مجله تخصصی زبان و ادبیات دانشکده ادبیات و علوم انسانی مشهد
سال:1379 | دوره:33 | شماره:2-1(پی در پی 128-129) |تعداد مقالات:32

تلاش برای دستیابی به راهکاری گزیده جهت توسعه مناطق روستایی ما را برآن داشت تا با تحقیقی هر چند مختصر ولی با تجربیات میدانی وسیع به ارائه پیشنهادهایی در زمینه توسعه روستایی بپردازیم.

بعضی از کلماتی که از عربی به فارسی منتقل می شود، گاهی مفهومی جز آنچه گه از زبان اصلی از آنها مستفاد می شود، دارد. این گونه کلمات، در کاربرد متون فارسی، گاهی معنی شعر اصلی یا عبارت را دچار مشکل می کند، زیرا که در زمانی خاص، آن کلمه، به مفهومی خاص رایج شده و شاعر یا نویسنده، آن را به همان مفهوم به کاربرده است . از طرف دیگر، بعضی از فرهنگ نویسان معنی و مفهوم ترکیبی را بر اساس قیاس و گمان و با برداشت ذهنی از بیت یا عبارت، در کتاب خود، می آورند، که آن معنی یا کلا، اشتباه است و یا در حول و حوش معنی اصلی دور می زند. این گونه ترکیبات، نیاز به کند و کاوی دقیقتر و علمی تر دارد، که می تواند راه گشای دیگران در رسیدن به مفهوم اصلی و دقیق آن ترکیب باشد ...    

مشاهدات عادی نشان می دهد که شکل گیری دانش زبانی در روند زبان آموزی همانند رشد اندامها و فعالیتهای زیستی دیگر به طور طبیعی و کم وبیش یکسان نزد همه افراد به انجام می رسد؛ به این معنی که در ذهن سخنگویان هر زبان به طور ناخوداگاه و کاملا طبیعی دانش مشترکی درباره زبان محیط شکل می گیرد که آنان را تا پایان عمر به تولید و درک گفتار و نوشتار و نیز تنظیم اندیشه و برخی کارکردهای دیگر توانا می سازد. همچنین پژوهشهای بیشتر نشان داده است که تنها با فرض وجود اصلها و ویژگیهای زبانی همگانی که از راه وراثت زیستی در ذهن انسان پدید می آید، توضیح شکل گیری دانش زبانی ممکن می شود. توصیف دقیق دانش دستوری زبانهای گوناگون که به آن دستور زبان زایا گفته می شود و جستجوگری در آنها، نظام اصلها و ویژگیهای زبانی همگانی را نیز آشکار می نماید.در این مقاله، کوشش می شود که با اشاره به برخی داده های زبان فارسی، اثبات فرض دستور زبان همگانی و شکل گیری دانش زبانی به عنوان ویژگی خاص نوع انسان بررسی و ارائه گردد.

فعل «است» (مصدر:استن) در طی دوره های مختلف زبان فارسی به شکل های مختلفی تغییر پیدا کرده و تحولات فروانی داشته است ؛ ولی همچنان نامشخص بود، که «است» فعل حال است یا گذشته، و اگر یکی از موارد صحیح باشد، به ترتیب، فعل گذشته یا حال آن چیست؟ در این مقاله ، نمونه های مختلف فعل از متون ادبی دوره هایی مختلف زبان فارسی آورده شده است و سیر تحول مصدر «استن» نشان داده شده است. در نهایت نگارنده، این نظر را بیان می دارد که «است» و «استی» که هر دو معنای زمان حال دارند بایستی از فعل دیگری که فعل «ایستادن» است باشند، به همین منظور نیز نمونه های متعدد فارسی نو و کهن در مورد کاربرد ایستادن به جای بودن آورده شده است ...  

