پژوهشنامه اورمزد
سال:1397 | دوره:- | شماره:1 (پیاپی 42) |تعداد مقالات:20

افضل الدین بدیل خاقانی شروانی را باید یکی از شاعران طراز اول و صاحب سبک ادب پارسی دانست که قصیده سرایی را به پایگاه بلندی رسانده است. اساسا شهرت و توان شاعری خاقانی بازبسته به سرودن قصایدی استوار و پر فخامت است که کسی جز او توان سرایش آن را ندارد. در این مقاله تلاش شده است زوایایی از هنر شاعرانه خاقانی بر اساس رویکرد صورت گرایی به شکلی هرچند گذرا باز نموده شود. شاعر در بیان خود سعی داشته معانی جدید خلق کند و اگر هم ناچار به تکرار مضامین و مفاهیم گذشتگان بوده است آن را در هیات الفاظ و واژه ها و تصویرسازی های بدیع به صورتی دیگر می نمایاند و این جلوه گری رنگارنگ را عمدتا در قالب انواع هنجارگریزی ها به دست می دهد.

مداحی اهل بیت و نوحه خوانی در سوگ آنان، از جمله کارهایی است که یاد آن عزیزان را زنده نگهداشته است. ائمه نیز از مداحان و ذاکران، تقدیر می کردند، و برای این کار، فضیلت و ثواب بسیار می شمردند. در استان هرمزگان شاعران با فهم این نکته که نوحه گفتن و نوحه خواندن در رثای امامان پاداش اخروی و دنیایی دارد به شعر نوحه و مرثیه روی آوردند چنانچه از قرن 12 تاکنون شاعران مرثیه سرای زیادی در این میناب داریم. از آنجا که ادبیات فارسی ایران، با دین و آموزه های دینی هم قرین است و همین امر یکی از مهمترین وجوه تمایز شعر فارسی با شعر دیگر کشورهاست؛ از این روست که ذهن خلاق و نکته سنج مرثیه سرایان میناب از دیر باز به بیان اندیشه های ولایی در اشعارشان مشغول داشته است و شاعران میناب بیش از دویست سال پیش با سرودن دلنامه های گوناگون، ارادت خود را به خاندان عصمت و طهارت ابراز داشته اند. این مقاله با روش تحلیل محتوا و با ابزار کتبخانه به تحلیل نوحه های شاعران دویست سال پیش میناب در رثای بانوی مهربانی - (حضرت زهرا س) می پردازد.

مجموعه ی سیمرغ قصه های مردم ایران، منتخبی از قصه های شفاهی است که مربیان کانون در منطقه های مختلف ایران از زبان راویان بومی شنیده اند و به منظور آشنایی کودکان و نوجوانان به زبان ها، گویش ها و لهجه های ایرانی، آن را باز گویی کرده اند. در این میان پسته و هفت برادر یکی از قصه هایی است که از نظر ساختاری شباهت های بسیاری به قصه پریان دارد. نظریه ریخت شناسی ولادیمیر پراپ از جمله نظریاتی است که با استفاده از آن می توان به رده بندی داستان ها و افسانه ها بر اساس فرم و ساختار آن پرداخت. بررسی قصه ها و افسانه های ایرانی بر اساس الگوی پراپ راهی است برای یافتن ساختار این قصه ها و تعیین شباهت ها و تفاوت های ساختاری آن ها با یکدیگر. در این پژوهش قصه پسته و هفت برادر بر اساس نظریه پراپ بررسی کرده ایم. یافته ها حاکی از آنست که برخی از کارکردهای سی و یک گانه پراپ در این قصه موجود است. قصه پسته و هفت برادر با عنصر فریبکاری / همدستی از صورت تعادل خارج می شود و در نهایت، باحل مساله، بازگشت و رسیدن قهرمان به نیازش، به تعادل باز می گردد.

