید در طرح و نقش، مواد و مصالح اولیه، تشابه، افتراق و نمود آن در آثار می باشد؛ همچنین تاثیرات متقابل آن ها مورد ارزیابی قرار گرفته و سعی در شناسایی هویت ملی این هنر می نماید. روش گردآوری اطلاعات، کتابخانه ای و میدانی می باشد.

خواجه شمس الدین محمد حافظ شیرازی (حدود 726 تا 792 ه. ق.) شاعر نامی قرن هشتم ایران و یکی از بزرگترین غزل سرایان شعر فارسی است که تاکنون تحقیقات گسترده ای پیرامون اشعارش انجام گرفته است. حافظ در استفاده کامل از بدیع و بیان و ایجاد روابط متعدد موسیقایی و معنایی بین کلمات پیشتاز است. در این مقاله با استفاده از روش تحلیل آماری کاربرد بلاغی کلمه «چشم» در 190 بیت از اشعار، با هدف تعیین نقش این کلمه در زیبایی کلام شاعر بررسی شده است. بررسی نشان می دهد شاعر از کلمه چشم در ساخت ترکیبات وصفی و اضافی بهره بیشتری برده است و در بدیع لفظی به انواع جناس، سجع و در بدیع معنوی به انواع ایهام از قبیل ایهام تناسب، ایهام تضاد، ایهام ترجمه، تبادر و استخدام توجه دارد و در علم بیان، عمده توجه او به استعاره، تشبیه و سمبل است.

با توجه به ماهیت فضای سایبر بعنوان بستر اصلی اطلاعات کشور و اینکه امکان صدمه زدن از این راه بسیار محتمل می باشد، لازم است که نگاه ویژه ای به مساله امنیت فضای سایبر مخصوصا در سطح کاربردهای ملی شود زیرا زیرساخت های اصلی کشور در این فضا قرار گرفته است و بروز هر گونه مشکل امنیتی باعث تهدید جدی در امنیت ملی کشور خواهد گردید. مقاله حاضر با استفاده از روش تحلیلی به بررسی رویکردهای متفاوت امنیت (گاه نرم افزاری و گاه سخت افزاری) می پردازد. این بررسی نشان می دهدکه قدرت سخت و نرم با یکدیگر در ارتباط می باشند و هر دو دارای جنبه هایی از قابلیت دستیابی به هدف بوسیله تاثیرگذاری در رفتار دیگران می باشند و تمایز بین آن ها در ماهیت رفتار و در غیرمحسوس بودن منابع می باشد به گونه ای که امنیت سخت یعنی قدرت می تواند برتوسل به زور و رفتاری دستوری متکی باشد اما امنیت نرم یعنی تهدید شامل توانایی جذابیت و توانایی کسب مطلوب از طریق جاذبه است نه از طریق اجبار.

یکی از مهم ترین ویژگی های شعر دوره مشروطه، تفاوت و نوع بینش شاعران نسبت به واقعیت های موجود است که منجر به خلق مضامین جدید می شود و یکی از مهم ترین موضوعات اصلی شعر فارسی در عصر مشروطه «آزادی» است که درک صحیح پیام شعر این دوره، تا حدی منوط به شناخت جایگاه آن است. مفهوم آزادی در نظر شاعران این دوره با مفهوم آن در نزد گذشتگان متفاوت است. در این مقاله مفهوم آزادی، در شعر شاعران گذشته مورد بررسی قرار گرفته است. شاعرانی همچون مسعود سعد سلمان از آزادی برداشت رهایی از زندان را داشته اند. با تحولات عمیق اجتماعی عصر مشروطه و تاثیر غرب بر اجتماع و ادبیات این دوره مفهوم آزادی نیز معنایی اجتماعی، سیاسی به خود گرفت و به دنبال خود مولفه های جدیدی را به همراه داشت؛ مولفه هایی از قبیل قانون، توجه به علوم و فنون جدید، توجه به تعلیم و تربیت نوین، آزادی نسوان و ... که همه از دستاوردهای آزادی است و شاعر عصر مشروطه به عنوان نماینده مردم آن ها را در شعر بازتاب داده است.

هدف از این تحقیق این بود که افتراق معنایی را در بیماران مبتلا به اسکیزوفرنی، مولتیپل اسکلروزیس (MS) و آلزایمر مورد مقایسه قرار دهیم. روش تحقیق ما علی- مقایسه ای بود. جامعه آماری بیماران مبتلا به اسکیزوفرنی در بیمارستان روانی میزاکوچک و بیماران مبتلا به مولتیپل اسکلروزیس و بیماری آلزایمر بودند که در مراکز بهزیستی استان گیلان (شهر رشت) توسط مراقبین رسمی و یا در خانواده ها توسط مراقبین غیر رسمی نگهداری می شوند. 45 نفر از اشخاص دارای بیماری MS، بیماری آلزایمر و اسکیزوفرنی (در هر گروه 15 نفر) به طور تصادفی با روش نمونه گیری در دسترس در سال 1393، انتخاب شدند. سپس از آزمودنی ها خواسته شد تا به پرسشنامه افتراق معنایی آزگود برای اندازه گیری پردازش معنایی پاسخ دهند. سپس اطلاعات خام با تحلیل چند جانبه واریانس (MANOVA) با نرم افزار SPSS 16 مورد تحلیل قرار گرفتند. ارزش p کمتر از 0.05 یعنی p<0.05 به عنوان سطح معنی داری در نظر گرفته شده است. نتایج نشان داد که تفاوت معنی داری بین افتراق معنایی وجود نداشت. افتراق معنایی در گروه آلزایمر نسبت به دو گروه دیگر بهتر بود و گروه اسکیزوفرنی نسبت به دو گروه دیگر پایین تر بود.افتراق معنایی آلزایمر (mean=26.26 cl 95%=23.71-28.82 p=0.341>0.05) بالاترین میانگین را در سه گروه داشت. چون افتراق معنایی دربیماران مبتلابه اسکیزوفرنی درشرایط مطلوبی نیست، لذا لازم است که در افرادی که دارای ریسک بالای ابتلا به این بیماری را دارند یا درمراحل ابتدایی این بیماری هستند، نسبت به بهبود افتراق معنایی آنها اقدام شود.