مهمترین یافته گافمان «فاصله نقش» است.او درباره «فاصله نقش»نمای صحنه، پشت صحنه، و آن جای سومی که نه نمای صحنه است و نه پشت صحنه بلکه محلی است که انسان به عنوان موقعیت در آن قرار می گیرد. تقحیقات ارزنده ای کرده است. با استفاده از مثال اسب کالسکه چوبی نشان می دهد که چگونه «فاصله نقش» پدیدار شده و فرد نقشی را که جزء نقشهای اصلی خود قبول دارد از خود دورنگه می دارد. او نتایجی را که از بازی با اسب کالسکه چوبی می گیرد به گستره شغل و سایر زمینه های زندگی تعمیم می دهد. یکی از نظریات جالب دیگر او این است که اعتقاد دارد در بسیاری از موارد بین انچه که یک شخص باید باشد یعنی همان"هویت اجتماعی بالقوه" و آنچه که یک شخص واقعا هست یعنی «هویت اجتماعی بالفعل» شکاف عمیقی وجود دارد. مثلا کسی که کارش تمیز کردن دستشویی است به نحوی می خواهد بگوید که او کارهای مهمتری را می تواند انجام دهد. به نظر گافمان هر کدام از انسانها از وجود چنین شکافی بین آنچه که هستند و آنچه که بالقوه می توانند باشند رنج می برند. نام این فاصله را «داغ» نهاده است. به بیان او همه ما به گونه ای داغداریم.  

شمار، یکی از ابزارهای مهم دانش، وپندار، ابزار مهم هنر است.ادمی، همواره از این دو ابزار مهم جهت شناخت عالم (جهان اکبر) و شناخت خویشتن (جهان اصغر) بهره برده و به منظور دریافت درکی متعالی از این دو مقوله ژرف، دانش وهنر را باهم امیخته وازهردونیک، بهره جسته است. در این جستار به پیوند ناگسستنی شمار و پندار اشاره رفته و همسانی و همسازی این دو مقوله ژرف در سرشت وساختار، نمایانده شده است.نیز در دو بیت نمونه از خواجه شیراز آمیزه شمار و پندار (هندسه خیال) که بسیار هنرمندانه و شگرف صورت گرفته، نشان داده شده و پیوند ریاضی گونه ساختارهای پندارینه آنها، تصویر گردید ه است.

قران کریم، کتاب آسمانی بیش از یک میلیارد نفر از جمعیت کره زمین، به بیشتر زبانهای دنیا ترجمه شده است.ترجمه این کتاب مقدس به زبان های دیگر، بدین سبب که انجام این کار سترگ، باید، علاوه بر آشنایی کامل مترجم با زبانهای مبدا ومقصد، با درک معنی، مفهوم، منظور و سبک کلام خداوند و به ویژه، با ایمان تزلزل ناپذیر او به الهی بودن این کتاب همراه باشد، از دشوارترین کارهای پژوهشی است. بنابراین، اقدام به این مهم، پس از حصول شرایط فوق در مترجم، دقت و وسواس مستمر او را طلب می کند. تا نزدیکترین برگردان به مفاد آیات شریفه به طالبان هدایت و جویندگان حقیقت عرضه شود. نگارنده این مقاله، به سبب علاقه وافری که به مقایسه ترجمه های متعدد قرآن کریم به زبان فرانسه دارد، یکی از آیات شریفه سوره مبارکه بقره را در چند ترجمه مورد بررسی قرار داده و درباره نقاط قوت وضعف آنها به داوری پرداخته است.  

مراعات نظیر یکی از ترفندهای ادبی است که تاکنون به درستی شناخته نشده است. در این گفتار ضمن بررسی نظرات علمای بلاغت درباره این ترفند ادبی، به تحلیل آن و زیباییهایش پرداخته شده است.

چنانچه پژوهشگری با حوصله دیوان خاقانی را بررسی کند دیری نپاید که متوجه این مسائل در شعر وی شود: الف- بهره گیری از اصطلاحات علمی در زمینه های مختلف در سطح گسترده. ب- اشتیاق به صورت گریها و نقاشیهای غریب و تازه، وتلاش در شکار آنها. ج- حرص و ولع به موسیقی کلام، و فریفتگی بدان در ترکیبات، کلمات وحروف. د- استفاده از برخی واژه های مشکوک. ه- خودستایی و خود محوری، و موارد دیگر.   گفتاری که اکنون در پیش رو است به نقد و بررسی این مسائل می پردازد، و جنبه های ضعف و قوت آنها را می نمایاند.  