نظریه نقش گرای مایکل هلیدی از نظریه های رایج در مبحث تحلیل گفتمان است. تحلیل گفتمان به بررسی متن (گفتار و نوشتار)، در حدی فراتر از تجزیه و تحلیل واژگانی، واجی، نحوی و دستور زبانی صرف، می پردازد. این مفهوم، جنبه ای کیفی در پژوهش دارد و نیز در تمام رشته های علوم انسانی با رویکردهای انتقادی، روانکاوی و تحلیل گفتمان عادی کاربرد دارد. تمام نقش گرایان به زبان، به مثابه یک پدیده اجتماعی می نگرند و بافت موقعیت متن را بسیار مدنظر قرار می دهند. مایکل هلیدی نظریه پرداز زبانشناسی نوین با مطرح ساختن تاثیر موقعیت و فرهنگ در متن (گفتار و نوشتار) به زبانبه مثابه یک امر اجتماعی می نگرد. منظومه نشانی در مجموعه حجم سبز در سال 1346 به چاپ رسید. این منظومه متضمن مضامین عرفانی شرق دور و فلسفه نگاه تازه کریشنا مورتی است که منتقدان و مفسران زیادی در این باره تحقیقاتی انجام داده اند، اما تقریبا هیچ کدام این منظومه را تحلیل گفتمانی نکرده اند. تلاش نگارندگان در این پژوهش برآن بوده است که با تحقیقات کتابخانه ای بر اساس نظریه نقش گرای مایکل هلیدی به تحلیل گفتمان منظومه نشانی سهراب سپهری بپردازند. ابتدا طبق الگوی تعریفی هلیدی در رابطه با کارکردهای زبانی که شامل ساخت اندیشگانی، ساخت متنی، ساخت بینافردی است به بررسی متن شعر پرداخته شده، مشخص کردن جایگاه مشارکان و فرآیند ها در متن، درجایگاه بعدی مورد توجه قرار گرفته است.

در بیان غزل باید گفت: که عشق بازی باشد با زنان و حدیث کردن با ایشان یکی از قدیمی ترین قالب های شعر فارسی که شاید اگر در جهان دنبالش بگردیم شکل هایی نزدیک به همین قالب که در زبان فارسی وجود دارد، بتوانیم بیابیم. انواعی دارد که جانی تازه به شعر فارسی بخشیده است.در بررسی غزل ها از رودکی تا حافظ به بیان این پرداخته ام که بعضی از این غزل ها، آرام و بی طراوت هستند و بعضی با شادابی و شور و هیجان سروده شده اند.

از دیرباز انسان ها برای ایجاد ارتباط منطقی و اصولی و فهمان دن، مطال ب را در قالب حکایات داستان گونه و تمثیلی می پروراندند تا شنونده و خواننده با حکایتی شیرین و رمزی، معنای موجود در آن را درک کرده و بتواند در ذهن خود آن را حلاجی کند. این نگرش به دوران پیش از اسلام برمی گردد، متونی که از آن دوران به دست ما رسیده اند گویای این مطلب هستند که تمثیل در آن دوران جایگاه خاصی داشته است. از دیدگاه صاحب نظران، داستان های تمثیلی داستان هایی هستند که در آن ها محتوا، خصلت و سیرت جایگزین مفاهیم دیگر می شود و این نوع داستان ها از دو بعد برخوردارند؛ بعد اول آنچه که مورد نظر نویسنده می باشد و بعد دیگر درون مایه، خصلت و سیرت در آن ها تجسم می یابد. در این مقاله نیز به بررسی زندگی معلولینی که در کلیله و دمنه به آن پرداخته شده که در برهه ای از زندگیشان نیاز به یاری دیگری داشته اند بررسی می شود و دیدگاه این کتاب کهن را نسبت به این قشر از جامعه تحلیل کرده زیرا کلیله یکی از غنی ترین متون کهن تمثیلی است که از اهمیت زیادی برخوردار است و دیدگاه های عمیق اجتماعی را بیان می کند لذا دیدگاه وی نسبت به قشر ضعیف جامعه نیز قابل تحلیل است که این مقاله درصدد آن است.

الکساندر سرگئیویچ پوشکین شاعر، داستان کوتاه نویس، رمان نویس و نمایش نامه نویس روس به عنوان بزرگترین شاعر و بنیانگذار ادبیات نوین روس شناخته می شود وی دریک خانواده ی اشرافی به دنیا آمد و در مدرسه فاخر سلطنتی لیسیم در تسار سکویه سلو در بین سال های 1811 تا 1817 تحصیل کرد.حکایت یا داستان های بلکین نخستین اثر کامل منثور پوشکین است تمامی رمان ها در روستای بلودینی بزرگ در پاییز 1830 نگاشته شده است بنابر تاریخ تکمیل داستان ها توسط نویسنده داستان تابوت ساز در 9 سپتامبر، متصدی چاپارخانه 14 سپتامبر، دختر خانم روستایی 20 سپتامبر،تیرانداز در 14 اکتبر و بوران در 20 اکتبر نوشته شده است.

