PLUME
Year:2019 | Volume:15 | Issue:29|Papers Count:12

Un auteur indien, Sir J. C. Coyajee, fit paraî tre en 1939 plusieurs é tudes sur le Livre des rois, dans lesquelles il comparait des motifs de l’ é popé e de Ferdowsi à des motifs pré sents dans les romans arthuriens. Il parle, entre autres, des ressemblances entre le motif du farr dans le Shâ hnâ meh et le Graal des romans arthuriens. Si ces deux notions pré sentent beaucoup de ressemblances, elles restent trè s diffé rentes et une analyse des textes nous conduit à rester prudent face à toute spé culation concernant une é ventuelle influence du Livre des rois sur les romans du Graal dans ce domaine. Pourtant nous n’ é cartons pas la possibilité d’ envisager, dans une perspective de mythologie comparé e, cette problé matique de faç on plus vaste, au sein du grand hé ritage indo-europé en.

Cet article traite du rapport que la traduction peut entretenir avec l’ apprentissage et l’ enseignement d’ une langue é trangè re, en l’ occurrence, le franç ais. La traduction pé dagogique, en se distinguant de la traduction professionnelle, est d’ aprè s les mots mê me de Jean Delisle, un « exercice de transfert interlinguistique pratiqué en didactique des langues et dont la finalité est l’ acquisition d’ une langue ». (Delisle 2005: 49) Dans les dé partements de traduction franç aise en Iran, les cours de traduction au niveau de licence sont un exemple frappant de la pratique traditionnelle de la traduction pé dagogique, pour diverses raisons, entre autres, celle du niveau des apprentis-traducteurs qui sont aussi des apprenants dé butants du franç ais. Nous insistons dans notre article sur l’ utilité de ce type de traduction dans l’ apprentissage et l’ enseignement du franç ais comme un auxiliaire complé mentaire aux mé thodes modernes de langue.

Cet article envisage d’ é tudier le statut du dé tective comme personnage principal dans S comme Soudâ beh de Kâ veh Mir Abâ ssi et Maigret chez les Flamands de Georges Simenon. En choisissant la thé orie de l’ effet-personnage de Vincent Jouve comme mé thode d’ analyse, nous essayons, à travers une perspective ré ceptionniste, d’ illustrer les trois phases de perception, de ré ception et d’ implication du personnage afin de dé chiffrer la faç on dont un dé tective est saisi chez le lecteur du ré cit policier. Vu la ré ception du roman policier franç ais en Iran soit par la traduction soit par l’ inspiration, nous é claircir de cette maniè re les caracté ristiques d’ un dé tective iranien sous la plume d’ un é crivain qui se dé marque de ses pré dé cesseurs en s’ accrochant aux mythes locaux.

1è re partie d’ une sé rie de deux articles. Du 17e au 19e siè cle, les produits orientaux se sont invité s dans le quotidien alimentaire des Franç ais comme des autres Europé ens; café , thé , é pices, fruits et lé gumes. Parallè lement, la mode des ré cits de voyage influence jusqu’ à la production litté raire. Ces aliments et la maniè re de les consommer, qui sont é voqué s dans les ré cits de voyage, apparaissentils sur les tables des Franç ais à proportion de l’ inté rê t et de la mode suscité e par l’ exotisme oriental? La recherche porte sur un champ textuel trè s pré cis: traité s de cuisine, livres de recettes, dictionnaires d’ alimentation, autrement dit des textes techniques. Le pré sent article est consacré aux 17e et 18e siè cles.

La sociocritique est une mé thode d’ analyse qui s’ inté resse aux aspects sociaux et litté raires d’ une oeuvre. Les Racines du ciel de Romain Gary, é crivain franç ais, est un roman multidimensionnel dont la socialité et la litté rarité se sont dé veloppé es parallè lement. Ce n’ est pas un roman neutre et il peut ê tre considé ré comme un texte autonome qui garde pourtant ses liens avec la ré alité sociale. Ainsi, ce roman peut ê tre analysé d’ une maniè re sociocritique. Dans cette recherche, nous essayerons, tout en utilisant la mé thode sociocritique de Claude Duchet, d’ é tudier le rô le de la socié té de ré fé rence dans la production du sens, puis nous analyserons les modifications du sociogramme du roman. Enfin, nous insisterons sur les aspects de l’ implicite dans cette oeuvre. Ainsi, nous té moignerons de la socialité spé cifique des Racines du ciel é voqué e par la puissance du langage, y compris le cô té symbolique du discours et les traces de l’ intertextualité .