اعتیاد یک مساله مهم اجتماعی در ایران است و همگی، معتقدند که می بایست برای آن راه حلی اندیشید. خود این مساله نیز می تواند علتی برای مسائل دیگر، نظیر طرد اجتماعی باشد. در شهر تهران محل هایی مشاهده می شوند که معتادان طردشده از جامعه در آن ها زندگی می کنند. آیا طرد اجتماعی مشترک است که این معتادان را کنار هم جمع کرده و به نوعی زندگی جمعی واداشته است. با استناد به نظریات مربوط به طرد اجتماعی و همچنین مطالعه موردی صورت گرفته در دو منطقه تجمع معتادین در شهر تهران، دره فرحزاد و دروازه غار، به وسیله روش های مشاهده و مصاحبه بدون ساختار به این نتیجه رسیده ایم که طرد اجتماعی عامل این نوع زندگی مشترک نیست و این تجمع ها در محل هایی خاصی که خارج از نظارت و کنترل اجتماعی است به وجود می آیند و معمولا هیچ گونه پیوند اخلاقی بین آن ها شکل نمی گیرد.

بخش حماسی شاهنامه توصیف پهلوانی های رستم، تدبیرهای درست او و حمایت از پادشاهان ایرانی است. این پهلوان عمری طولانی دارد از عهد منوچر تا زمان بهمن زیسته است. نام رستم در اوستا نیامده است ولی در آثار پهلوی به ندرت به شکل «روت ستخمک» یا «رتستخم» دیده می شود. نام روت ستخم در فقره 41 از رساله «درخت آسوریک» آمده و درخت آسوریک منظومه ای است متلق به عهد اشکانی و از این طریق می توان گفت که داستان رستم از روزگاران کهن به یادگار مانده است. محققان شخصیت رستم را بازنمود شخصیت هایی چون «ایندره»، «گرشاسب» و «سورنا» می دانند. و دین او را دین ایران باستان، زرتشتی و یا حتی معتقد به آیین زروانی و مهری معرفی کرده اند.

با توجه به شواهد یافت شده از هر قوم و تمدن، طرح و نقوش بدست آمده بیانگر فرهنگ و آداب و رسوم آن می باشد که نوشتار حاضر تلاش دارد تا با روش تطبیقی به بررسی نقوش نقوش مهرها و سکه های هخامنشی به عنوان یکی از باارزش ترین آثار این دوران بپردازد و با درک تفاوت ها و شباهت ها رابطه میان آن ها را بررسی کند. نتایج حاصله نشان می دهد که باپیدایش سکه و اهمیت آن به سبب دادوستد مردمان روش ضرب سکه های ایرانی متاثر از پیشینیان هخامنشی، به صورت فشاری و برگرفته از هنر مهرسازی بوده که بیشتر برای مقاصد رسمی فرمانروایان استفاده می شدند. بنابراین علی رغم وجود تفاوت ها همواره تصویر پادشاه با کمان به عنوان علامت نیروی پادشاهی بر روی مهرها و سکه های این دوران خودنمایی می کند.

متون فلسفه سیاسی از زمینه ها تاثیر می پذیرند اما آنچه فیلسوف سیاسی در ساحت نظر طراحی می کند برآیند ذهن آفرینشگر و اندیشه فیلسوفانه اوست. از این رو برای فهم زمینه های کار یک فیلسوف سیاسی رجوع به آثار دیگر او و نوشته های معاصران وی ضرورت می یابد. دیدگاه های کانت در مورد اخلاق و سیاست، یادآور فلسفه اجتماعی روسو در قرارداد اجتماعی و امیل است. نظریه اخلاقی- سیاسی کانت نیز مانند روسو بر دریافتی از نیک سرشتی انسان مبتنی است و بر همین اساس نیز و نیز به سبب برخورداری از خرد خودبنیاد، از انسان انتظار عمل اخلاقی را دارند و عینیت یافتن آن در جامعه را دور از دسترس نمی دانند. در میان مباحث گوناگونی که در ارتباط میان اخلاق و سیاست قابل طرح است اصلی ترین مساله این است که آیا قلمرو نهاد سیاست، فعالیت سیاسی و قدرت سیاسی مشمول احکام اخلاق است یا خیر؟ در واقع توجه به مسائل هنجاری و اخلاقی خود معلول نادیده گرفتن نقش اخلاق و اصول بنیادین آن در سیاست و کسب تجربه و آگاهی از پیامدهای ناگوار سیاست منفعت طلبانه و سوداگرایانه می باشد.

فرهنگ سازمانی، الگوئی از مقاصد مشترک افراد سازمانی است. توسعه پایدار نیازهای زمان حال را برآورده ساخته، بدون آن که از توانائی نسل های آینده برای ارضای نیازها مایه بگذارد. به منظور تحقق اهداف متوزان و متعادل اقتصادی، اجتماعی و زیست محیطی فرهنگ سازی برمبنای ارزشها کمک زیادی به سیاستگذاران و مجریان می نماید. فرهنگ های مختلف یادگیرنده، کارآفرینی، دانش محور، مشارکتی و مهرورز می توانند در رشد و توسعه پایدار نقش آفرین باشند. توزیع متوازن درآمد، کاهش فقر و نابرابری اجتماعی، رشد و ترکیب متناسب جمعیت، استفاده درست از منابع طبیعی، حفاظت و حراست از منابع زیست محیطی که به نسل های آینده تعلق دارند، همگی از جلوه های توسعه پایدار هستند که فرهنگ و تمدن پویا و پایا زیر بنای آنهاست و وجود حکومت پایدار ضرورت اجتناب ناپذیر آن است.لذا عدالت سازمانی نشات گرفته از فرهنگ سازمانی در رسیدن به توسعه پایدار دارای اولویت ویژه ای است.