درس ادبیات فارسی و دستور فارسی یکی از مهم ترین دروس دانش آموزان در طی دوران تحصیل آن ها می باشد. درس ادبیات برای بعضی از دانش آموزان به دلیل داشتن لغاتی فراتر از دانش آن ها و معانی پیچیده و اشعاری که درک آن ها در بعضی موارد سخت و دست نیافتنی برای آن هاست و درس دستور زبان فارسی به علت سختی دستور و فرار بودن قواعد دستور فارسی از محبوبیت کمی برخوردار است. من در این کار پژوهشی روش هایی را برای علاقه مند ساری دانش آموزان به این درس شیرین و پر محتوا بررسی می کنم و راهبرد آن ها را مورد بحث قرار می دهم. از آنجا که می دانید در رویکردهای جدید تعلیم و تربیت عرضه اطلاعات کافی نیست. بلکه روش تدریس دوسویه از اهمیت ویژه برخوردار است. نقش اصلی بر عهده دانش آموزان گذاشته می شود که با مشارکت مستقیم خود به فرآیند یادگیری شکل می دهند و شیوه های تفکر کردن را تمرین می کنند. که این عمل به صورت های مختلفی که در این پژوهش شرح داده شده است میسر می گردد. در نتیجه این عمل اقدام پژوهی، بسیاری از مشکلات و موانع پیشرفتی و علل بی انگیزگی دانش آموزان در درس ادبیات فارسی را شناسایی و به بهبود آن ها می پردازم.

بشر از ابتدای آغاز خلقت برای بیان مقاصد خویش همواره راه هایی را درپیش گرفته که یکی از آنها انتقال مفاهیم از طریق سروده هاست و بیش از آنکه نظری به حوادث خارجی و اجتماعی یا سایر امور داشته باشد خود را با سروده های مذهبی یاعشقی یا اساطیری که بیشتر جنبه غنایی داشت سرگرم نمود. این سروده های عشقی و مذهبی غنا نام دارد و در میان بعضی از ملل چنین سروده های پراکنده، بتدریج به هم پیوست و به یکی از شعرای بزرگ که سهم بیشتری در سرودن آنها داشت نسبت داده شد و از این راه مجموعه ای کامل از منظومه های غنایی پدید آمد. ادب غنایی یکی از موثرترین و پرمخاطب ترین انواع ادبی درزبان فارسی است. قدمت و گستردگی آن به نوعی است که شاید نتوان متنی را در هیچ سبک یا دوره تاریخی ادب ایران یافت که نقش غنا در آن کمرنگ باشد. در بیشتر منظومه های غنایی و حماسی زبان پارسی دوشخصیت عاشق و معشوق حضور پررنگی دارند و نقش آفرینی می نماید تا راه وصال را فراهم نمایند. پژوهش حاضر برآن است تا با بررسی داستان غنایی زال و رودابه و خسرو و شیرین به این پرشس پاسخ دهد که عشاق در منظومه های حماسی و غنایی داری کدام ویژگی معنوی می باشند؟ برای دستیابی به این پاسخ، ویژگی های معنوی زال و خسرو را در منظومه های یاد شده مورد بررسی و تحلیل قرار دادیم، تا در فرجام کار، نتیجه ای پژوهش محور از آن تقدیم گردد.

زبان فارسی یکی از زبان های زنده ی دنیا است که سرشار از آموزه های اخلاقی، حکمی، عرفانی و... است. اگر بگوییم زبان فارسی یکی از سرمایه دارترین زبان های دنیاست، سخنی به گزاف نگفته ایم و آثار بزرگانی مانند: فردوسی، خیام، نظامی، خاقانی، مولوی، سعدی، حافظ و... سرمایه های این زبان هستند که باعث جاودانگی آن شده اند. در زمینه شعر و عرفان می توان ادعا کرد که زبان فارسی شاه بیت همه زبان های دنیاست. خیام یکی از بزرگان فارسی زبان است که در علوم گوناگون مهارت داشته است. اما از آنجایی که اطلاعت دقیقی در مورد زندگی این شاعر در اختیار نداریم و مفسران، با توجه به رباعیات، در مورد ایمان، اعتقاد و همچنین طرز فکرش گمانه زنی های بسیاری کرده اند، بر این شدیم که با تکیه بر رباعیات این مساله را مورد بررسی قرار دهیم. این تحقیق افکار خیام را از منظر اشعارش مورد بررسی و تفسیر قرار داده است.