Dé dié e à la socié té , à l’ é conomie, aux habitudes de chaque peuple, la gastronomie repré sente le patrimoine culturel d’ un pays. Cet article vise à é tudier la cuisine des Iraniens depuis des siè cles passé s jusqu’ à nos jours. Quels changements ont subits les plats iraniens à diffé rentes é poques et pourquoi. Que repré sentaient les tables des riches et quel é tait le systè me d’ alimentation des pauvres à l’ é poque Ghajar, Safavide et mê me auparavant? Quel a é té l’ apport des plats et des produits alimentaires occidentaux dans le programme de la nutrition traditionnelle iranienne? Quel regard ont porté les voyageurs é trangers sur la faç on de manger et de cuisiner des Iraniens de jadis? Pourquoi certains poè tes se sont mis à faire des poè mes pour la repré sentation des dé lices de la table? Quels é taient les rois perses passionné s de la cuisine? Ce sont des questions auxquelles nous allons ré pondre au cours de cette é tude tout en nous basant sur des recherches faites sur la gastronomie iranienne par des historiens chercheurs qui ont consacré bon nombre de livres et d’ articles à ce sujet.

Le but de cet article est d’ explorer, à travers l’ analyse de deux romans, Kowli kenar-e Atash (Le Gitan auprè s du feu) de Monirou Ravanipour et Autoportrait en vert de Marie NDiaye, les diffé rentes straté gies narratives utilisé es par les auteurs qui font naî tre un sentiment inquié tant et é trange chez le lecteur. Du point de vue thé orique cet article s’ inscrit dans un cadre de ré flexion comparé e en se basant sur la thé orie de Tzvetan Todorov concernant le fantastique é trange, thé orie qui nous permet de savoir dans la lecture d’ un texte quel genre de structure narrative peut nous donner une impression d’ é trangeté et d’ inquié tude. Bien que Marie Ndiaye et Monirou Ravanipour s’ expriment sous des formes cré atrices et esthé tiques spé cifiques nourries de leur propre culture un rapprochement de leurs ouvrages semble plausible: nous avons tenté de montrer comment ces deux auteures, venant de diffé rentes cultures, conç oivent la place de l’ é trangeté dans l’ é criture de leur roman et quelle repré sentation elles en produisent. Un des é lé ments qui rapproche ces deux ré cits l’ un de l’ autre, c’ est le choix narratif des auteurs qui renforce le caractè re é trange de la situation dans laquelle les é vé nements sont dé crits comme un rê ve ou une hallucination.

Dans le thé â tre de Samuel Beckett il ne se passe « rien », dans tous les sens du terme. C’ est bien le problè me d’ une litté rature qui s’ efforce de redé finir l’ homme et le monde au lendemain de la Seconde Guerre Mondiale, é poque où l’ homme, ayant perdu ses valeurs, se sent malheureux et maudit. Ceci ouvre iné luctablement, au sens philosophique et linguistique de l’ expression, la voie au né gatif fondamental et destructeur « n » qui dé truit la pensé e, une fois atteint le projet de dé shumanisation. Mais n’ ayant, faute d’ actions et de matiè res scé niques, « rien à dire, rien à faire, ni rien à signifier », comme l’ avouent à l’ unanimité les personnages de la trilogie thé â trale En attendant Godot, Fin de partie et Oh les beaux jours, l’ homme beckettien est dé sormais autorisé à tout faire sur la scè ne. Il s’ agit d’ un texte produit à l’ instant de la repré sentation, aussi qualifié d’ é criture du rien, n’ ayant pour objectif que de dire « l’ indicible et l’ impensable ». Cette recherche souhaite approcher, à travers l’ oeuvre dramatique beckettienne, l’ é pineuse question de l’ animalisation (dé shumanisation et ré ification) du personnage et la dé gradation du langage qui en ré sulte pour en é tudier la consé quence sur la nouvelle approche d'art et de vé rité que l'auteur adopte. Nous nous aiderons, surtout pour la deuxiè me phase du travail, des é tudes persanes faites en Iran sur l'oeuvre de Beckett qui tendent à voir, derriè re l'apparente insignifiance qui envahit l'oeuvre, une tentative pour redé finir la mission de l'artiste.