روایت رستم و شغاد در شاهنامه فردوسی از شاهکارهای کم نظیر منظومه سرائی در شعر کهن فارسی است. در پژوهش حاضر به بررسی و تحلیل داستان رستم و شغاد بر اساس نظریه گریماس پرداخته شده است. هدف این پژوهش شناساندن هر چه بهتر نظریه گریماس و بررسی میزان انطباق داستانی از شاهنامه بر اساس آن نظریه و همچنین تحلیل ساختار داستان رستم و شغاد بر پایه نظریه گریماس است. یافته های مقاله نشان می دهد که کنشگر اصلی (رستم) تابع مطلق برنامه ای نیست اما می توان گفت به مدد نیروی محرکه احساس و عاطفه و از سوی دیگر تا حدودی تابع نسبی جریان القایی ایجاد شده از طریق شغاد و شاه کابل از مسیر عقلانی و سلحشوری همیشگی اش خارج شده و باعث شکل گیری روایت داستانی تراژدی می شود. روش تحقیق کتابخانه ای و تحلیلی است و نشان می دهد که ساختار روایی داستان رستم و شغاد با نظریه گریماس منطیق است.

هنر جلدسازی به عنوان یکی از شاخه های هنر کتاب آرایی و کتاب سازی در طول تاریخ تمدن اسلامی، پیوسته تحولات و تغییرات قابل توجهی را در جهت گسترش فرهنگ نشر علم و کیفیت بخشی در ارائه جذاب و هنرمندانه و حفاظت شایسته از نسخه های علمی تجربه کرده است. این تحولات که از آغازین سده های اسلامی تا اواخر قرن دوازدهم هـ.ق/ هیجدهم م به گونه ای چشم گیر ادامه داشته، از حیث ابداع فنون تجلید، استفاده از مواد و مصالح متنوع و خلق و اجرای ظریف نقش های زیبا بوده است. در این میان نقش هنرمندان ترک و در پی آن هم سوئی سرزمین های هم جوار و دارای فرهنگ مشترک از جمله ایران با آنان در خلق آثار تجلید کتاب های نفیس – به ویژه در سده های شانزدهم و هفدهم میلادی- اجتناب ناپذیر است. این مقاله می کوشد تا ضمن بررسی تاثیر هنر جلدسازی ایران عصر صفویه بر تجلید سرزمین عثمانی، ویژگی های تجلید آثار فاخر عثمانی را در سده های شانزدهم و هفدهم میلادی، از حیث فنی و هنری مورد بررسی قرار دهد.

نشانه شناسی اجتماعی تصویر یکی از شاخه های نشانه شناسی می باشد که در پی ارائه الگوهایی مدون درباره منابع نشانه ای در تصاویر، است. این الگوها موجب به وجود آمدن معنا در آثار تصویری می شوند، که این معناها برگرفته از گفتمان های اجتماعی و فرهنگی می باشد. در این مقاله با هدف اصلی تطابق این الگوها با منابع نشانه ای موجود در نقاشی های هیرونیموس بوش نقاش فلاندری قرن پانزدهم، و چگونگی عملکرد فرآیندهای گفتمانی در این آثار، دو اثر با عنوانی مشابه اما متفاوت از نظر عملکردهای الگوهای نشانه ای، مورد مطالعه قرار خواهند گرفت. روش تحقیق در این پزوهش توصیفی- تحلیلی است و از منظر نشانه شناسی اجتماعی می باشد. نتایج بدست آمده در این تحلیل نمایانگر این مساله است که الگوهای ذکرشده در آثار این هنرمند چگونه کارکردی دارند و نشان خواهد داد که انسان و فضاهای بکاررفته در این آثار چه گفتمان های رایج و مسلطی را نشان می دهند.

جنسیت به عنوان یک مولفه اساسی در ادبیات مدرنیستی مورد توجه شاعران، بخصوص شاعران زن می باشد. نکته مهم این است که این مولفه به روش های مختلف در اشعار شاعران پرداخته می شود و قطعا یک دلیل تفاوت و تشابهات این پرداخت ها را می توان در بطن جوامعی جست که شاعران در آن زیسته اند. فروغ فرخزاد در ایران به عنوان شاعری سنت شکن و مدرن مطرح می باشد و مانند اینگبورگ باخمن شاعر اتریشی، در دورانی حساس و پرآشوب زیسته است. مقاله حاضر جستاری است بر مولفه جنسیت در اشعار دو شاعر مدرن ایران و اتریش؛ و به روش توصیفی- تطبیقی تفاوت ها و تشابهات این مولفه را در آثار هر دو شاعر مشخص کرده و چرایی بروز این مولفه ها و بخصوص چرایی افتراق ها و اشتراکات را با تاکید بر رویکردی جامعه شناختی تببین می کند و نشان می دهد هر دو شاعر علیرغم داشتن تجربه زیستی مشابه دارای تشابهات اندکی در پرداختن به این مولفه در اشعارشان می باشند.

یکی از حقایق رمزی، پدیده نور و نقطه مقابل آن ظلمت است، پدیده ای که در قرآن به آن اشاره شده و خود بحث وجود در فلسفه اشراق سهروردی است. در پس وجود نور، همیشه رنگ، خودنمایی می کند. در فضای نقاشی ایرانی، رنگ با پرتو افشانی نور در صور خیالی، زمین را به عالم مثال و عرفان متصل می کند. هدف از تحقیق نماد شناسی، نور، عرفان، و عالم مثال در نور و رنگ و تاکید عنصر رنگ در مکتب نقاشی قزوین دوره صفویه مورد بررسی قرار می گیرد. جایگاه نور و رنگ در نگارگری ایرانی، اسلامی کجاست؟ کاربست رنگ و تجسم آن را در مکتب قزوین چگونه می توان دید؟ روش تحقیق، توصیفی -تحلیلی است .تنوع حاصل ازاین پژوهش جایگاه رمزگونه نور و رنگ در نقاشی ایرانی با معرفی مکتب نقاشی قزوین رانشان می دهد.

سنت و مدرنیته، با ایدئولوژی و فلسفه ای که در پس آن ها است، نگاهی متفاوت به انسان و عرصه های مختلف زندگی وی دارند. بی شک معماری نیز به عنوان پدیده ای که از دیرباز با انسان همراه بوده از این امر مستثنی نمی باشد. شناخت شرایط سیاسی، فرهنگی و اجتماعی دوران پهلوی اول در ایران و آتاتورک در ترکیه که در این مقاله موردمطالعه قرار می گیرد و همزمانی این دو دوره در دو کشور هم جوار با پیشینه غنی معماری، و مقایسه و تحلیل نحوه برخورد معماران و اندیشمندان با حضور مدرنیته و رویارویی آن با معماری سنتی این دو کشور می تواند نگرشی متفاوت در تحلیل و تطبیق آثار معماری این دوران از نظر تقابل یا تعامل سنت و مدرنیته و میزان تاثیرپذیری این ساختمان ها از معماری سنتی و معماری مدرن ایجاد نماید. نمونه های موردی در این پژوهش شهر تهران و آنکارا می باشد. در این مقاله از روش ”تفسیری- تاریخی“ و ”تحلیلی – مقایسه ای“ استفاده شده است.