تلاش ایرانیان برای پایان دادن به نفوذ و عملکرد اعراب به صورتهای گوناگون بروز کرد، به ویژه آنکه امویان شمشیر را از رو بسته بودند و عباسیان به نیرنگ وابسته و هر دو در نابودی ایرانیان کوشا بودند و مردم دیلم و طبرستان با ویژگیهای سرزمینی و اجتماعی از کسانی بودند که به آزادگی شهرت داشتند و در مقابل عربها مقاومت می نمودند و این استقامت تا ان اندازه شهرت یافت که از وظایف اصلی هر حاکم جبال جنگ و جلوگیری از مردم این سرزمین بود، اگر چه خوی مهمان نوازی آنها سبب راهیابی علویان و آشنا شدن و پذیرفتن اسلام در بین آنان شد ولی وابستگی آنان به گذشته همچنان باقی بود و مخالفت باخلفا که از طرف علویان نیز تشویق می گردید، انگیزه ای جدید بر ضد اعراب به حساب می آمد که سرانجام سبب به قدرت رسیدن دو خاندان، آل زیار وآل بویه گردید. که هر یک تاثیر گسترده ای بر شرایط سرزمین های تحت سلطه عباسیان داشته، نوشته حاضر بحثی است درباره علل خیزش و گسترش نفوذ مردآویچ زیاری و کارها و سرانجام او که دراین راه جان باخت و بازگو کننده دوران کوتاه زندگی مردی است که باتوجه به شرایط حرکت زیبایی را آغاز نمود که به علت فقدان برنامه ریزی های لازم و عدم شناخت جامعه نتوانست ان را به پایان رساند.

در مقاله حاضر کوشش شد ه است تا به چگونگی عملکرد فرآیند «مجاز»در زبان خودکار فارسی و نیز امکان طرح این فرآیند در زبان ادب پرداخته شود. برای نیل به این هدف، ابتدا به سنت مطالعه «مجاز» اشاره شده و سپس جایگاه طرح این فرآیند در پژوهشهای ادبی مورد ارزیابی قرار گرفته، گونه های «مجاز» بر حسب نوع رابطه معنایی در سنت مطالعه این فرآیند باز کاویده شده است. بازبینی این دسته از مطالعات بخش بعدی نوشته ی حاضر را به خود اختصاص داده و سپس توصیف تازه ای از «مجاز» در زبان ادب پیشنهاد شده، تا در نهایت مشخص شود این فرایند از دیدگاه معنی شناسی چگونه قابل تبیین می نماید.

مونس نامه مجموعه ای است از روایات، داستانها، و سخنان حکمت آمیز که نسخه منحصر به فرد آن در موزه بریتانیا نگهداری می شود. مولف فردی به نام ابوبکربن خسروالاستاد است که ما از وی نام و نشانی  در دست نداریم اما در مقدمه به شش اثر قبلی خود اشاره می کند. کتاب در زمان اتابک نصره الدین ابوبکربن محمد (1194.591 تا 1210.607)، از اتابکان آذربایجان نوشته شده و به او تقدیم گردیده است. نویسنده این مقاله در مورد مونس نامه اظهارنظرهای جالبی دارد که ضمن معرفی بخشهای مختلف کتاب، به توضیح آنها می پردازد.

در این مقاله به بررسی ارتباط دو مقوله بسیار مهم و دقیق فرهنگ و تمدن پرداخته شده و در ابعادی کوچکتر، به هم آمیختگی سه فرهنگ اسلامی، ایرانی و غربی در ایران عصر رضا شاه مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است. عصر رضاشاه یکی از مهمترین دوره های رویایی سه فرهنگ اسلامی، ایرانی و غربی است؛ بدین سبب در تجزیه و تحلیل این رویارویی، مواضع و دیدگاههای مهدی قلی خان مخبرالسلطنه که رییس الوزرای رضاشاه بوده تبیین و معرفی می شود.

در این تحقیق علاوه بر بررسی انواع جرایم که بیشترین آنها در ارتباط با قاچاق مواد مخدر بوده سعی شد پراکندگی مجرمین درسطح شهر مشخص شود. به طوری که درصد بالایی از مجرمین در مناطق محروم یعنی در نواحی شمال و شمال شرقی مشهد ساکن می باشند.همچنین پارامترهای متعددی که رابطه مستقیمی با کاهش یا افزایش جرم و جنایت می توانند داشته باشند، مانند عوامل اقتصادی - اعتقادی - پایین بودن سطح سواد و غیره درنقاط مختلف شهر مورد بررسی قرار گرفت و تاثیر عوامل فوق در افزایش و کاهش جرم و جنایت در این تحقیق به اثبات رسید.