هوشنگ مرادی کرمانی از جمله داستان نویسان مشهور کشور ماست که بومی می نویسد و لیکن جهانی فکر می کند و به همین سبب بسیاری از آثار وی به زبان های اروپایی، روسی، ترکی، و اخیرا به زبان عربی ترجمه شده است. از ویژگی های آثار داستانی هوشنگ مرادی کرمانی توجه به ویژگی های بومی و منطقه ای شامل: آداب و رسوم، ادبیات عامیانه، شرایط اقلیمی مانند پوشش گیاهی و آب و هواست. از جمله این داستان ها که بازتاب عناصر اقلیمی و بومی در آن به وفور دیده می شود، رمان «شما که غریبه نیستید» است. که در این مقاله همین یک اثر را از میان تمامی آثار این نویسنده به لحاظ چگونگی کاربرد فرهنگ عامیانه، آداب و رسوم و شرایط اقلیمی و فرهنگ مردم کویر نشین منطقه کرمان مورد بررسی قرار داده ایم و کوشش شده است که عامیانه های این نویسنده با توجه به ویژگی های مردم منطقه کرمان و شهر نویسنده بر اساس نمود هایی از فرهنگ بومی و اقلیمی مورد بررسی و تحلیل قرار گیرد.

از آن جا که که سنایی هم شاعر است و هم صوفی و هم حکیم به همین دلیل می توان آثار او را از سه دیدگاه عرفانی و ادبی و فلسفی بررسی کرد. آثار او چون سیر العباد الی المعاد و حدیقه و دیوان اشعار و مثنوی های او از جمله سیر العباد الی المعاد که هفتصد و هفتاد بیت است بر وزن حدیقه است.مثنوی عرفانی «سیرالعبادالی المعاد» ابوالمجدمجدودبن آدم سنایی غزنوی که به طریق تمثیل از خلقت انسان و اقسام نفوس و عقول و مسایل اخلاقی در این منظومه سخن رانده و نیز سفر روحانی آدمی از عالم خاک به عالم پاک را مطرح می کند. در این سفر معنوی نفس عاقله یا عقل کل بعنوان پیرو راهنما، روح انسان را همراهی می کند. این سلوک معنوی شامل: سیروسلوکی در باطن و درون انسان، چهار عنصر، افلاک نه گانه و آشنایی با صفات ذ میمه منسوب به آنها و موثر در آدمی و در نهایت وصول به عقل کل و فنای درآن است.این سیروسلوک در حقیقت همان هفت مرحله ی تصوف را فرایاد می آورد که آدمی بعد از طی آن به فنای فی الله می رسد.به سبب غلبه روح عرفانی و رواج معتقدات ا شاعره، عقل و استدلال از دیدگاه شاعران این دوره، در برابر شرع و عشق بی ارزش است. او شعر را در خدمت زهد و عرفان خلاق درآورد.

مفاخره و ستایش از بارزترین ویژگی های رفتاری است که نه تنها در آدمی نمود دارد بلکه به گونه ای در دیگر عناصر طبیعت و دیگر جانداران نیز دیده می شود. هنگامی که طاووسی می کوشد با گشودن پرهای خود آن را به نمایش بگذارد مفاخره ای می آفریند. درخشیدن خورشید و ماه و ستارگان خودستایی است. اما در میان انسان ها با توجه به اختیاری که دارد بیشتر دیده می شود و انواعی دارد. گاه خوشایند و مفید و گاه زیان آور است. گاه شامل ویژگی های فردی است و گاه ابزار و اشیایی را که او در اختیار دارد در برمی گیرد. مفاخره در انواع ادبی به خصوص در حماسه دیده می شود. البته در حماسه جزء مهمی به شمار می آید که بدون آن حماسه ارزشمند نخواهد بود...