در تقسیم بندی کلی هنر به دوشاخه زیبا وکاربردی، هنرهای زیبا بدون توجه به کارکرد، براساس ذهنیت و خلاقیت هنرمند خلق شده، درآنها کیفیت های زیبا شناختی براساس ذوق و سلیقه قضاوت می شوند و هنرهای کاربردی علاوه بر در نظرگرفتن جنبه های زیباشناسانه با هدف کارایی شکل می گیرند. البته تداخل نیز در میان این دو گروه وجود داشته و گستره این هنرها در طول تاریخ تغییر پذیرفته است. در واقع تفاوت میان هنر مفید یا کاربردی و هنر ظریف یا زیبا در پی تحولات جامعه اروپایی در قرن هجده میلادی ایجاد شده و در این تفاوت گذاری، مرزهای بین هنر و صنعت و فن باز شناخته شده است. این پژوهش می کوشد با نگاهی به پیوندهای تاریخی و مفهومی این تقسیم بندی و اشتراکات و افتراقات هنر و صناعت، هردو گروه را براساس دیدگاه افلاطون و با اتکا به تعبیر معرفت شناسانه او از هنر وخصوصا با توجه به تمثیل معروف خط دررساله جمهوری، به عنوان یکی از مهمترین گرایشهای فلسفی وی بررسی کند، تحقیق حاضر مشخص می کند که هر کدام از این دو گروه هنرهای زیبا و کاربردی از منظر افلاطون، با انطباق بر فلسفه او دارای چه ارزش و اعتباری هستند.

اقدام عقیم علی رغم ضرورت جرم انگاری با توجه به همانندی فلسفه جرم انگاشتن آن با شروع به جرم، طی قانون گذاری های سابق علی رغم نظرات مخالف، مورد جرم انگاری اعم از صریح یا ضمنی واقع نگردیده بود. علی رغم برخی نظرات مبنی بر عدم جرم انگاری اقدام عقیم در قانون گذاری جدید به نظر می رسد مقنن سال 92 با توجه به خلا ء موجود و ضرورت دفاع از اجتماع در مقوله اقدامات عقیم با تغییر متعمدانه در عبارات به کار رفته در مفاد قانون گذاری سال 52 اقدام به جرم انگاری این امر نموده است. این اقدام مقنن مربوط به تغییر متعمدانه عبارت (مانع خارجی که اراده فاعل در آن مدخلیتی نداشته است) به (عامل خارج از اراده) بوده است. فلذا رکن قانونی جرم عقیم را در قانون جدید مجازات اسلامی 1392 فقط در حقوق ایران شاهد هستیم.

رقص های محلی کردی را می توان از ریشه دارترین رقص ها در ایران دانست، آیین باستانی پیر شالیارکه مردم منطقه هورامان کردستان آن را «عروسی پیر شالیار» می گویند از کهن ترین مراسم آیینی در کردستان است که ریشه در تصوف دارد. شکل ساختاری رقص در مراسم پیر شالیار به شکل دایره و چرخش است که خاص اکثر رقص های آیینی مانند سماع است و حرکات آن به گونه ای اشاره به امری قدسی دارد. هدف مقاله حاضر بررسی رقص پیر شالیار از دیدگاه انسان شناختی، با تاکید بر ارتباط میان عناصر حرکتی رقص و نظام های معنایی آن، همچنین بررسی روابط رقص و حالت های آن با مراسم آیینی پیر شالیار است. روش شناسی ما در این پژوهش بر مبنای الگوی هفت مرحله ای گرترید کیوراث و بر اساس فنون پژوهشی ای شامل مشاهده، ثبت گرافیکی، مقوله بندی شکل ساختاری حرکات و تحلیل فرهنگی معنای ساختار و حرکت می باشد.

پرورش استعدادهای درخشان و خلاق در هر دوره ای از تاریخ هدف بوده است. همه والدین دوست دارند فرزندان خلاقی پرورش دهند. یکی از راه های پرورش خلاقیت بازی های وانمودی است. کودک در ابتدای زندگی خود بدون هیچ آموزشی و تنها از طریق بازی های وانمودی خود را ابراز می کند که این خود پایه ای برای خلاقیت در او می تواند باشد. در این تحقیق با استفاده از روش پژوهشی و کتابخانه ای می خواهیم چند روش آسان از راه های پرورش خلاقیت در کودکان و اهمیت بازی های وانمودی را در کودکان در رده سنی مهد کودک، پیش دبستانی و دانش آموزان دوره ابتدایی مناسب است را معرفی کنیم. خلاقیت و شیوه های آموزش و پرورش آن از مهم ترین مسائلی است که باید تمام پژوهشگران و محققان، برنامه ریزان و همه دست اندرکاران آموزشی به آن توجه خاص کنند.

هدف از انجام این پژوهش بررسی تاثیر نگارگری مکتب دوم تبریز از عناصر معماری صفوی، و مقایسه تطبیقی آنها با برخی از فضاهای معماری واقعی از این دوره است که در نگاره هایی از شاهنامه تهماسبی و خمسه تهماسبی مورد تحقیق قرار گرفته است. سوأل اصلی آن است که بناهای مصور تا چه اندازه در جهت واقعی بودن و بازنمایی معماری صفوی تاکید دارند؟ کدام یک از عناصر موجود در این نگاره ها با ویژگی معماری دوره صفوی تطبیق پذیر است؟ روش تحقیق در این پژوهش توصیفی- تحلیلی، و گردآوری اطلاعات از طریق مطالعات کتابخانه ای بوده است. نتایج نشان می دهند که این آثار عناصر معماری صفوی را با تمام ویژگی های خاص شان به تصویر می کشند؛ مسجد، کاخ، و اجزایی همچون گنبد، سردر، بالکن، برجک و طاقچه از عناصری هستند که منطبق با نمونه های واقعی این دوره، با نظمی آشکار اما با بیان ویژه نگاره های ایرانی، به تصویر درآمده اند.