دروغ گویی از نظر لغوی به معنای کتمان واقعیت است و بیان سخنی که واقعیت خارجی برای گوینده ندارد. فرد دروغ گو از طریق دروغ گفتن، ضعفهای خود را می پوشاند  و شنونده را گمراه می سازد.خود را از مجازات نجات می دهد و بدین وسیله توجه دیگران را به خود جلب می کند.در این مقاله با توجه به اینکه -کودکان امروز بزرگسالان فردا، و بزرگسالان امروز کودکان دیروزند - سعی شده است به عوامل موثر بر دروغ گویی کودکان و بزرگسالان جداگانه  توجه شود سپس شیوه های شناخت عوامل دروغ گویی و همچنین پیشگیری و درمان آن ارائه گردد. از جمله مشکلاتی که اغلب والدین در فرآیند رشد و تربیت فرزندان خود با آن مواجهند، دروغ گویی کودکان است. دروغ گفتن یکی از رفتارهای متداول کودکان خردسال است. ممکن است این سوال برای والدین پیش آید که چگونه می توان از دروغ گویی کودکان پیش گیری کرد و یا آن را از بین برد؟ در پاسخ به این پرسش والدین و مربیان باید توجه داشته باشند که لازم است تغییراتی در رفتار و کیفیت ارتباط انها با کودکان صورت گیرد تا به تدریج از شدت این رفتار کاسته شده و از بین برود. در این راستا وظایفی به عهده والدین و مربیان است که به عمده ترین آنها اشاره می شود. درغ گویی بزرگسالان نمونه ای از انعکاس و تجلی سیر قهقرایی آنان به مرحله کودکی است و جامعه دروغ گو جامعه ای است نابالغ و فرو افتاده و دچار ناایمنی.اعمال کودکانه ای که از اشخاص بزرگسال سر می زند معرف بازگشت آنها به عالم کودکی و ازعواقب ناکامی است. برای درمان دروغ گویی و مبارزه با این آفت خانوادگی، تربیتی، اجتماعی، آفتی که خوبیهای زندگی را کم رنگ ساخته اعتماد فیمابین را از بین برده و بر محبتها و عشقها سایه انداخته شناخت علل آن کاملا ضروری است.دروغ گویی به عنوان یک مشکل عوامل گوناگون و متعددی دارد که به مهمترین آنها اشاره شده و روشهای پیشگیری و درمان هر مورد توضیح داده شده است.

تحقیق به مجموعه فعالیتهای منظمی اطلاق می شود که در جهت جواب به سوالات یا حل مشکل توسط محقق دنبال شود.در تحقیق رابطه ای منظم بین محقق ومورد مطالعه (ازمودنی) برقرار می گردد.دراین رابطه هویت روش شناسی دیدگاه نظری غالب و روشهای تحقیق تعیین می شود. روابط بین محقق و مورد تحقیق در قالب رویکردهای کمی و کیفی تحقیق قابل ارزیابی است. رویکرد کمی تحقیق که متاثر از روش شناسی اثبات گرایی است سعی بربه کارگیری روشهای تحقیق کمی (پیمایش، آزمایش، تحلیل محتوای کمی، ...) دارد، در حالی که رویکرد کیفی با الهام از روش شناسیهای تفسیری و انتقادی ازروشهای کیفی تحقیق(تحقیق میدانی، قوم نگاری، تحقیق برای عمل، ...) استفاده می نماید.در این مقاله یکی از روشهای تحقیق مورد استفاده در رویکرد کیفی تحت عنوان تحقیق برای عمل مورد بررسی و ارزیابی قرار می گیرد.  