در میان فرهنگ های جهان، فرهنگ فارسی و عربی با وجوه مشترک فراوان می توانند سهم به سزایی را در انجام پژوهش های تطبیقی ایفا کنند. خردورزی و عقل محوری و به تعبیر زیباتر حکمت، یکی از این وجوه مشترک و قابل مقایسه است. امروالقیس کندی سرآمد سخن سرایان عرب در یک سوی این قیاس و سنایی غزنوی، شاعر بزرگ فارس در سوی دیگر جای گرفته است. امروالقیس، روزنه هایی از حکمت جاهلی را با استمداد از فطرت و تعالیم گذشته و تجربه ی زندگی در اشعارش پیاده کرده است. حکمت در شعر سنایی از فراوانی بالایی برخوردار است و یکی از مضامین اصلی شعر او به شمار می آید. بسیاری از این حکمت ها نیز ریشه در فرهنگ اسلامی، ایرانی و گاها یونانی دارد. در این پژوهش کوشیده ایم تا بگونه ای تطبیقی، مضامین حکمت آمیز را در اشعار این دو شاعر بررسی کنیم و رویکرد هر کدام را نسبت به مفاهیم حکمت آمیز بدست آوریم.

یکی از مواردی که در اسطوره های باستانی شکل گرفت و تاکنون نیز در اذهان باقی مانده است و در آیین ها نمود پیدا کرده، دیو و دیوان است، به همین منظور در این مقاله به معنی و مفهوم دیو و دیوان در فرهنگ اساطیری پرداخته می شود. دیو در کتب پیش از اسلام بررسی می شود و به جایگاه و نقش دیوان در ایران و همینطور دیو در ادبیات فارسی با روش تحلیل محتوا و با ابزار کتابخانه پرداخته می شود و معلوم می شود پری و پریان هم در متون گذشته با دیوان به اشکال مختلف در پیوند بودند.

معلولیت عارضه ای است که بر اثر ضعف یا اختلال در سیستم جسمی و حرکتی ایجاد می شود و سبب ایجاد اختلال در جا به جایی و برقراری ارتباط با محیط می گردد. حال اینکه این عارضه می تواند جسمی و یا روحی باشد و با بررسی یک متن عارفانه که پیش روی ماست این عارضه گاهی معنوی نیز بیان می شود که شخص را به خاطر قدرت درک اجتماعی پایینی که دارد معلول و معیوب می داند و این امر و آشنایی با این جنبه از معلولیت ضرورت این مقاله را به درستی روشن می کند. آثار ادبی از دیرباز منعکس کننده ارتباط و تعاطی فرهنگی جوامع بوده است. میزان این تاثیر متقابل به نوع آثار و دانش و آگاهی صاحبان اثر بستگی دارد. در این مقاله با روش تحلیل محتوا و با ابزار کتابخانه به دیوانگان بعنوان افراد معلول جامعه در اشعار عطار پرداخته می شود. تا بتواند دیدگاه روشنی از جامعه دوران عطار نسبت به معلولان جامعه کسب کند.

زبان فارسی حدودا هفت صد سال زبان دولتی هند بوده و این امر مسلم است که شاهان مغول در هر زمان حامی و پاسداران زبان و ادبیات فارسی بوده اند به همین علت زبان فارسی، زبان رسمی دربار آنان بود. تعداد بزرگی از علماء، ادباء، شعراء و مورخین فارسی پرورده ی همین دوره می باشند. در اواخر قرن هجدهم میلادی اوضاع سیاسی هند تغییر کرد و به سبب این اوضاع زبان فارسی هم رو به زوال نهاد؛ هر چند که در بعضی جاها زبان فارسی پیشرفت نکرد اما برخی مناطق هند از قبیل دهلی، رامپور، اوده، حیدرآباد، بهوپال، کشمیر، ملتان، لاهور، عظیم آباد و جز آن همان قدر در گسترش زبان و ادبیات فارسی از حیث مرکزهای زبان فارسی شناخته شدند که در دوره پیشین بودند.در قرن هجدهم میلادی شاعران و نویسندگان زیادی در سرزمین هند می زیستند که زبان و ادب فارسی را سر و صورتی دادند. در ردیف همین شاعران و نویسندگان والامقام سده ی هجدهم میلادی میرزا اسدالله خان غالب شاعر برجسته هند بوده است. غالب نه تنها در هند که وطن مألوف اوست، شهرت دارد بلکه تمام کشورهای فارسی زبان معروفیت دارد.بنابر گفته آقای علی اصغر حکمت، غالب دهلوی آخرین شاعر برجسته فارسی هند است که شعر فارسی را به اوج کمال رسانیده است. شاعر دیگر فارسی که به نام صهبانی معروف است درباره غالب می گوید:چو دیدم غالب و آزرده را از هند صهبانی به خاطر هیچ یاد از خاک ایرانم نمی آید