ادبیات پایداری در ایران قدمتی دیرینه دارد و شاهنامه فردوسی نمونه ای بی بدیل بر این ادعاست، اما در دوره مشروطه با شاعرانی چون میرزاده عشقی، ملک الشعرای بهار، فرخی یزدی و عارف قزوینی جلوه ای خاص پیدا می کند. این پژوهش بر آن است تا با روش تحلیلی- توصیفی به بررسی مفاهیم ادب پایداری در اشعار میرزاده عشقی بپردازد. برآیند پژوهش نشان از آن دارد که دیوان میرزاده عشقی را مضامینی چون: انتقاد از سران مملکت، انتقاد از مردمان غافل، تقدیر از سرانی که به معنای واقعی در خدمت وطن هستند، گله مندی از زندان و زندانی بودنش، تهور و از مرگ نترسیدن، عشق به وطن، پایداری در عقیده، از خون خود گذشتن در راه رسیدن به هدف تشکیل می دهد که هر یک از این موارد در بردارنده مفاهیمی از ادب پایداری در اشعار میرزاده عشقی می باشند.

ابوالقاسم فردوسی (329-416 ه.) بزرگترین حماسه سرای ایران است. وی در بخش حماسی شاهنامه، شجاعت و دلاوری پهلوانان باستانی ایران را به تصویر کشیده است. در این مقاله با استفاده از روش تحلیل توصیفی؛ به معرفی و تحلیل شخصیت قهرمانان یکی از خاندان های بزرگ خطه سیستان یعنی «گودرزیان» پرداخته است. بدین منظور بر اساس روایت فردوسی در شاهنامه ویژگی های شاخص پهلوانان این خاندان یعنی گودرز، گیو، بیژن، بهرام، رهام و هجیر در شاهنامه استخراج و مورد تحلیل قرار گرفته است. این بررسی نشان می دهد که افراد خاندان گودرز بر اساس معیارهای داستان نویسی امروز شخصیتی پویا دارند و در دفاع از سرزمین ایران استوار و ثابت قدم اند و هر گونه تغییر در رفتار و کردار آنان در میدان های جنگ و نبرد انگیزه و دلیلی خاص دارد. شخصیت افراد این خاندان ترکیبی از خوبی و بدی است؛ چنان که عملکرد آنان در صحنه های مختلف نبرد و نوع موضع گیری های پهلوانان در حوادث گوناگون می تواند بیانگر چنین برداشتی از شخصیت آنان باشد.

آتش یکی از مهمترین کشف های بشر است که در شاهنامه به سیاق داستان و اسطوره از آن نام برده شده است. لیکن در فرهنگ ما از فر داشتن و فرهمند بودن اشخاص و عناصر سخن به میان آمده است. شخصیت هایی مثل: کیخسرو، فریدون، رستم، ... و عناصری همچون: آتش، آب، کوه، ... با بررسی وضعیت آتش متوجه همتایی و همزادی این عنصر با سایر عناصر پاک در آفرینش می شویم. همچنین برخورداری از نعمت فره از سایر ویژگی های اوست. از طرف دیگر چنین قداست و شباهتی را در سایر ملل هم می توان یافت. لذا با این جایگاه به تبع وارد حماسه و اسطوره می گردد. ورود این عنصر به حیطه حماسه نتایجی را در پی دارد از جمله اینکه از جشن سده سخن به میان می آید که با آتش مرتبط می گردد. از نوعی آتش آگاه می شویم که به آتش آزمون ارتباط بر قرار می کند. از آتش ها و آتشکده های مینوی و معروف سخن گفته می شود. در این مقاله نویسندگان بر آن هستند تا به بررسی این عنصر و بازتاب آن در این دو اثر حماسی بپردازند.

هدف اصلی از این پژوهش بررسی میزان آلودگی صوتی تردد قطار در منطقه مورد مطالعه می باشد و پس از مقایسه آن با استانداردهای صدا در ایران و سایر کشورها به ارائه راهکار پرداخته شده است. روش پژوهش به صورت توصیفی، تحلیلی و پیمایشی می باشد، میزان اندازه گیری آلودگی با استفاده از دستگاه صدا سنج مدل Sound Level Meter TES- 1358 بوده است، و اندازه گیری ها در طول روز از ساعت 7 الی 22 انجام شد. نمونه گیری یک دقیقه قبل از رسیدن قطار تا یک دقیقه بعداز عبور قطار از نقطه مورد نظر صورت گرفت، میزان صدا در فواصل 15، 30 و 45 دسیبل اندازه گیری شد. طبق اندازه گیری به عمل آمده از میزان صدا قطار باری در سه فاصله ای که گفته شد به ترتیب 94 و 85 و 74 دسیبل می باشد. و میزان صدا قطار مسافربری در سه فاصله ای که گفته شد به ترتیب 85، 81 و 76 بوده است.و نتیجه ای که حاصل شد مقدار صدا اندازه گیری شده از 2 قطار اعم از باری و مسافری با استاندارد های سازمان حفاظت محیط زیست ایران و استاندارهای سایر کشورها مغایرت داشت.