عنوان مقاله پیام مقاله را باصراحت تمام بیان می کند.مساله این است که ما امروز همگی به طور ضمنی این اصل را پذیرفته ایم که درفارسی فعل باید درپایان جمله بیاید و ساختارهای استاندارد همان : فاعل+مفعول+فعل و مسندالیه+ مسند+ و رابطه می باشند. ما در این مقاله روشن کرده ایم که باتوجه به اوستا، فارسی باستان، فارسی میانه، فارسی دری تا فارسی امروز و زبان گفتار و آثاری چون مقدمه ابومنصوری،تاریخ سیستان، بلعمی، ناصرخسرو، تذکره الاولیاء، فیه مافیه، گلستان سعدی، تا آل احمد و دولت آبادی، زبان فارسی ساختاری آزاد داشته و روشن کرده ایم که ساختار متحجر کنونی چگونه بر زبان تحمیل شده و به تدریج به صورت قاعده درآمده است. با توجه به این نکته حرف ما این است که با یک ساختار متحجر بی انعطاف همه حرفها به راحتی گفتنی نیستند، و اگر می خواهیم زبان فارسی توانمندتری داشته باشیم، باید با الهام از ساختار آزاد زبان در دوره هایی مورد بحث، دوباره در زبان وحی تازه بدمیم و تفصیل این نکته راباید در اصل مقاله دید. در ضمن این جانب این مساله را در کار ناصر خسرو و بیهقی نیز با جدیت پی گرفته ام و امیدوارم که این کارها و این پیشنهاد در نهایت به نتیجه دلخواه بینجامد.

تجسم باورها و برپاداشتن مراسم آیینی تکرار کهن الگوهای نمونه و مقدس و هستی بخشیدن به آنها و بازگشت به زمان آغازین و مقدس است و چون آیین رمز ساده ای است که به کمک آن کهن الگوی نمونه تکرار می شود، هیچ آیینی را نباید برگزار کرد مگر آنکه اصل و ریشه و رازهای نهفته در آن شناخته شود. شاید یکی از زیباترین نمایشها، نمایش آیینی و مراسم ستایش و نیایش و آیینهای راز آموزی مربوط به درخت (کهن الگوی حیات وجاودانگی) در میان اقوام و ملل مختلف باشد.  

ابوالحسن بن هیصم بوشنجی از نویسندگان و مورخان قرن پنجم و ششم هجری است که کتابی درتاریخ عمومی درچند مجلد داشته و از ابتدای خلقت تا عصر خود را شامل بوده است. منهاج سراج، نام آن را تاریخ و قصص می داند و در چند جای کتاب خود – طبقات ناصری- از آن بهره برده و بدان اشاره کرده است. متاسفانه از این کتاب که به احتمال قریب به یقین عربی بوده، تاکنون اطلاعی بدست نیامده است، اما بخشی از این کتاب که مربوط به داستانهای پیامبران الهی است، جداگانه کتابت شده و بعدها به فارسی ترجمه شده است .و به صورت نسخه خطی و با عنوان قصص الانبیای بوشنجی از آن اطلاعاتی در دست است.آن گونه که درخود نسخه خطی فارسی دیده می شود شخصی به نام محمدبن اسعد بن عبدالله حنفی تستری مترجم آن بوده است.در این مقاله بعد از معرفی اجمالی صاحب کتاب و مترجم آن، برای آشنایی بیشتر به معرفی اصل نسخه خواهیم پرداخت.

در این مقاله سعی شده، تا نوع همکاری انسان شناسی در پژوهشهای شهری معین شود و به موضوعهایی اشاره گردد که انسان شناسان در جوامع شهری با آن روبرو می شوند. همچنین نوع ارزیابی از پژوهشهای شهری انسان شناسی، البته درمقایسه با جامعه شناسی، صورت گرفته است.در نهایت نیز سعی شده تا راهکاری در همکاری انسان شناسی در مطالعه جوامع شهری ارائه گردد. در این جا همچنین به موضوعهایی مناسب با انسان شناسی شهری و مفاهیم کنونی انسان شناسی با رویکرد جدید برای مطالعه شهرها، اشاره شده و انسان شناسی شهری به عنوان شاخه جدید انسان شناسی مشابه جامعه شناسی شهری، مورد مطالعه قرار گرفته است. از دیگر مسائل مورد بررسی در این مقاله، پرداختن به این موضوع است که آیا پژوهشهای انسان شناسی شهری اساسا متفاوت از پژوهشهای جامعه شناسی شهری است و یاخیر، همان جامعه شناسی شهری 70 ساله با بر چسب جدید به نام انسان شناسی شهری است.