فروغ فرخزاد (متولد 1313-تهران) یکی از پیشگامان شعر معاصر ایران است که در کنار برجسته ترین شاعران معاصر مثل احمد شاملو و سهراب سپهری و مهدی اخوان ثالث قرار می گیرد. وی با بهره گیری از زبان عامیانه و عادی و همچنین حرف زدن درباره ی مرد محسوس در شعرش، توانسته است توجه بیشتر نویسندگان و شاعران و فرهیختگان را به آثار خود جلب کند.یکی از رویکردهای معتبر در حوزه ی ادبیات، رویکرد پژوهش روایت است که از دهه ی 1990 به بعد در تحقیقات زندگی نامه ای باب شده و جزو روش های کیفی در علوم انسانی است. در اشعار فروغ مردی نمایان است که به او عشق می ورزد ولی در قبالش عشقی نمی بیند و این مرد، پرویز شاپور است.

برای فهمیدن هر زبانی، مهمتر از هر چیزی دانستن مفهوم و جایگاه هر کلمه در جمله است. هر گاه هر نقشی را در جمله بتوانیم شناسایی کنیم و معنا و مفهوم آن را درک کنیم، در حقیقت به اصول دستوری و قواعدی آن زبان آشنا شده ایم و می توانیم دیگر زبان های رایج در دنیای علم و دانش را فرا بگیریم.از آن جا که ساختار اصلی هر جمله ی کامل را فاعل و فعل تشکیل می دهد. پس اگر انواع فاعل و فعل را بشناسیم راه را برای فهمیدن و درک دیگر زبان های مرتبط به گسترش علوم آموزشی گشوده ایم.از آن جا که بحث مورد نظر ما به فعل مربوط می شود می گوییم؛ فعل در زبان فارسی به سه زمان حال، گذشته و آینده تقسیم شده است. اگر زمان درست فعل را تشخیص ندهیم قادر به شناخت گونه های مختلف زمان ها در فعل نیستیم. اصلی ترین بخش، شناخت بن و ریشه فعل است. وقتی در فعل بن را از شناسه تفکیک کردیم و توانستیم زمان دقیق آن را بشناسیم در تحقق آرمان های ادبی موفق عمل خواهیم کرد.

در این تحقیق به چند مورد از مشکلاتی که در املای فارسی با آن رو برو هستیم، پرداخته شده است؛ از جمله: تفاوت میان شکل نوشتاری حروف و واج ها در زبان فارسی. عدم هماهنگی بین حرف و واج در نظام نوشتاری زبان فارسی موجب بروز مشکلاتی برای دانش آموزان در یادگیری خواندن و نوشتن می شود.در زبان فارسی تعدادی از حروف دارای واج یکسان هستند مانند حرف «ز» که اغلب دانش آموزان در حین نوشتن واژه هایی که دارای چنین واج هایی هستند، دچار مشکل شده و مرتکب اشتباه املایی می شوند. در این پژوهش برای حل این مشکلات راه حل هایی پیشنهاد شده است.مورد دیگر وجود لغات متشابه در زبان فارسی است که بیشتر خطا و اشتباهات دانش آموزان در نوشتن متن املا مربوط به همین لغات متشابه است. کلمات متشابه در تلفظ یکسان اما در نوشتن و معنی و اشتقاق با هم فرق دارند. در این مقاله لغات متشابه به چهار دسته (1- کلمات متشابه یا هم آوا 2- لغات هم نویسه 3- لغات هم آوا و هم نویسه 4- لغاتی که در یک یا چند واج با هم تفاوت یا شباهت دارند) تقسیم بندی شده و در مورد هر دسته توضیحاتی با ذکر شاهد و مثال آورده شده است و در پایان نیز جدول فهرست بسیاری از لغات متشابه پرکاربرد در زبان فارسی به همراه معنی، هم خانواده، جمع مکسر (برای لغات عربی رایج در زبان فارسی که جمع مکسر دارند) وگروه کلمات آن ها آورده شده است.