موضوع این تحقیق پرداخت به رابطه دو مقوله نور در مراکز آموزشی (به طور خاص) و آسیب شناسی محیطی، اکولوژی و ادراکی آن (به طور عام) می باشد. توجه به اهداف عمده طراحی اقلیمی در هر منطقه آب و هوایی و پیش بینی مواردی جهت تحقق تحقق بخشیدن به این اهداف موجب صرفه جویی در مصرف انرژی و هویت یافتن معماری در هر اقلیم خواهد شد. این پژوهش به منظور بررسی میزان تطابق فضاهای آموزشی و اداری مراکز آموزشی با شاخص های اقلیم و معماری خصوصا مبحث اساسی نور انجام شده است در این پژوهش بر اساس نظریات پرفسور نربرت لکنر، که ابتدا با بررسی عنصر نور و ترسیم دیاگرام های مربوطه اصول و شاخص های اقلیمی و نور پردازی کلاس های درس مرکز آموزش علمی کاربردی میراث بیستون کرمانشاه به عنوان نمونه مورد مطالعه، را تشریح نموده و سپس با استفاده از جداول ماهونی و تحلیل میزان و شدت روشنایی، درخشندگی، ضریب نوری، خیرگی، کارایی فعالیت بصری این فضاها را در راستای پایداری معماری مورد تجزیه و تحلیل قرار خواهد داد. طبق یافته های پژوهش دانشگاه مورد مطالعه از نظر جهت استقرار، فرم و نحوه قرار گیری بنا مناسب بوده به طوری حداکثر میزان دریافت انرژی خورشیدی (گرما و نور) و بهره گیری را در طول ساعات روز در جبهه های شرقی، جنوبی و غربی را دارد و فضاهای قرار گرفته در این جهات با استانداردهای موجود مطابقت دارد لیکن به دلیل فرم مربع شکل بنا در جبهه شمالی که قسمت اعظمی از کلاس ها قرار گرفته است از انرژی گرمایی طبیعی (خورشید) بهره مند نبوده و موجب استفاده از انرژی های گرمایشی فسیلی و تجدیدناپذیر گردیده است. همچنین بر اساس بررسی های انجام شده میزان نورگیری طبیعی کلاس های درس، فضاهای اداری و خدماتی با استانداردهای موجود در حدود 73 درصد مطابقت دارد که تعدادی از آن ها از طریق سقف نورگیری می شوند. در مجموع به علت پیپیدگی پلان دانشگاه و موقعیت قرارگیری آن، میزان دریافت نور طبیعی و انرژی گرمایی کافی نبوده که در این راستا پیشنهاد هایی جهت بالا بردن راندمان فضاها با هدف پایداری در معماری و بهرمندی کامل از انرژی های تجدیدپذیر ارائه می گردد. نتایج حاصل از این پژوهش در حقیقت کوششی است در راستای بررسی وضعیت نورپردازی داخلی فضاهای آموزشی و اداری و نیز میزان استفاده آن ها از نور طبیعی و انرژی های تجدیدپذیر به منظور صرفه جویی در مصرف انرژی است تا بتوان گامی در جهت رسیدن به توسعه پایدار محیطی برداشت.

تقاضا برای توسعه پایدار شهری، مهمترین چالش فراروی بشریت در قرن بیست و یکم می باشد. با کاهش سطح عمومی زندگی مردم به ویژه در جوامع شهری طی یکی دو دهه گذشته، رهیافت توسعه پایدار به عنوان موضوع روز دهه آخر قرن بیستم از سوی سازمان ملل مطرح شد .توسعه پایدار در واقع با رفاه مردم در مناطق شهری رابطه ای مستقیم دارد، از این رو تمامی ابعاد و جوانب زندگی شهرنشینی چه از نظر اقتصادی، چه اجتماعی، چه سیاسی و چه کالبدی و... را در بر می گیرد و بدین طریق باعث ایجاد یک محیط پویا به منظور رفع نیازهای اساسی انسان و یک شهر پایدار با فضاهایی با عملکرد و کالبدی مطلوب، باعث افزایش خدمات به تمامی اقشار جامعه و ارتقای کیفیت زندگی شهروندان و سطح مشارکت آنان را در فعالیت های اجتماعی می شود. هدف اصلی از نگارش مقاله حاضر، بررسی اهداف، ابعاد و اصول توسعه پایدار در جهت تبیین جایگاه شهر پایداراست.

فروپاشی شوروی فرصتی مغتنم را برای جمهوری اسلامی ایران ایجاد کرد، تا با توجه به اشتراکات فراوانی که در منطقه آسیای مرکزی دارد، در راستای فعالیت های فرهنگی، اقتصادی و سیاسی اقداماتی را انجام دهد. تاجیکستان یکی از گزینه های مهم ایران جهت آغاز فعالیت بود. با توجه به پیوند های مشترک 2 ملت، جمهوری اسلامی ایران تلاش می کند با اتکاء به فرهنگ ایرانی، اسلامی زمینه همگرایی بیشتری را ایجاد کند. هدف اصلی این مقاله واکاوی مولفه های شکل دهنده و تاثیرگذار در روابط 2 کشور می باشد. در واقع هدف، پاسخگویی به این پرسش اساسی است که جمهوری اسلامی ایران با توجه به اشتراکات تاریخی، هویتی، فرهنگی و زبانی با تاجیکستان، در راستای راهبردهای نظام در دیپلماسی فرهنگی چه استراتژی را مد نظر داشته و تا چه میزان موفق بوده است؟ این پژوهش بر اساس روش تحلیلی- تبیینی نگارش شده است. و چارچوب نظری مورد نظر، سازه انگاری می باشد.

پژوهش حاضر به بررسی گونه های عشق در روانشناسی و چند اثر برجسته ادب فارسی می پردازد. هدف از این بررسی شناخت هرچه بیشتر عشق و انواع آن می باشد. روانشناسان و شاعران فارسی گوی هریک از زاویه ای به مساله عشق پرداخته اند عشق از بحث برانگیزترین مفاهیمی است که تعریفی جامع از آن ارائه نشده است؛ به سخنی دیگر از آغاز و پیدایی این واژه هر یک از پیروان مکاتب فکری؛ همچون عارفان، شاعران و روانشناسان طبق برداشت و سلیقه خودعشق رابه گونه های گوناگون توصیف و تعریف کرده اند. دراین مقاله نگارنده به دیدگاههایی درباره عشق، از منظر روانشناسان و شاعران پرداخته است. روش این پژوهش کیفی می باشد.

ادبیات مقاومت و ایستادگی در برابر ظلم و جور، یک سرشتی است فطری و ذاتی که از روح خداوندی در کالبد مخلوقات دمیده شده است که انسان آن را به بهترین صورت ممکن نمایان می سازد. از جمله زمینه هایی که انسان ها توانسته اند مقاومت و ایستادگی در برابر ظلم و جور زمانه و ظالمین را برای مخاطبین به تصویر بکشند ادبیات بطور عام و شعر بگونه خاص است که شاعران توانسته اند هنرمندانه احساسات و عواطف صادقانه وجدانی خود را با هنر شعر به تصویر بکشند. شعر مقاومت از دیرباز مورد توجه شاعران و نویسندگان واقع شده است که رساترین شیوه برای مقابله با ظلم و جور زمانه است. و از انجا که شعر و ادبیات آینه تمام نمای ماجراهای زمانه شاعر است ناگزیر نمود مفاهیم مقاومت در اثار و تراوشات شاعرانه امری طبیعی و قابل توقع می نماید. این نوشتار به بررسی و نقد ادبیات مقاومت و تاریخچه آن در دنیا، جهان اسلام و شعر فلسطین می پردازد و با ذکر شخصیت ها و افکارشان به گونه ای دقیق تر آن را مورد کنکاش قرار می دهد.