بعد از دگرگونیهای اقتصادی و اجتماعی اروپای غربی که در پی رنسانس روی داد، به تدریج شرایط لازم برای تولد و رشد طبقه متوسط و به دنبال آن «دولت ملی» به وجود آمد. این طبقه صاحب اقتداربورژوا، از طریق تقویت و تعمیم مصالح طبقاتی خویش، موجبات تاسیس، ملت...را فراهم آورد. اما سوال این جاست که در ایران عصر صفوی و اندکی قبل از آن آیا وضع چنین بود؟ نقش سلاطین صفوی در ترویج مذهب شیعه امامیه به عنوان یکی از مبانی وحدت ملی و نیز ایستادگی در برابر افزون خواهیهای دولت عثمانی و حفظ مرزهای جغرافیایی و تاریخی ایران به عنوان قالبی برای تاسیس «کشور مستقل ایران» بعد از نزدیک به هزارسال، «یک واقعیت تاریخی است»، اما این تمام قضیه نیست. نویسنده بر آن است که با شناخت منطقی حوادث سیاسی اقتصادی عصر صفوی و تاثیر متقابل هرکدام برهم به تجزیه و تحلیل علل موانع رشد سرمایه داری و حیات مادی در ایران این دوره بپردازد.

در این مقاله نخست به بررسی مشترکاتی پرداخته شده که دو ملت ایران و هند، از لحاظ نژاد هند و اروپایی و خویشاوندی که میان زبانهای اوستایی و سانسکریت موجود است، باهم دارند.همچنین به شخصیتهای اسطوره ای اشارت گردیده است، نظیر: جمشید، فریدون و پدرش آتبین، که در آثار ادب حماسی ایران و هند وجود دارد. و موضوعاتی چون مقدس شمردن آتش که در دین زردشت و آثار ودایی موجوداست، مطرح شده و ازدواج بهرام گور پادشاه ساسانی با سپینود دختر شنگل پادشاه هند که شرح آن در شاهنامه فردوسی آمده، ازنشانه های علاقه ایرانیان به هندیان معرفی گردیده. سپس مطالب مقاله مذکور در مورد روابط فرهنگی که ملتهای ایران و هند از قدیمترین ازمنه تا امروزداشته اند، ادامه می یابد. و در این بخش درباره کتاب کلیله و دمنه یا اولین اثری که در دوره ساسانیان ابتدا از سانسکریت به پهلوی ترجمه می شود و سپس به عربی و فارسی دری، درمی آید. گفت و گو شده و درباره تاثیری که این کتاب برآثار ادب فارسی تاکنون گزارده و ضرب المثل هایی که مربوط به سرزمین هند - مانند فیلش یاد هندوستان می کند - در این آثار توسط شاعران و نویسندگان ایرانی ارائه شده است، بحثی به میان آمده و شواهدی از احترام و اهمیتی که شاعرانی نظیر فردوسی، ناصرخسرو قبادیانی، سنایی غزنوی،سعدی، حافظ و تعدادی از شاعران سبک هندی مانند: عرفی شیرازی، نظیری نیشابوری، کلیم کاشانی و صائب تبریزی برای هند قائل شده اند، ارائه گردیده است. و سرانجام مقاله مورد بحث، با ابیاتی از ملک الشعراء بهار که درباره عظمت فرهنگ دیرینه سال هند است، پایان پذیرفته است ...  

به خلاف آنکه گفته می شود ترجمه در ایران سابقه ای طولانی ندارد و از «بیشتر از یکی دو قرن در گذشته عقب تر نمی رود» در این مقاله سعی شده به طور اجمال نشان داده شود که سابقه ترجمه در ایران به قرنها پیش از میلاد مسیح (ع) باز می گردد و امروزه اسناد و مدارکی نبز از آن در دست هست. به طور کلی این ترجمه ها در طول تاریخ پرفراز و نشیب این کشور باعث شده است ملت ما تقریبا با همه طرز تفکرها، ادیان، فلسفه و عرفان سایر ملل آشنا شده و در نتیجه وسعت نظر روحی خاص ایرانی را به وجود آورد و از سوی دیگر ملت ما را که از اقوام و مردم گوناگون تشکیل می شود، ضمن ایجاد روح همزیستی مسالمت آمیز و یگانگی فرهنگی، ملتی دو زبانه یا چند زبانه بار آورد.