Le motif de la narration du retour au pays natal aprè s une longue absence permet aux é crivains exilé s d’ é voquer de nouvelles dimensions des relations de l’ homme contemporain à une patrie é trangè re. Solo d’ un revenant de l’ é crivain togolais Kossi Efoui raconte le retour d’ un exilé dans sa patrie qui a é té le thé â tre d’ une guerre pendant son absence. Nous nous proposons ici d’ é tudier l’ interaction entre le revenant et l’ espace sensoriel de sa patrie à travers la notion de la trajectivité , que nous connecterons à la gé ocritique de Westphal. Ainsi, nous analysons les é lé ments qui ré duisent la position subjective du « revenant » en le lanç ant dans un chemin de devenir. Cela nous conduit à considé rer le retour non seulement comme un thè me, mais é galement comme un principe structurant dans lequel le concept de patrie, au lieu d’ ê tre limité dans les associations nostalgiques du sujet, illumine de nouveaux aspects de l’ existence de l’ homme dans l’ espace.

Le Japon est l’ un des thè mes favoris d’ Amé lie Nothomb, é crivaine belge d᾽ expression franç aise. Cette é tude nous ré vè le l’ image que Nothomb a donné e du Japon dans « Stupeur et tremblements » et « Mé taphysique des tubes ». Le Japon est pour elle à la fois objet de la fascination et frustration. L’ inté rê t et l’ affection qu’ elle porte à cette culture font que ces images sont tantô t vé ridiques et ré alistes, tantô t subjectives. Pour pouvoir analyser ces images, nous avons procé dé par l’ é tude comparative et imagologique. La romanciè re nous dé couvre une image complexe du Japon. D᾽ un cô té elle nous dé crit son enfance idyllique et son é veil identitaire lié e au plaisir dans « Mé taphysique des tubes » tandis que d’ un autre cô té dans « Stupeur et tremblements », Nothomb critique la socié té japonaise sur certains aspects de la vie sociale. L’ auteure nous dé crit la marginalité de la femme japonaise dans une socié té fortement machiste. Derriè re ce conflit apparent dans les romans de Nothomb sur le Japon, circule « l’ idé e de la compré hension mutuelle, le respect d’ Autrui » (Tô th, 2010: 90).

Le rapport à l’ é criture est une notion inventé e par Barré-de Miniac (2000) et dé veloppé e notamment par Chartrand et Blaser (2008, 2010, 2016). Elle dé crit la relation de sens et de signification qui existe entre un sujet scripteur et l’ é criture. L’ é tude du rapport à l’ é criture du public universitaire iranien est trè s importante car elle permet d’ avancer les hypothè ses concernant les difficulté s rencontré es par les é tudiants qui vont au-delà des aspects normé s de la langue. Dans le modè le de Chartrand et Blaser, cette relation comprend quatre dimensions: la dimension affective, la dimension axiologique, la dimension conceptuelle et la dimension praxé ologique. Dans cet article, nous é tudierons la dimension affective du rapport à l’ é criture des é tudiants iraniens du FLE à l’ aide d’ un questionnaire é laboré et validé dans le cadre d’ une thè se de doctorat soutenue en 2018 à l’ université Tarbiat Modares. Les ré sultats de notre enquê te mené e auprè s de 90 participants montre que la majorité des é tudiants iraniens du FLE ont un rapport à l’ é criture positif dans sa dimension affective. Les tests montrent é galement une corré lation positive entre la dimension affective et praxé ologique du rapport à l’ é criture.

Le terme de connecteur et la notion de connexion posent le problè me de leur dé finition et la question des connecteurs constitue en elle-mê me l’ un des enjeux majeurs de l’ enseignement-apprentissage de la grammaire en FLE. Certains travaux insistent sur le fait que les mots fonctionnels-et tout spé cialement les «connecteurs» ou «articulateurs logiques»-qui jouent un rô le trè s important dans l’ enchainement des é noncé s ainsi que l’ enchainement d’ idé es en assurant la cohé rence du texte, seront la plus grande source de difficulté pour les apprenants en langue é trangè re, car la plupart du temps, le contexte n’ aide guè re à identifier leur signification (Cooper 1984, cité par Cornaire 1999a: 68). Ce pré sent article, tente de pré ciser le sens de ce terme polysé mique qui est le connecteur. Aprè s avoir mise au point les notions de connexion et de connecteurs on se demande quels sont les enjeux didactiques lié s à ces deux notions tout en prenant en compte les fonctionnements sé mantiques et textuels de celles-ci. Cette recherche se propose comme objectif d’ enlever les confusions qui existent autour du mot connecteur, proposer un classement claire de ces derniers et d’ initier les apprenants ainsi que les enseignants aux notions de connexion et de connecteurs et aussi de mettre à la disposition des professeurs aux université s qui enseignent la langue franç aise à cô té des disciplines comme la litté rature, la traduction, etc. une dé marche de didactique des connecteurs.