در نگاره های ایرانی، ظاهر زیبا، تلالو رنگ، فرم، نور و فضا از خصوصیاتی است که در نگاه اول چشم را مجذوب خود می سازد. از میان هنرمندان صاحب سبک در زمینه نگارگری، می توان به هنرمند بزرگ «رضا عباسی» اشاره کرد، در عرصه هنر پویانمایی مانند سایر عرصه های هنری و فرهنگی خلاءها و آسیب هایی زیادی وجود دارد که با تحلیل و بررسی و رفع خلاءهای موجود در این حوزه تاثیرگذاری هنری واقعی آن را می توان مشاهده کرد. بنابراین از آن جهت که نمایش هویت ملی، در حوزه پویانمایی ایران بسیار کمیاب و چه بسا نایاب می باشد، ضرورت بررسی زیبایی شناسانه نگاره های موجود در مشهورترین و ارزنده ترین نمونه های هنر تصویری ایران لازم دیده شد، بهره گیری از خطوط، نوع رنگ گذاری، در فضاها و موضوعات کار شده در نقاشی های رضا عباسی و همچنین استفاده از آن در تولید انیمیشن، با هویت ایرانی، نگاهی نو به این آثار داشته باشیم.

هدف از این مقاله بررسی و تحلیل انگاره های طبیعت در رابطه با انسان و چگونگی نمادپردازی در تبیین شخصیت انسان در مکتب هرات با تاکید بر چند نمونه از نگاره های داستان شیخ صنعان است. پژوهش حاضر با استفاده از منابع کتابخانه ای و به شیوه توصیفی- تحلیلی به مطالعه نمونه ها از نسخ مصور دربرگیرنده روایت شیخ صنعان صورت پذیرفته است. نتیجه این بررسی نشان می دهد که در این نگاره ها، نقاش از اجزاء قابل درک طبیعی برای بیان مفاهیم بهره جسته و طبیعت به صورت نمادین برای پیشبرد مفهوم نگاره پرورده شده است و از آنجا که مضمون اصلی داستان حول محور انسان و شخصیت اوست نگارگر عناصر طبیعت را در شخصیت پردازی انسان مورد تمثیل قرار داده است.

اسطوره روایتی است در مورد خدایان، فرشتگان و موجودات مافوق طبیعی و به طور کلی تفسیر و شناخت یک قوم از هستی می باشد. در ادبیات معاصر ایران شاعرانی چون اخوان ثالث به بازآفرینی اساطیر باستانی پرداخته اند. شناخت عمیق اخوان از ادبیات کهن، تخیل سرشار و زبان ادبی رو به گذشته او سبک سعری اش را ممتاز می سازد. امید با تلفیق عناصر و واژگان اساطیری با واژگان عامیانه و گاه محاوره ای قادر به آفرینش شیوه تازه ای در زمینه شعر حماسی شده است. بیان اخوان روایتی و نقلی است، بنابر این داستان های را می آفریند که عناصر و قهرمانان آن اساطیری اند. او شیفته فردوسی و سبک روایت گر اوست. درنتیجه در آثارش قهرمانان اساطیری شاهنامه نمود ویژه دارند. در این مقاله عناصر و قهرمانان اساطیری در دو اثر شاهکار اخوان «آخر شاهنامه» و «قصه شهر سنگستان» بررسی می شود.

هدف پژوهش حاضر، اثربخشی آموزش فلسفه به کودکان در رشد تفکر فلسفی دانش آموزان پایه ششم ابتدایی ناحیه یک شیراز بود. نمونه این پژوهش شامل 60 دانش آموز دختر پایه ششم ابتدایی شهر شیراز بود که به روش نمونه گیری خوشه ای تصادفی چند مرحله ای از میان دانش آموزان پایه ششم ابتدایی انتخاب شدند. روش تحقیق شبه آزمایشی با گروه کنترل و آزمایش و طرح پیش آزمون، پس آزمون بود. ابزار جمع آوری داده ها شامل، پرسشنامه تفکر فلسفی فلیپ کم بود که از 18 سوال تشکیل شده بود. پایایی پرسشنامه با روش آلفای کرونباخ 0.73 و روایی آن نیز از منظر متخصصین به تایید رسید. نتایج حاصل از این پژوهش با استفاده از تحلیل کواریانس چند متغیره و تک متغیره نشان داد که آموزش فلسفه به کودکان بر تفکر فلسفی و مولفه های آن در دانش آموزان پایه ششم تاثیر معنادار داشت.

تاثیرات آب و هوایی، بلاهای طبیعی، خرابی های ناشی از جنگ، استفاده از مواد کم دوامی چون خشت، مسبب نابودی اکثر ابنیه های تاریخی در مدت زمان بسیار کوتاهی پس از ساخت شده است؛ به گفته مورخین در حال حاضر آثاری دیگر نیز در حال تخریب و نابودی است. درنتیجه برای شناخت معماری دوره غزنوی، باید به آثار مکتوب بر جای مانده از این دوره مراجعه کرد. این پژوهش بر پایه مطالعه و استخراج بناهای دوره غزنوی در منابع: تاریخ یمینی (418.1027)، تاریخ گردیزی (442.1050)، تاریخ بیهقی (470.1078) و تاریخ بیهق (544.1149)، بنا شده است و از نوع توصیفی- تحلیلی و روش گردآوری اطلاعات کتابخانه ای است. بر این اساس بناهای معماری دوره غزنوی از کتب نام برده استخراج شد، سپس در دو گروه، بناهای مذهبی و غیرمذهبی تقسیم گردید و به زمان و مکان ساخت بناها، معمار، مواد و مصالح و عناصر وابسته پرداخته شد. نتایج نشان می دهد که بهترین منبع برای شناخت بناهای مذهبی دوره غزنوی، تاریخ یمینی و بناهای غیرمذهبی، تاریخ بیهقی است.