مولانا جلال الدین محمد بلخی در سرودن کتاب ارزشمند مثنوی قصد داستان سرایی نداشته بلکه برای درک بهتر و بیشتر مخاطبان خود از دشواریها و پیچیدگی های طریقت، قصه را چراغی فرا راه آنان قرار داده است.بیشتر حکایات و قصص مثنوی برگرفته از ادبیات نوشتاری و یا گفتاری ادوار معاصر مولانا و یا قبل از وی است. شادروان استاد فروزانفر در کتاب ارزنده خود ماخذ قصص مثنوی منابع بسیاری از این قصه ها را معرفی کرده است اما ما در این نوشتار به بررسی تطبیقی برخی از قصه های مثنوی با ماخذ قبل از آن پرداخته ایم و در این پژوهش به نتایجی نو تر رسیده ایم که امید است خوانندگان دفترهای ششگانه مثنوی را به کارآید.

دو شاخه اصلی معرفت بشری را می توان معرفت فلسفی و معرفت شهودی نامید. معرفت شهودی یا اشراقی که مبتنی بر مشاهده قلبی است، سابقه دیرین دارد و به خصوص در میان شرقیان از اهمیت ویژه ای برخوردار است. عرفا این شاخه را اصلی ترین شاخه معرفت می دانند. در این مقاله نخست معرفت شهودی یا تجربه دینی تحلیل شده و سپس نظرات مولوی در این باره تبیین شده است. نویسنده پس از تحلیل تجلی خداوند بر دل اولیا و انبیا و انسانهای پاک و تجلی او برجهان به بحث عشق و کشف و ادراک جهان غیب و کشف اسرار نهان پرداخته است.

به منظور بررسی نقش مولفه های یادگیری خود –نظم داده شده، در پیش بینی پیشرفت تحصیلی، 100 دانش آموز پسر و 96 دانش آموز دختر از مقطع راهنمایی و 65 دانش- آموز پسر و 77 دانش آموز دختر از مقطع دبیرستان در سال تحصیلی 77-76 از شهر تهران انتخاب شدند و پرسشنامه راهبردهای انگیزشی برای یادگیری را پاسخ دادند. برای اندازه گیری پیشرفت تحصیلی در مقطع راهنمایی از معدل نمرات ثلث دوم و در مقطع راهنمایی از معدل نیم سال قبلی، استفاده شد. ابتدا مولفه های یادگیری خود - نظم داده شده در دو بخش باورهای انگیزشی و راهبردهای یادگیری تحلیل عاملی شد که در بخش باورهای انگیزشی سه عامل اضطراب امتحان، خود - کارآمدی و ارزش گذاری درونی، و در بخش راهبردهای یادگیری نیز سه عامل راهبردهای شناختی سطح بالا، راهبردهای شناختی سطح پایین، و خود- نظم دهی استخراج شد. یافته های پژوهش حاکی ازاین بود که از بین مولفه های یادگیری خود - نظم داده شده ، خود - کارآمدی، و خود - نظم دهی، قویترین پیش بینی کننده های پیشرفت تحصیلی هستند و رابطه سایر مولفه های با پیشرفت تحصیلی نیز از طریق دو مولفه مذکور اعمال می گردد.بنابراین در امر یادگیری دانش آموزان لزوم توجه همزمان به انگیزش و شناخت (راهبردهای یادگیری) حائز اهمیتند.  

تجارت در خدمات در طی دهه 92-1982 با رشدی سریعتر از صادرات کالایی رشد یافته است؛ یعنی با نرخ رشد متوسط سالانه19.5% ، در حالی که صادرات کالایی 7.1% رشد داشته است. سهم خدمات تجاری از 17%در سال 1980 به 22% درسال1993 افزایش یافته است. به علاوه قسمت اعظم این رشد بخش خدمات در نتیجه رشد سریع دانش و آگاهی در کشورهای صنعتی بروز کرده است که بر همین اساس کشورهای صنعتی و عمدتا امریکا تمایل زیادی به آزادسازی و جهانی شدن خدمات از خود نشان دادند.با توجه به این تلاشها، تجارت خدمات به عنوان یکی از حیطه های کاری در مذاکرات دور اروگوئه در سازمان خدمات تجارت جهانی مطرح گردید و برای آن اصول و قواعدی در چارچوب تجارت چندجانبه در نظر گرفته شد. این مقاله در نظر دارد مزایا و معایبی را که متوجه هر یک از بخشهای خدماتی کشورمان در موافقت نامه عمومی تجارت خدمات GATS می گردد، مورد بررسی قرار دهد و تمهیداتی را که برای عضویت درهریک از این بخشها لازم است مورد نظر قرار دهد.