مرقعات از جمله آفرینش های هنری و منابع مکتوبی هستند که به شناخت ابعاد تاریخی و هنری دو کشور ایران و ترکیه کمک کرده اند. این مقاله بر آن است تا با روش اسنادی، تاریخی و شیوه تحقیقی، کتابخانه ای به مطالعه وجوه افتراق ها و تشابهات بین مرقعات دو کشور بپردازد. در این تحقیق تاریخچه، زمینه های حمایتی این هنر توسط سلاطین، ویژگی های مرقعات در ابعاد مختلف طراحی، شکل، محتوا و پدیدآورندگان آثار بررسی شد. نتیجه آن که با کم شدن حمایت پادشاهان صفوی و مهاجرت هنرمندان به قلمرو عثمانی، مرقع سازی به شیوه ایرانی در این کشور رواج و به تدریج تغییر کرد؛ به گونه ای که مرقعات ایرانی عمودی بوده، عطف در طول جای می گرفت و نوشته ها بیشتر شامل رباعی و دوبیتی های چلیپایی بود؛ در حالی که مرقعات ترکی، افقی بوده، عطف در عرض قرار داشت و مضامین شامل احادیث، شعر و ادعیه می شد.

هدف اصلی پژوهش تعیین میزان رابطه بین هویت سبز سازمانی و عملکرد نوآوری سبز با میانجیگری تعهد زیست محیطی و مشروعیت سازمانی در شرکت های صنایع غذایی استان زنجان می باشد. این پژوهش از لحاظ هدف کاربردی و از نوع توصیفی_ تحلیلی، به شیوه پیمایشی با رویکرد همبستگی است. جامعه آماری شامل مدیران شرکت های صنایع غذایی استان زنجان و نمونه آماری 102 نفر می باشد که به روش تصادفی- نسبی انتخاب شده است. ابزار گردآوری داده ها پرسشنامه استاندارد بومی شده می باشد که روایی پرسشنامه ها با استفاده از روایی صوری و تحلیل سازه ای و همچنین پایایی آن ها با گزارش ضریب آلفای کرونباخ کل (0.879) مورد تایید قرار گرفت. در تحلیل داده ها از روش های آمار توصیفی و استنباطی استفاده شد که در تحلیل های توصیفی از نرم افزارspss  نسخه 21 و در بخش تحلیل های استنباطی و آزمون فرضیه ها از معادلات ساختاری با نرم افزار لیزرل 8.8 استفاده شد. نتایج پژوهش نشان می دهند که بین (هویت سبز سازمانی با عملکرد نوآوری سبز، تعهدات زیست محیطی و مشروعیت سازمانی)، (مشروعیت سازمانی با عملکرد نوآوری سبز) و (تعهد زیست محیطی با عملکرد نوآوری سبز) رابطه مثبت و معناداری وجود دارد و در پایان پیشنهادات کاربردی ارائه شد.

افراد مبتلا به ایدز طیفی را تشکیل می دهند به آنان نسبت های ناروای اجتماعی تحت عنوان افراد آلوده یا غیراخلاقی داده می شود لذا از منزلتی که شایسته انسان است محروم می مانند. هدف در این مقاله با استفاده از روش تحلیلی و کتابخانه ای، نشان دادن نقش حقوق جزا و میزان کارایی آن در مقابله با معضل ایدز می باشد این بررسی نشان می دهد که از نظر کیفری در موردی که ناقل با علم و قصد از طریق تماس جنسی، شریک جنسی خود را بدون اطلاع وی مبتلا می سازد حکم به قتل عمد و قصاص بعنوان عامل بازدارنده و اقتضای مصالح اجتماعی سازگارتر است اما در مواردی که قصد قتل یا علم به کشنده بودن و یا انتقال مرض نباشد با توجه به اصول حاکم بردادرسی از قبیل قانونی بودن جرم و مجازات، تفسیر مضیق به نفع متهم و قاعده درء، حکم به قتل شبه عمد منطقی تر است.

شاعران و نویسندگان با الگوپذیری از قرآن کریم و وصایای ارزشمند انبیا و ائمه با سرودن اشعار نغز و پرمحتوا با تکیه بر اخلاق، درصدد آنند که با تاثیرگذاری بر هم نوعان خویش آنان را هدایت نمایند تا از این رهگذر، رهروان حق و حقیقت، سرانجام به کمال انسانی نائل گردند. حمید سبزواری و علی معلم دامغانی، از جمله کسانی هستند که شعر خویش را وسیله ای برای تبلیغ و ترویج اعتقادات توحیدی قرار داده، آن را به عنوان مرکبی تیزرو در مسیر هدایت مردم به نیکویی ها و فضایل و مبارزه با جهالت، نادانی و رذائل اخلاقی قرار داده اند. این پژوهش بازتاب افکار، اندیشه ها و مضامین شعری این دو شاعر فرزانه و وارسته در حوزه اخلاق می باشد که در برابر دیدگان مخاطبانشان به تصویر می کشند تا هر کس به قدر قابلیت خویش از آن بهره گیرد. در این مقاله نگارندگان کوشیده اند که به شیوه توصیفی و تحلیلی پاره ای از مضامین اخلاقی که شاعران مورد مطالعه در اندیشه و شعر خویش پرورش داده اند، به بحث و بررسی بپردازند.

یکی از دغدغه های مهم ذهنی عارفان در سیر ادبیات عرفانی ایران، ابلیس و نقش او در عالم هستی است. نگاه متفاوت و دوگانه عارفان به ابلیس خصوصا درباره ماجرای خلقت و آفرینش اهمیت بسیار دارد.پرسش اصلی که این مقاله درصدد پاسخگویی به آن است عبارت است از این که منشا نگاه عاشقانه گروهی از عارفان به ابلیس چیست؟ و به چه دلیل چنین دیدگاهی در عارفان ایجاد شده است؟ از سوی دیگر در نوع نگرش عارفان بزرگ به ابلیس چه تفاوت هایی وجود دارد و این تفاوت ها ناشی از چیست؟ این در حالی است که عارفان از جنبه گمراه کنندگی شیطان غفلت نکرده به آن عنایت ویژه دارند. این بررسی همچنین مشخص می کند که چگونه برخی عارفان، زلال معرفت را با لطافت ادبی آمیخته و چهره ای دگرگون از ابلیس را معرفی می نمایند.